حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل ، قال: قام ابن الكواء إلى علي ، فقال: من الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ، قال: ويلك أهل حروراء منهم. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا محمد بن خالد ابن عشمة ، قال: ثنا موسى بن يعقوب بن عبد الله ، قال: ثنى أبو الحويرث ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، قال: قال ابن الكواء لعلي بن أبي طالب: ما الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا؟ قال: أنت وأصحابك. والصواب من القول في ذلك عندنا ، أن يقال: إن الله عز وجل عنى بقوله ( هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) كل عامل عملا يحسبه فيه مصيبا ، وأنه لله بفعله ذلك مطيع مرض ، وهو بفعله ذلك لله مسخط ، وعن طريق أهل [ ص: 128] الإيمان به جائر كالرهابنة والشمامسة وأمثالهم من أهل الاجتهاد في ضلالتهم ، وهم مع ذلك من فعلهم واجتهادهم بالله كفرة ، من أهل أي دين كانوا. وقد اختلف أهل العربية في وجه نصب قوله ( أعمالا) ، فكان بعض نحويي البصرة يقول: نصب ذلك لأنه لما أدخل الألف واللام والنون في الأخسرين لم يوصل إلى الإضافة ، وكانت الأعمال من الأخسرين فلذلك نصب ، وقال غيره: هذا باب الأفعل والفعلى ، مثل الأفضل والفضلى ، والأخسر والخسرى ، ولا تدخل فيه الواو ، ولا يكون فيه مفسر ، لأنه قد انفصل بمن هو كقوله: الأفضل والفضلى ، وإذا جاء معه مفسر كان للأول والآخر ، وقال: ألا ترى أنك تقول: مررت برجل حسن وجها ، فيكون الحسن للرجل والوجه ، وكذلك كبير عقلا وما أشبهه قال: وإنما جاز في الأخسرين ، لأنه رده إلى الأفعل والأفعلة.
- الاخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم
- الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون
- الذين ضل سعيهم في ال
- وجاءت سكره الموت بالحق خالد الجليل
الاخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
قال الله تعالى:
قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ، أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ، ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا
( الكهف: 103 – 106)
—
أي قل -أيها الرسول- للناس محذرا: هل نخبركم بأخسر الناس أعمالا؟ إنهم الذين ضل عملهم في الحياة الدنيا -وهم مشركو قومك وغيرهم ممن ضل سواء السبيل، فلم يكن على هدى ولا صواب- وهم يظنون أنهم محسنون في أعمالهم. أولئك الأخسرون أعمالا هم الذين جحدوا بآيات ربهم وكذبوا بها، وأنكروا لقاءه يوم القيامة، فبطلت أعمالهم؛ بسبب كفرهم، فلا نقيم لهم يوم القيامة قدرا. ذلك المذكور من حبوط أعمالهم جزاؤهم نار جهنم؛ بسبب كفرهم بالله واتخاذهم آياته وحجج رسله استهزاء وسخرية. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون
شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان
دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا
منتديات سودانيزاونلاين
مكتبة الفساد
ابحث
اخبار و بيانات
مواضيع توثيقية
منبر الشعبية
اراء حرة و مقالات
مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات
News and Press Releases
اتصل بنا
Articles and Views
English Forum
ناس الزقازيق
Re: الذين ضل سعيهم في الحياة ( Re: عبدالحفيظ ابوسن)
الجميل ود أبو سن..... تحياتي شكراً لك على هذا الإندياح الجميل.... د.
الذين ضل سعيهم في ال
أبناء الإسلام! انتبهوا إلى ما عليه الخرافيون والضلال، إذ إنهم يعبدون الله بما لم يشرع ولم يبينه رسوله صلى الله عليه وسلم، فهل ينفعهم ذلك؟ والله ما ينفعهم أبداً، وكما علمتم أنه لا تزكو النفس البشرية إلا بالإيمان والعمل الصالح كما بينه الله ورسوله، مع البعد عن الشرك والخرافات والضلالات والباطل والمنكر، فاذكروا هذا ولا تنسوه أبداً. قال: [ ثانياً: تقرير هلاك أصحاب الأهواء الذين يعبدون الله تعالى بغير ما شرع، ويتوسلون إليه بغير ما جعله وسيلة لرضاه وجنته، كالخوارج والرهبان من النصارى والمبتدعة والروافض والإسماعيلية، والنصيرية والدروز ومن إليهم من غلاة المبتدعة في العقائد والعبادات والأحكام الشرعية]، والأمر كما علمتم يرحمكم الله! أن الذين يعبدون الله بالبدع والخرافات ولم يعبدوه بما شرع وبين رسوله في كتابه مع مراعاة الزمان والمكان والكيفية التي هي أداء لهذه العبادة، فهذه أرواحهم لا تطيب ولا تطهر أبداً، وإن ادعوا أنهم مسلمون، ولذلك الذين خرجوا عن الإسلام كهذه الأمم الكثيرة كالخوارج والروافض والزيدية كلهم ضلوا الطريق والعياذ بالله، أي: ما عبدوا الله بما شرع، ولا اعتقدوا ما أمر الله أن يعتقدوا، فأعمالهم كلها باطلة لا تزكي أنفسهم ولا تطيبها ولا تطهرها أبداً.
