قراؤنا من مستخدمي فيسبوك يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال صفحتنا على فيسبوك إضغط هنا للإشتراك الرياض: كشفت وزارة العمل السعودية أنه تدرس وضمن الحلول المطروحة لمعالجة ملف العمالة المنزلية، الاستفادة من "مرافقي" المقيمين الموجودين في السعودية ، بالسماح لهم بالعمل في مهن العمالة المنزلية، ضمن برنامج "أجير"، على أن يكون توظيفهم بديلاً للاستقدام، ووفق برنامج نطاقات. ومنذ نحو 5 سنوات، وقطاع استقدام العاملات المنزليات إلى السعودية، يعاني من تعثرات ورغم اتجاه وزارة العمل الى فتح الاستقدام من دول مختلفة ، الا انها لم تنجح العمل حتى الآن في سد حاجة السوق من جهة، ووقف مسلسل ارتفاع رواتب العاملات المنزليات في السوق السوداء. ونقلت صحيفة "الجزيرة" السعودية عن مصادر في وزارة العمل عن توجه الوزارة اخيرا نحو الاستفادة من المرافقين لمواجهة تحديات سوق العمل في مجال العمالة المنزلية كسائق خاص و عاملة منزلية"، يأتي ضمن سعيها لتوسيع إطار عمل المرافقين ليشمل قطاعات أخرى غير التعليم الأهلي. جريدة الرياض | العمل: تعديل مهن عمالة المنشآت لا يرتبط بمستوى النطاق. وتطلق كلمة "المرافقين" على القادمين للإقامة مع ذويهم العاملين في السعودية، وقانونا هو محظور عليهم العمل ، حيث تكتب في هوياتهم الرسمية عبارة "غير مصرح له بالعمل" ، لكن كثيرين ولاسيما النساء يعملون في مهن مثل التدريس والمستشفيات وصالونات التجميل.
- السعودية.. نمو أجور العمالة المنزلية 40% إلى 18 مليار ريال
- جريدة الرياض | العمل: تعديل مهن عمالة المنشآت لا يرتبط بمستوى النطاق
- يشمل المصريين.. قرار سعودي بفرض مقابل مالي على العمالة المنز | مصراوى
- حكم المصلي إذا تبين له نجاسة في ثيابه وحكم الدم
- الدم البني نهاية الدورة هل أصلي
- هل الكلب نجس في الاسلام | بقعة أمل
- هل دم السمك نجس؟... دار الإفتاء تجيب
- هل الدم نجس ؟وما حكم من صلى في ثوب عليه دم ؟
السعودية.. نمو أجور العمالة المنزلية 40% إلى 18 مليار ريال
4%، كما ارتفع في 2020 إلى 3. 704. 641 بنسبة 19. 2%، وفي 2021 انخفض إلى 3. 446. 667 وبنسبة 7. 5%، ما أدى لبروز سوق سوداء بأسعار خيالية لتأجير العمالة المنزلية بأسعار تصل في الساعة إلى 40 ريالا، وعقود لعامين بمبالغ تصل إلى 75 ألف ريال. الخدم والسائقون تظهر البيانات أن جميع مهن العمالة المنزلية شهدت خلال العام الحالي انخفاضا في الأعداد باستثناء مديري المنازل، والطباخين والمدرسين الخصوصيين، في حين انخفض عدد أكثر المهن استقداما بانخفاض استقدام الخدم والسائقين، حيث انخفض عدد السائقين خلال العام الحالي بنسبة 7. 4%، بعد أن تقلص عددهم من 1. 957. 266 إلى 1. 821. 734، في حين انخفض عدد الخدم وعمال تنظيف المنازل بنسبة 8. 2% من 1. 653. 057 إلى 1. 528. 406، كما انخفضت نسبة حراس المنازل والعمائر بنسبة 11. 4% من 29. 484 إلى 26. 473، ومزارعو المنازل انخفضت نسبتهم 8. 1% من 2. 548 إلى 2. 357، وخياطو المنازل 5. 3% من 1. 470 إلى 1. 396، في حين كان أدنى انخفاض في ممرضي المنازل الذين انخفضت نسبتهم 29. 678 إلى 2. 074، وشهدت مهن مديري المنازل ارتفاعا بنسبة 22. 9% من 2. 102 إلى 2. السعودية.. نمو أجور العمالة المنزلية 40% إلى 18 مليار ريال. 583، والطباخين ومقدمي الطعام زيادة بنسبة 11% من 51.
