أطلقت على الإمام مالك رضي الله عنه مقولة "لا يُفتى ومالك في المدينة"، ويمكن أن تعرف قصتها من خلال السطور القليلة المقبلة. ولكننا سمعنا أن سبب إطلاقها أن امرأة ماتت، فغسلتها امرأة أخرى، فطعنت في عفاف الميتة، فالتصقت يدها بها، فاحتار الناس في الحكم؛ هل يقطعون يد المرأة القاذفة، أو جسد المرأة الميتة؟ حتى قال مالك: "اجلدوها حد القذف"، بعد أن علم بقصتها، ففعلوا، فانفصلت اليد، فقيلت في حقه هذه المقولة من ساعتها. فما مدى صحة هذا الكلام؟
وقد رويت لهذه المقولة قصة؛ قال الإمام الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج" (حُكِيَ أن امرأةً بالمدينة في زمن مالكٍ غَسَّلَت امرأة فالتصقت يدها على فرجها، فتحير الناس في أمرها هل تقطع يد الغاسلة أو فرج الميتة؟ فاستفتي مالك في ذلك فقال: سلوها ما قالت لما وضعت يدها عليها؟ فسألوها فقالت: قلت: طالما عصى هذا الفرج ربه، فقال مالك: هذا قذف، اجلدوها ثمانين تتخلص يدها، فجلدوها ذلك فخلصت يدها. فمن ثم قيل: لا يفتى ومالك بالمدينة] اهـ. "لا يفتى ومالك في المدينة"؟!.. أصل المثل وعلاقته بقصة مختلقة. ونقلها غيره؛ كالإمام الدميري في "النجم الوهاج" (3/ 97-98، ط. المنهاج)، والإمام السفيري في "مجالسه على البخاري" (1/ 150، ط. دار الكتب العلمية).
- "لا يفتى ومالك في المدينة"؟!.. أصل المثل وعلاقته بقصة مختلقة
- قصة لايفتى ومالك في المدينة ومدى صحتها د محمد الزغبى _ Dr Mohamed Elzoghbe - YouTube
- قصة ”لا يفتي ومالك في المدينة” | فتاوى وأحكام | الموجز
- مفاجئة جديدة في مدينة الرياض.. مشروع النقل العام بالحافلات | مدينة الرياض
&Quot;لا يفتى ومالك في المدينة&Quot;؟!.. أصل المثل وعلاقته بقصة مختلقة
– وبالفعل دخلت على النساء إلى المغسلة وقاموا بجلدها ثمانين جلدة، وبانتهاء الجلدة الاخيرة تحررت يد المرأة المغسلة عن جسد المتوفية التي كانت تطالب بالحد من قذف المحصنات، ومن بعد ذلك الحادث قيل (لا يفتى ومالك في المدينة). – وقد ذكر هذه القصة الحافظ ابن حجر عن امرأة أيوب بن صالح قالت: (غسلنا امرأة بالمدينة فضربت امرأة يدها علي عجيزتها فقالت ما علمتك إلا زانية أو مأبونة ؟ فالتزقت يدها بعجيزتها فأخبروا مالكا فقال هذه المرأة تطلب حدها فاجتمع الناس فأمر مالك أن تضرب الحد فضربت تسعة وسبعين سوطا ولم تنتزع اليد فلما ضربت تمام الثمانين انتزعت اليد وصلي على المرأة ودفنت).
قصة لايفتى ومالك في المدينة ومدى صحتها د محمد الزغبى _ Dr Mohamed Elzoghbe - Youtube
فقد أخرج الخطيب البغدادي في "تاريخ
بغداد" (10/ 436، ط. دار الكتب العلمية) عن ابن وهب أنه قال: حججت سنة ثمان
وأربعين ومائة. وصائح يصيح: لا يفتي الناس إلا مالك بن أنس، وعبد العزيز بن أبي
سلمة. وقال القاضي عياض المالكي في
"ترتيب المدارك" (1/ 78، ط. مطبعة فضالة -المحمدية- المغرب): [قال حماد
بن زيد: دخلت المدينة ومناديًا نادي لا يفتي الناس في مسجد رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ويحدث إلا مالك بن أنس] اهـ. وقال الشيخ الصاوي في "حاشيته على
الشرح الصغير" (1/ 17، ط. دار المعارف): [وهو عالم المدينة. قصة لايفتى ومالك في المدينة ومدى صحتها د محمد الزغبى _ Dr Mohamed Elzoghbe - YouTube. لم تشد الرحال
لعالم بها كما شدت له حتى يحمل عليه. وناهيك ما اشتهر: لا يفتى ومالك بالمدينة]
اهـ. فبناءً على ما سبق: فإن مقولة "لا يُفتى
ومالك في المدينة" مقولة صحيحة، أما القصة التي تُذْكَر في سبب هذه المقولة
فهي قصة موضوعة على الإمام مالك رضي الله عنه.
