إنتاجه الأدبي له ديوان شعر بعنوان «إشراقة» صدر بعد وفاته ويحتوي على القصائد التالية: مؤلفات صدرت عن أعماله صدرت عدة مؤلفات وكتب وبحوث عن أعماله أعدها كتاب من بينهم: أحمد محمد البدوي: التجاني يوسف بشير، لوحة وإطار، المطبعة الفنية، (الخرطوم 1980). عبد المجيد عابدين: التجاني شاعر الجمال، (الطبعة الثالثة)، مطبعة السعادة، (القاهرة 1962). محمد محمد علي: محاولات في النقد، مطبعة الثقافة والإعلام، (الخرطوم 1958). تحميل كتاب التجاني يوسف بشير pdf - مكتبة نور. هنري رياض: التجاني شاعرًا وناثرًا - دار الثقافة، (بيروت).
تحميل كتاب التجاني يوسف بشير Pdf - مكتبة نور
فصله من المعهد العلمى تم فصله من المعهد العلمي [سنة ؟؟19] بسبب ما قاله إثر نقاش بينه وزملائه تمت فيه المقارنة بين شعر أمير الشعراء أحمد شوقي، وحافظ إبراهيم فقال التجاني ما معناه إن لشعر شوقي فضل على على سائر الشعراء كفضل القرآن على سائر الكتب. اثار هذا الكلام حفيظة مدير المعهد آنذاك، أحمد محمد أبودقن، واستيائه الشديد فقرر فصل التجاني من المعهد من غير رجعة متهما أياه بالكفر و الزندقة. التجاني يوسف بشير – عمر فضل الله. نشاطه المهني عمل التجاني بعد فصله من المعهد العلمي بائعا في محطة لبيع الوقود. ثم زاول مهنة الصحافة وعمل صحفياً وساهم في تحرير صحيفة «ملتقى النهرين»، ومجلتي «أم درمان» و «الفجر». ومن ثم اعتكف في منزله وأكب على دراسة كتب الأدب القديم بما فيها كتب الصوفية والفلسفة. مرحلة المرض أصيب بداء الصدر وظل يعاني من المرض والفقر والعزلة الاجتماعية ورزح تحت وطأة الآلام النفسية والجسدية التي فاقمت من مرضه وأدت إلى ظهور شكل من أشكال الوسواس القهرى لديه وهو ما أنعكس في أعماله الشعرية ففي قصيدته «يؤلمنى شكّي» يصف حالته المرضية إلى صديقه محمود انيس وهو يصارع المرض. ووفقاً للشاعر عبد المنعم الكتيابي ابن أخت التجاني فإن البيئة غير الصحية التي عمل في وسطها التجاني لساعات طويلة كمحرر لبعض الجرائد في مطبعة قديمة بالمكان تنبعث منها أبخرة ضارة بالصحة وأجواء الرطوبة كانت السبب في أصابته بالدرن الرئوي الذي لم يمهله طويلاً.
التجاني يوسف بشير – عمر فضل الله
عالم مهجوس بسؤال فلسفي نظام لروحية إبداعه الخاص، الذي ينجذب دائماً من سطح النص إلى أعماق يتأمل فيها الحياة بأسئلة حارقة وغير نهائية فالشاعر (يفتح الكون بالقصيد)، كما يقول في إحدى قصائده، وربما لجهة هذه الرؤية الشعرية للعالم عجز عن استعادة فردوس اليقين الديني. فاستعاده في الفن، (بحسب محمد عبدالحي)، بعدما أذبله الشك. التيجانى يوسف بشير وقصيدة المعهد العلمى. أشكّ لا عن رضى مني ويقتلني
شكي ويذبل من وسواسه عودي
في نص التجاني استشراف قيامي للموت ظل يكتب عنه مونولوجا داخلياً متواصلاً قرّب إليه مسافة العدم حتى انطفأ في سديمها المطلق. لقد كانت لحظة الغياب عن هذا العالم هي لحظة احتراقه بالشعر، بل هي لحظة عبقرية بامتياز كان يقطّر فيها وجوده بالشعر جملة واحدة حتى قال عن هذا الشعر في لحظة نرجسية كاشفة عن هذا الغياب. هو فني - إذا اكتهلتُ - وما
زال على ريّق الحداثة(1) فني
أي لقد كان (التجاني) يخطو بعيداً عن زمانه بهذا الشعر الذي قطرّه في أول الصبا وانطفأ به كيانه الغض عندما انفجر عليه بالرؤى القاتلة فهو فن ينطوي اكتماله على مأساة توازي حدود الشعر بنهاية الحياة. ذلك أن حياة الشاعر القصيرة كانت تجسيداً للأنا الشعرية التي فرضت وجوداً لا واعياً على نفسه.