ارتفع عدد مهن الخدمة المنزلية المسموح بها للاستقدام من 4 إلى 7 بعد إضافة "أخصائي علاج طبيعي – أخصائي نطق وتخاطب – مدرس خاص"، وفقًا للضوابط الجديدة لمنح تأشيرات استقدام عمال الخدمة المنزلية للأفراد التي تضمنها قرار أصدره وزير العمل والتنمية الاجتماعية. وبحسب "المدينة"، تم بموجب الضوابط تعديل الحد الأعلى للرصيد البنكي للمستفيد الذي كان سابقًا 500 ألف ريال، وأصبح الآن 350 ألف ريال، وأصبح بمقدور طالب التأشيرة الأولى إرفاق إثبات الوظيفة فقط دون شرط أن يكون راتبه 5 آلاف ريال. يشمل المصريين.. قرار سعودي بفرض مقابل مالي على العمالة المنز | مصراوى. وفي حال طلب تأشيرة لأول مرة فإنه يكتفي بإرفاق إثبات الوظيفة، أو شهادة بنكية يكون الرصيد فيها لا يقل عن 25 ألف ريال، وللتأشيرة الثانية تعريف بالراتب ويكون أكثر من 7 آلاف ريال أو رصيد بنكي بـ60 ألف ريال، أما التأشيرة الثالثة فيتم إرفاق تعريف بالراتب ويشترط أن يكون 14 ألف ريال وما فوق أو رصيد بنكي لا يقل عن 90 ألف ريال، والتأشيرة الرابعة يكون تعريف الراتب لا يقل عن 20 ألف ريال أو رصيد بنكي بأكثر من 180 ألف ريال، والتأشيرة الخامسة يكون تعريف الراتب فيها فوق 30 ريال أو رصيد بنكي لا يقل عن 350 ألف ريال. وتضمن القرار زيادة المهن المسموح بها لاستقدام الأفراد إلى 7 هي:(عامل منزلي أو عامل منزلية – سائق – طباخ أو طباخة – ممرض أو ممرضة – أخصائي علاج طبيعي أو أخصائية – أخصائي نطق وتخاطب أو أخصائية – مدرس خاص أو مدرسة)، أما المهن المسموح بها في السابق فكانت (عامل منزلي أو عامل منزلية – سائق – ممرض أو ممرضة – طباخ أو طباخة).
جريدة الرياض | العمل: تعديل مهن عمالة المنشآت لا يرتبط بمستوى النطاق
ـــ في حالة المغادرة النهائية خلال فترة المهلة التصحيحية يتم الإعفاء من رسوم الإقامة، ورخصة العمل والعقوبات والغرامات المرتبطة بالمخالفات عن الفترات السابقة، مع تسجيلِ بصمات من لم يسبق له تسجيل بصماته بهدف تحديث البيانات، علما بأن هذا الإجراء لن يمنع الوافد من العودة إلى المملكة مجددا إذا حصل على تأشيرة دخولٍ جديدة (ويتم هذا الإجراء من خلال الجوازات)
ــ لا تشمل المهلة التصحيحية المتسللينِ الذين دخلوا إلى المملكة بطريقة غير شرعية. ــ يمكن للعمالة الوافدة المتغيبة عن العمل (الذين قدمت عليهم بلاغات هروب) أو الذين انتهت صلاحية رخصتي إقامتهم وعملهم من تصحيح أوضاعهم إما: بالعودة للعملِ لدى صاحب العملِ الحالي، أو نقلِ خدماتهم إلى صاحب عمل آخر، دون الحاجة لموافقة صاحب العمل الحالي، وتتم تسوية أية خلافات حقوقية بينهم وبين أصحاب العمل الحاليين من خلال الجهات القضائية المختصة مع الأخذ في الاعتبار التالي:
* ألا يؤدي نقل خدمة العاملِ إلى منشآت القطاع الخاص التي يبلغ إجمالي عدد عمالتها (10 عمال) فأكثر إلى النزول دون النطاق الأخضر. * ألا يتم نقل أكثر من (4 عمال وافدين) كحد أقصى إلى الكيانات الخضراء الصغيرة جدا (التي يبلغ عدد عمالتها 9 فأقل وقامت بتوظيف سعودي واحد على الأقل سواء أكان صاحب العملِ نفسه أو سعودي آخر بأجر لا يقل عن 3000 ريال) شريطة ألا يتجاوز إجمالي أعداد العمالة في الكيان الواحد (9 عمال) بعد النقل.