قصة ”لا يفتي ومالك في المدينة” | فتاوى وأحكام | الموجز
مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني، إمام دار الهجرة وأحد الأئمة الأعلام ومؤسس المذهب المالكي. عربي الأصل، من التابعين. ولد مالك بن أنس بالمدينة المنورة وعاش كل حياته بها في مهبط الوحي ومقر التشريع وموطن جمهرة الصحابة ومحط رحال العلماء والفقهاء. ولم يرحل من المدينة إلا إلى مكة حاجًا. مات في المدينة ودفن بالبقيع. تلقى مالك علومه على علماء المدينة وأخذ القراءة عن نافع وأخذ الحديث عن ابن شهاب الزهري، وشيخه في الفقه ربيعة بن عبد الرحمن ـ المعروف بربيعة الرأي ـ وظل يأخذ وينهل من العلم حتى سن السابعة عشرة، وقام بالتدريس بعد أن شهد له شيوخه بالحديث والفقه. وقد قال مالك: ما جلست للفتوى حتى شهد لي سبعون شيخًا أني أهل لذلك. ويعتبر مالك إمام أهل الحجاز في عصره وإليه ينتهي فقه المدينة، وقد أجمع العلماء على أمانته ودينه وورعه، قال الشافعي: مالك حجة الله على خلقه. وقال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت أحدًا أتم عقلاً ولا أشد تقوى من مالك. شهد له جميع الأئمة بالفضل حتى قالوا: لا يفتَى ومالك في المدينة. وقد قصده العلماء وطلاب العلم من كل قطر ليأخذوا عنه؛ لذا انتشر مذهبه في كثير من الأقطار على أيدي تلاميذه الذين أخذوا عنه.
وللإمام مالك كتاب الموطأ ظل يحرره أربعين عامًا جمع فيه عشرة آلاف حديث. ويعد كتاب الموطأ من أكبر آثار مالك التي نقلت عنه. صنّفت الأحاديث فيه على الموضوعات الفقهية. روى الموطأ عن مالك كثير من العلماء وطبع بروايتين إحداهما رواية محمد بن الحسن الشيباني من أصحاب أبي حنيفة، والثانية رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي. وبجانب الموطأ فللإمام مالك المدونة وقد صنفها سحنون التنوخي وراجعها علي بن القاسم. واحتوت على جميع آراء مالك المخرجة على أصوله، وكذا آراء أصحابه. وهي من أهم الكتب التي حفظت مذهب الإمام مالك. وقد تعرض مالك لبعض المحن نتيجة بعض الفتاوى التي تغضب الحكام، حيث أفتى بعدم لزوم طلاق المكره، وكانوا يكرهون الناس على الحلف بالطلاق عند البيعة، فرأى الخليفة والحكام أن الفتوى تنقض البيعة التي يبايعها من حلف بالطلاق. وبسبب ذلك ضرب بالسياط وانفكت ذراعه بسبب الضرب الذي أوقعه عليه جعفر بن سليمان والي المدينة. وقد بنى مالك مذهبه على أصول هي: ١- كتاب الله. ٢-سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ٣-الإجماع. ٤-القياس أو عمل أهل المدينة، إذا ما رأى المصلحة في أحدهما قدمه على الآخر، ثم خبر الواحد إذا لم يخالف عمل أهل المدينة، ثم المصالح المرسلة والعرف والاستصحاب وسد الذرائع.
… شاهد المشروع عن قرب …
[youtube id="nTJylnkoahU" width="600″ height="350″]
المصدر: مدينة الرياض
مفاجئة جديدة في مدينة الرياض.. مشروع النقل العام بالحافلات | مدينة الرياض
مواصفات الحافلات:
تم تصنيع تلك الحافلات حسب أحدث المواصفات العالمية ، لتطابق أشرطة و معايير السلامة العالمية المعتمدة ، كما تم الحرص على توفير أماكن خاصة بالعائلات داخل الحافلات ، و أماكن أخرى لذوي الاحتياجات الخاصة ، و قد اشتملت الحافلات على أنظمة حديثة لعرض معلومات الرحلات و محطات التوقف ، بالإضافة إلى وجود كاميرات للمراقبة داخل الحافلة ، هذا و قد تم تزويد الحافلات بأنظمة تتبع السيارات ، و تتميز بأنظمة التذاكر الموحدة ، و من أجل سلامة البيئة فسوف يتم استخدام وقود منخفض الكبريت و هو مطابق لمعايير الاتحاد الأوروبي.
نبذة عن مشروع حافلات الرياض
خطوط حافلات الرياض
محطات حافلات الرياض
يعمل مشروع حافلات الرياض يداً بيد مع مشروع قطار الرياض Riyadh Metro لتغطية كامل الشوارع الفرعية والرئيسية والشوارع المؤدية إلى الأحياء البعيدة في مدينة الرياض، إذ أن الحافلات تساعد أيضاً على نقل المواطنين من وإلى محطات القطار، وتمهيداً لمستقبلٍ أفضل، عملت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض على تصميم مسارات الحافلات بحيث تتوافق مع المخططات العمرانية والمشاريع المستقبلية. كما حرصت الهيئة العليا على توحيد التصميم للحافلات، وذلك بهدف إبراز الوجه الحضاري لمدينة الرياض أولاً، وحتى يتناسب مع تصميم قطارات الرياض ثانياً. وبهذا، سوف يعالج مشروع حافلات الرياض مسألة عدد السيارات في الشوارع، ونسب التلوث واستهلاك الطاقة التي نشهدها الآن في أيامنا هذه.