التيجانى يوسف بشير وقصيدة المعهد العلمى
+2 طارق كمبال أزهرى الحاج البشير 6 مشترك التيجانى يوسف بشير وقصيدة المعهد العلمى عودة مرة أخرى لهذا العبقرى اليافع الذى رحل عن هذه الدنيا صغيرا مثقلا بآلآمه وظلم زمانه ، تاركا من الشعر دررا ناصعة.
من مواليد أمدرمان سنة 1912 وتوفي 1937 عن عمر يناهز الخامسة والعشرين......................................................................................................................................................................... فصله من المعهد العلمى
تم فصله من المعهد العلمي [سنة؟؟19] بسبب ما ما قاله إثر نقاش بينه وزملائه تمت فيه المقارنة بين شعر أمير الشعراء أحمد شوقى ، وحافظ إبراهيم فقال ما معناه (إن شعر شوقي كفضل القرآن على سائر الكتب) فاثار حفيظة مدير المعهد(أحمد محمد أبودقن مدير المعهد العلمي آنذاك) الذي فصله. فعمل بائعا في محطه لبيع الوقود. مرحلة المرض
تثم يصيبه المرض العضال فيرزح الشاعر تحت وطأة الالام النفسية والجسديه والروحيه والتي
ظهرت في شكل شيء من الوسواس القهرى في قصيدته (يؤلمنى شكّي) ثم يصف حالته المرضيه في اخر قصيدة كتبها وهو يصارع الموت(إلى صديقه محمود انيس بعنوان فأحتفظها للذكرى توفي عن عمر لم يتجاوز 25 عاماً فقط (عام 1937 م) فهو قد مات شاباً وكتب شعره الرائع هذا وهو صغير مقارنة بالمبدعين الذين خاضوا التجارب عشرات السنين.. وكان بحق (فلتةً) وسنذكر نموذجاً من شعره للدلالة على تميزه الذي لا يجارى.. وهو خال الشاعر السوداني المشهور عبد القادر الكتيابي.
وآثار ارتداء هشام لبدلة حمراء في حفل الزفاف قبل نحو عام موجة من التعليقات الساخرة، رأى معظمها أنه يشبه الزواج بالموت، فاختار لون بدلة الإعدام، وهو ما رفضت شيماء التعليق عليه، مضيفة بلهجة خجوله:"سأعود وأقول لك، اسألوه فهو الأقدر على الإجابة". خجل شيماء عبد القادر وتضاربه مع دور "سعدية " صاحبة المؤمرات في بلاط سرايا عابدين، لا تراه النجمة الشابة مستغربا، بل أنها وجدت بين شخصيات السرايا مع تبرر به وجهه نظرها. وقالت:" يسرا في سرايا عابدين تلعب دور الملكة المتسلطة خوشيار والدة الخديوي إسماعيل، بينما هي في الحقيقة شخصية لطيفة للغاية ". زوجة فزاع الأولى في. وتابعت: " لكن للحق، أول مره أشاهد شخصية متسلطة ولكن لا تستطيع أن تكرهها، وهذا هو الإبداع في دور الفنانة يسرا". وترى النجمة الشابة المولودة عام 1986، والحاصلة على ليسانس الآداب جامعة حلون قسم علوم المسرح(شعبة تمثيل و اخراج) عام 2008، أنها تعلمت كثيرا من وقوفها أمام النجمة الكبيرة يسرا في "سرايا عابدين". وقالت: " تعلمت منها أنه مهما كانت خبرة الفنان، فلابد أن يركز على التفاصيل، ويذاكر الشخصية جيدا، وهذا ما تفعله يسرا". شيماء عبد القادر لم تكره الملكة المستبدة خوشيار رغم تسلطها
وتقدر النجمة الشابة جيدا حجمها الفني، وأظهرت تواضعا شديدا عندما سألتها عن أزمة الشائعات التي تواجه كل الفنانيين، حيث قالت بلهجة خجولة: " ومن أنا حتى تطاردني الشائعات، لا زلت اتحسس طريقي في المجال الفني".