442 إلى 57. 097، والمدرسين الخصويين 1% من 4. 594 إلى 4. 547. العمالة المنزلية خلال 5 سنوات 2016= 2, 303, 332 2017= 2, 384, 599= 3. 5% 2018=2, 421, 103= 1. 5% 2019= 3, 109, 173= 28. 4% 2020= 3, 704, 641= 19. 2% 2021= 3, 446, 667= - 7. 5% أعداد العمالة المنزلية حسب المهن بين الربع الثاني 2020 والربع الثاني 2021: المهن المرتفعة: مديري المنازل= 22. 9% 2020= 2, 102 2021= 2, 583 الطباخون ومقدمو الطعام= 11% 2020= 51, 442 2021= 57. 079 المدرسون الخصوصيون والمربيات في المنازل= 1% 2020= 4, 594 2021= 4, 547 المهن المنخفضة: السائقون= - 7. 4% 2020= 1, 957, 266 2021= 1, 821, 734 الخدم وعمال تنظيف المنازل= - 8. 2% 2020= 1, 653, 057 2021= 1, 528, 406 حراس المنازل والعمائر والاستراحات= - 11. 4% 2020= 29, 484 2021= 26, 473 مزارعو المنازل= - 8. 1% 2020= 2, 548 2021= 2, 357 خياطو المنازل= - 5. 3% 2020= 1, 470 2021= 1, 396 الممرضون والصحيون في المنازل= - 29. 1% 2020= 2, 678 2021= 2, 074 الإجمالي= - 257. 974=7. 5% 2020= 3, 704, 641 2021= 3, 446, 667
يشمل المصريين.. قرار سعودي بفرض مقابل مالي على العمالة المنز | مصراوى
ـــ يسمح بتعديل المهن للعمالة الوافدة (المنزلية وغير المنزلية) دون رسوم خلال فترة المهلة التصحيحية. ــ فتح فرصة الاستفادة من تصحيح أوضاع العمالة الوافدة من جميع الجنسيات بلا استثناء خلال فترة المهلة التصحيحية. ــ يتم خلال فترة المهلة التصحيحية السماح للمنشآت بتجاوز النسب المحددة للجنسيات في تركيبة كل منشأة تسهيلا لعملية التصحيح ولاستيعاب الأعداد الراغبة في تصحيح أوضاعها، ولا يشمل هذا السماح طلبات الاستقدام. أحكام عامة:
ــ إن تشغيل ونقل وإيواء الوافد المخالف يعد مخالفة تعرض مرتكبها لعقوبة السجن لفترة تصل إلى سنتين، وعقوبات مالية تصل إلى مائة ألف ريال عن كل مخالفة، وتتعدد العقوبة بتعدد الأشخاص المخالفين. ــ تأخر الوافد المخالف عن المغادرة يعرضه لعقوبتي السجن والغرامة. ــ بهدف التحقق من عدم وجود مطالبات حقوقية: يتعهد صاحب العمل الجديد الذي انتقلت إليه خدمات عامل دون موافقة صاحب عمله السابق خلال فترة المهلة التصحيحية بعدم منح العامل تأشيرة خروج نهائي أو خروج وعودة خلال (الثلاثة أشهر الأولى) من تاريخ نقل الخدمة، وفي حالة سماح صاحب العمل الجديد للعامل بالمغادرة ِخلال هذه الفترة يتحمل جميع الالتزامات الحقوقية على العامل.
- أن يكمل السنة الأولى لدى صاحب العمل الحالي من أول دخول له للمملكة. - أن يكون لديه عقد عمل موثق، ويجب وجود عرض وظيفية يقدم عبر "منصة قوى" من قبل صاحب العمل الجديد. - تقديم إشعار لصاحب العمل الحالي بطلب نقل الخدمة مع مراعاة مدة الإشعار. وما هي شروط أهلية صاحب العمل الجديد لطلب نقل خدمات العامل الوافد؟ - أن تكون المنشأة مؤهلة للحصول على تأشيرات حسب الأنظمة والالتزام بضوابط برنامج حماية الأجور وضوابط برنامج توثيق ورقمنة العقود والتقييم الذاتي. وما هي الحالات التي يسمح فيها للعامل الوافد بالانتقال لصاحب عمل آخر دون اشتراطات؟
- عدم وجود عقد عمل موثق مع مراعاة مهلة توثيق العقد وهي 3 أشهر من دخول العامل، أو عدم دفع أجر العامل لـ 3 أشهر متتالية، أو في حالة تغيب صاحب العمل إما بسفر أو سجنه أو وفاته أو لأي سبب آخر، أو إذا انتهت رخصة العامل الوافد أو إقامته. - قيام العامل بالإبلاغ عن حالة تستر تجاري ضد صاحب العمل بشرط ألا يكون مشاركًا في التستر، أو عند ثبوت حالة اتجار بالأشخاص أو في حال خلاف عمالي بين العامل وصاحب العمل الحالي ولم يلتزم صاحب العمل أو من يمثله بالحضور جلستين من جلسات التقاضي في درجة قضائية واحدة بالرغم من تبليغه بمواعيد الجلسات أو عدم حضور جلستين في التسوية الودية، أو في حال موافقة صاحب العمل الحالي على انتقال العامل.
السؤال: ما رأي فضيلتكم في الدم الخارج من الإنسان هل هو نجس؟ وهل هو ناقض
للوضوء؟
الإجابة: الدم الخارج من الإنسان إن كان من السبيلين القبل أو الدبر، فهو نجس
وناقض للوضوء قلَّ أم كَثُر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء
بغسل دم الحيض مطلقاً، وهذا دليل على نجاسته، وأنه لا يُعفي عن يسيره،
وهو كذلك فهو نجس لا يُعفي عن يسيره وناقض للوضوء قليله وكثيره. وأما الدم الخارج من بقية البدن: من الأنف أو من السِّن أو من جرح أو
ما أشبه ذلك، فإنه لا ينقض الوضوء قلَّ أو كثر، هذا هو القول الراجح
أنه لا ينقض الوضوء شيء خارج من غير السبيلين من البدن سواء من الأنف
أو من السن أو من غيره وسواء كان قليلاً أو كثيراً، لأنه لا دليل على
انتقاض الوضوء به، والأصل بقاء الطهارة حتى يقوم دليل على
انتقاضها. هل دم السمك نجس؟... دار الإفتاء تجيب. وأما نجاسته فالمشهور عند أهل العلم أنه نجس، وأنه يجب غسله إلا أنه
يُعفي عن يسيره لمشقة التحرُّز منه، والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر -
باب نواقض الوضوء. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
22
0
63, 080
حكم المصلي إذا تبين له نجاسة في ثيابه وحكم الدم