زوجة فزاع الأولى لكرة الطاولة والتحدي
[٢٠]
المراجع
^ أ ب ت ث ملك غلام مرتضى، كتاب تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ، المدينة المنورة: مجلة الجامعة الإسلامية، صفحة 152، جزء 59. بتصرّف. ^ أ ب ت رحمت الله الهندي (1989م)، إظهار الحق (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، صفحة 1322، جزء 4. بتصرّف. ↑ المطهر المقدسي، البدء والتاريخ ، مصر: مكتبة الثقافة الدينية، صفحة 66، جزء 3. بتصرّف. ↑ أبو المظفر السمعاني (1997م)، تفسير السمعاني (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الوطن، صفحة 70، جزء 1. من هي الشيخة شيخة آل مكتوم زوجة الشيخ حمدان بن محمد "فزاع"؟ (صور). بتصرّف. ↑ الشنقيطي (1426ه)، العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير (الطبعة الثانية)، مكة المكرمة: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، صفحة 54، جزء 1. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1433م)، موسوعة الملل والأديان - الدرر السنية ، ، صفحة 23، جزء 1. بتصرّف. ↑ مكي بن أبي طالب (2008م)، الهداية الى بلوغ النهاية (الطبعة الأولى)، الإمارات العربية المتحدة: مجموعة بحوث الكتاب والسنة، صفحة 3642، جزء 5. بتصرّف. ^ أ ب ت ابن الدَّوَاداري (1994م)، كنز الدرر وجامع الغرر ، إدوارد بدين، صفحة 218-219، جزء 2.
[٦]
القولُ الثاني: سُمِّيَ بإسرائيل لسريانه في الليل؛ وهو قولُ الطبري وغيره، إذ يرون أنّ أخا يعقوبَ -عليه السلام- العيص كان قد هدّده بالقتل، فهرب منه -عليه السلام-، فكان يسري طوالَ الليل، فسُمّي لذلك بإسرائيل. [٧]
التعريف بسيدنا يعقوب
نُبيّن ملخّصاً وتعريفاً بسيّدنا يعقوب -عليه السلام- فيما يأتي:
اسمه ونسبه: هو يعقوب بِن إسحاق بِن إبراهيم -عليهم السّلام-، [٨] وجاءت بُشرى الملائكة بِه لجدّه إبراهيم في القرآن الكريم، كما قال -تعالى-: (فَبَشَّرناها بِإِسحاقَ وَمِن وَراءِ إِسحاقَ يَعقوبَ). من هي الشيخة شيخة آل مكتوم زوجة الشيخ حمدان بن محمد ”فزاع“ - YouTube. [٩] [١٠]
لقبه: يُلقّب سيدنا يعقوب -عليه السلام- بإسرائيل، وبنوهُ هم بنو اسرائيل، وإسرائيلُ كلمةٌ عِبرِيةٌ تعني عبد الله كم تمّ ذكره سابقاً. [١٠]
أخوه: يُذكر في الكُتب أنّه كانَ لِسيدنا يعقوب -عليه السلام- أخٌ توأم يُسمّى العيص، وقد خَرَجَ مِن بطنِ أُمّه قبلَ سيدنا يعقوب -عليه السلام-، [١١] وكانت طِباعُهُما مختلفةً عن أخيه، إذ كان العيصُ غَليظاً فَظّاً، يعمل بالصيدَ والقنص، وكان سيدنا يعقوب -عليه السلام- هَيّناً لَيّناً، يُحسِنُ الزّرع والاعتناء بالماشية. [١٢]
قصّة زواجه: يُذكَرُ في الكُتبِ أنّ سيدنا يعقوب -عليه السّلام- كانَ على خِلافٍ مع أخيهِ، فاشتكى ذلكَ إلى أبويهِ، فأرشَدَاهُ إلى الاتجاهِ إلى مَنطِقَةِ حرّان، والبقاءُ فيها عِندَ خالهِ بعضاً مِنَ الوقتِ، فلمّا ذَهَبَ أعجَبَتهُ ابنة خالهِ الصّغرى راحيل، وكانت آيةً في الجمالِ، فخطبها ولكنّ خالهُ طلبَ منه أن يرعى له المواشي مدّة سَبِع سنينَ مهراً لها قبل أن يزوّجه إياها، ففعلَ -عليه السّلام- حتّى إذا انتهت المُدّةُ زوَّجَهُ خاله أختها الكبرى لِيا، إذ كان من عاداتِهم أن لا تتزوّج الأختُ الصّغرى قبلَ الكبرى.