وأما الدم المصبوب في جوف الذبيحة، مما ليس في عروقها، فألحقوه بالدم المسفوح، كما ألحقوا دم القلب بدم العروق، على المشهور في هذين الأخيرين، هذا هو حكم الدم عند المالكية، وهو قريب من مذهب الأحناف، إلا أن الأحناف يقولون بطهارة دم البراغيث، والبق، ونحوهما، مما ليست له نفس سائلة. - أما الحنابلة: فالدم عندهم ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
-طاهر. - نجس لا يعفى عن شيء منه. هل الدم نجس. - نجس يعفى عن يسيره. فالطاهر هو: دم البعوض، والذباب، ونحو ذلك مما لا يسيل، ودم عروق المذكاة، ودم الشهيد، الذي لم ينفصل عنه؛ لأمره صلى الله عليه وسلم بدفن الشهداء في دمائهم. أخرجه البخاري عن جابر - رضي الله عنه-. والدم النجس الذي لا يعفى عن شيء منه، هو: كل دم خرج من حيوان نجس، أو خرج من السبيلين من الآدمي، فلو أصاب الإنسان منه قدر رأس إبرة، لزمه غسله. وأما الدم الذي يعفى عن يسيره، فهو: دم الآدمي، أو غيره من الحيوانات الطاهرة، هذا هو مشهور المذهب. أما الشافعية: فإن الدم المسفوح عندهم نجس، سواء كان من آدمي، أم من غيره، إلا أنه يعفى عندهم عن يسيره، كما يعفى عن دم الجروح، ولو كان كثيرًا؛ شريطة أن يكون من الإنسان نفسه، وأن لا يكون بفعله، وتعمده، وأن لا يتجاوز محله المعتاد وصوله إليه.
الدم البني نهاية الدورة هل أصلي
2010-06-03, 02:10 AM #1 هل حُكي الإجماع على نجاسة الدم ؟ إن نَعَم, فهل يصح ؟
كما في العنوان
2010-06-03, 08:12 AM #2 رد: هل حُكي الإجماع على نجاسة الدم ؟ إن نَعَم, فهل يصح ؟
أيُ دمٍ وفقك الله؟! 2010-06-03, 12:08 PM #3 رد: هل حُكي الإجماع على نجاسة الدم ؟ إن نَعَم, فهل يصح ؟
حسينان بارك الله فيك بالنسبة لدم الحيض فهو معلوم ولا شك ان يخفى عليك بأنه نجس بإتفاق العلماء اما دم الإنسـان فهو مختلف فيه فالمشهور عند اصحاب المذاهب الفقهية أن الدم نجس وليس عندهم حجة إلا انه محرم بنص القران الكريم في قوله تعالى ( قل لا أجد في ما أوحي إلىّ محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دما مسفوحا أو لحم خنزيرٍ فإنه رجس) الأنعام:145 فاستلزمزا من التحريم النجاسة ـ كما فعلوا في الخمر ـ ولا يخفى ما فيه لكن نقل غير واحد من أهل العلم الإجماع على نجاسته. بينا ذهب جماعة من المتأخرين منهم الشوكاني وصديق خان والألباني وابن عثيمين رحمهم الله تعالى إلى القول بطهارته لعدم ثبوت الإجماع عندهم وستدلوا بما يلي: 1- أن الاصل في الاشياء الطهارة حتى يقول الدليل على نجاسته ولا نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بغسل دم غير دم الحيض بارك الله فيك مع كثرة ما يصيب الإنسان من جروح ونحوها فلو كان الدم نجساً لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لدعاء الحاجة إلى ذلك.
هل الكلب نجس في الاسلام | بقعة أمل
، المسألة الثانية: حُكمُ دَمِ الشَّهيدِ دَمُ الشَّهيدِ طاهرٌ ما دام عليه؛ وهو مذهَبُ الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/29)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (1/127). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/328)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/191). ، واختاره ابنُ عثيمين قال ابن عثيمين: (دمُ الشَّهيدِ عليه، طاهِرٌ) ((الشرح الممتع)) (1/440). الدم البني نهاية الدورة هل أصلي. الأدلَّة مِن السُّنَّةِ: 1- عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((ادفنوهم في دِمائهم. يعني: يومَ أُحُد، ولم يُغَسِّلْهم)) رواه البخاري (1346). وجه الدَّلالة: أنَّ دَم الشَّهيدِ لو كان نجسًا، لأمَر بإزالَتِه عن بدَنِ الميِّتِ قبل دَفنِه ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/440) 2- عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((والذي نفْسي بيَدِه لا يُكْلَمُ أحدٌ في سبيلِ الله- واللهُ أعلمُ بمَن يُكْلَمُ في سبيلِه- إلَّا جاء يومَ القِيامة، واللَّونُ لونُ الدَّمِ، والرِّيحُ رِيحُ المِسكِ)) رواه البخاري (2803) واللفظ له، ومسلم (1876). وجه الدَّلالة: أنَّه شبَّه ريحَ دَمِ الشَّهيدِ برِيحِ المِسك، والمسكُ طاهرٌ؛ فالدَّمُ الذي على الشَّهيد طاهرٌ أيضًا.
هل دم السمك نجس؟... دار الإفتاء تجيب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر -
باب نواقض الوضوء. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
47
6
334, 917
هل الدم نجس ؟وما حكم من صلى في ثوب عليه دم ؟
مكروهات الوضوء
ومكروهات الوضوء تعني أن هناك أعمالاً لا ينبغي فعلها مع الوضوء، وإن حدثت منه فإن ذكر مكروه وليس حرام، بمعنى أنه لا يأثم عليه والأولى ترك هذه الأعمال. ونجمل مكروهات الوضوء بأنها:
1- ترك أي شيء من سنن الوضوء. 2- الإسراف في الماء. 3- الزيادة على ثلاث. 4- الاستعانة بمن يقوم بأعمال الوضوء للمسلم بغير عذر (كالاستعانة بالخادم مثلاً)
5- المبالغة في المضمضمة والاستنشاق للصائم. ننتقل الآن إلى مبحث آخر من المباحث المهمة في كتاب الطهارة والمتعلق بمبحث الوضوء، وهو آداب قضاء الحاجة. آداب قضاء الحاجة
وأكد مفتي الجمهورية السابق أن الإسلام دين الحياة، ودين النظام، علم الإنسانية آداب التعايش مع كون الله، كما علم الإنسان كيفية التعايش مع نفسه، ولذلك وضع آداباً للطعام، وأداباً للشراب، وآداباً للنوم، وآداباً للحديث، وآداباً للجلوس، وآدابا للقيام، وآداباً لقضاء الحاجة
وأشار إلي أن كل هذه الأشياء عرفتها الحضارة الغربية بعد ذلك باسم « الإتيكيت » أي أدبيات التعايش مع المجتمع الإنساني، فالإسلام سباق في وضع تلك الأدبيات، وعلم الدنيا كلها هذه الأمور. أحكام الاستنجاء
وقضاء الحاجة: هو التخلص من فضلات الطعام من أي السبيلين، وعبر الإسلام بقضاء الحاجة تنزهاً من التحدث في تفاصيل تفهم تأباها النفس البشرية.
ويحتاج من يقضي حاجته أن يعرف كيف يكون متطهراً بعد هذه العملية، بمعنى كيف يتطهر منها ؟ وهو ما يسمى بعملية « الاستنجاء ». فالاستنجاء: عند الفقهاء هو إزالة الخارج النجس من الفرج عن الفرج بماء أو حجر بشرطه. والمقصود « بحجر الاستنجاء » كل طاهر جامد قالع غير محترم. كالمناديل الورقية في أيامنا هذه. والاستنجاء واجب على المسلم. يأثم تاركه حتى وإن لم يكن يريد التطهر، لأن ترك النجاسات بغير عذر على الإنسان حرام شرعاً. والأولى أن يجمع من يتطهر من البول والغائط بين حجر الاستنجاء (المنديل الورق) والماء، وإن أراد الاقتصار على أحدهما (المنديل الورق أو الماء) فالماء أولى.