وَخَسِرَ بَيْعه, وَوُكِسَ فِي الَّذِي رَجَا فَضْله. وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الَّذِينَ عُنُوا بِذَلِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ: عُنِيَ بِهِ الرُّهْبَان وَالْقُسُوس. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ. 17625 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا الْمَقْبُرِيّ, قَالَ: ثنا حَيْوَة بْن شُرَيْح, قَالَ: أَخْبَرَنِي السَّكَن بْن أَبِي كَرِيمَة, أَنَّ أُمّه أَخْبَرْته أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَا خَمِيصَة عَبْد اللَّه بْن قَيْس يَقُول: سَمِعْت عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب يَقُول فِي هَذِهِ الْآيَة { قُلْ هَلْ نُنَبِّئكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا}: هُمْ الرُّهْبَان الَّذِينَ حَبَسُوا أَنْفُسهمْ فِي الصَّوَامِع. * - حَدَّثَنَا يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: سَمِعْت حَيْوَة يَقُول: ثني السَّكَن بْن أَبِي كَرِيمَة, عَنْ أُمّه أَخْبَرْته أَنَّهَا سَمِعَتْ عَبْد اللَّه بْن قَيْس يَقُول: سَمِعْت عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب يَقُول, فَذَكَرَ نَحْوه. 17626 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ هِلَال بْن يَسَاف, عَنْ مُصْعَب بْن سَعْد, قَالَ: قُلْت لِأَبِي: { وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} أَهُمْ الْحَرُورِيَّة ؟ قَالَ: هُمْ أَصْحَاب الصَّوَامِع.
27-03-2015, 10:33 AM #1 وجاءت سكرة الموت بالحق
قال تعالى: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وشَهِيدٌ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ}. المناسبة:
بعد أن ذكر استبعادهم للبعث، ورد عليهم بتحقيق قدرته تعالى وعلمه، وبين أن جميع أعمالهم محفوظة مكتوبة عليهم، أتبع ذلك ببيان ما يلاقونه لا محالة من الموت والبعث وما يتفرع عليه من الأحوال والأهوال. القراءة:
قرأ الجمهور: {سَكْرَةُ}.. بالإفراد، وقرأ ابن مسعود {سكرات} بالجمع، وقرأ الجمهور بفتح التاء في {كُنْتَ} والكاف في {عَنْكَ} و {غِطَاءَكَ} و {فَبَصَرُكَ} وقرئ بكسر التاء والكاف. وقرأ الجمهور {عَتِيدٌ} بالرفع وقرئ بالنصب. “وجاءت سكرة الموت”،بالأسلوب الشهير يبدع الشيخ ياسر الدوسري |ليلة تسجل في التاريخ | ليلة27رمضان1443ه - YouTube. المفردات:
{سَكْرَةُ الْمَوْتِ} شدته الذاهبة بالعقل عند النزع. {بِالْحَقِّ} أي بحقيقة الأمر الذي نطقت به كتب الله ورسله أو حقيقة الأمر وجلية الحال من سعادة الميت وشقاوته. أو بالأمر الثابت الذي لا بُد أن يكون.
وجاءت سكره الموت بالحق خالد الجليل
قام القرني بتدريس الحديث النبوي الشريف في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لمدة 7 سنوات وشغل منصب الأمين العام لمؤسسة لا تحزن بشأن الإعلام والنشر
اقتباسات من كتاب وجاءت سكرة الموت بالحق للكاتب عائض القرني PDF:
"لليوم فقط سأعيشُ ؛ فيا ماضٍ ذهب وانتهى اغربْ كشمِسك ، فلن أبكي عليك ولن تراني أقفُ لأتذكرك لحظة ؛ لأنك تركتنا وهجرتنا وارتحلْت عنَّا ولن تعود إلينا أبد الآبدين. ويا مستقبلُ أنْت في عالمِ الغيبِ فلنْ أتعامل مع الأحلامِ ، ولن أبيع نفسي مع الأوهام ولن أتعجَّلَ ميلاد مفقودٍ ، لأنَّ غداً لا شيء ؛ لأنه لم يخلق ولأنه لم يكن مذكوراً. " يمكنك أيضا قراءة وتحميل روايات عربي مثل:
رواية الحصاد للسحار PDF
تحميل كتاب وجاءت سكرة الموت بالحق PDF
آخر الكتب المضافة في قسم كتب اسلامية
آخر الكتب للكاتب الكاتب عائض القرني
وكذلك فيمن قرأ: {غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ} على التذكير والتأنيث. وقوله: {وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ} معطوف على {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ ٌ} وإنما عطفت هذه الجملة لأن المقصود التشريك مع ما قبلها في الحصول أعني مجيء كل نفس مع السائق والشهيد وقول قرينه هذه المقالة. وجاءت سكرة الموت بالحق تلاوة مبكية. والإشارة فيه يجوز أن تكون للكافر إن قلنا إن القرين هو الملك الموكل بسوقه، والتعبير عنه بما التي لغير العاقل، لأنه لم ينهج نهج العقلاء. والتقدير هذا الكافر الذي أسوقه لدى حاضر، ويجوز أن تكون الإشارة للعذاب إن قلنا إن القرين من زبانية جهنم والتقدير هذا العذاب لدي لهذا الكافر الحاضر ويجوز أن تكون الإشارة إلى صحيفة عمله إن قلنا إن القرين هو الملك الموكل به في الدنيا، والتقدير هذا الذي سجلته عليه حاضر مهيأ للعرض. و {ما} إن جعلت نكرة موصوفة فعتيد صفتها وإن جعلت موصولة فعتيد بدل منها أو خبر بعد خبر أو خبر لمبتدأ محذوف. ومن قرأ {عَتِيدٌ} بالنصب فهو على الحال والأولى حينئذ أن تكون ما موصولة. المعنى الإجمالي:
وأحضرت شدة الموت الذاهبة بالعقل عند النزع حقيقة الأمر الذي نطقت به كتب الله ورسله، ذلك الموت الذي كنت تنفر عنه وتهرب منه، وصوت إسرافيل في القرن الصوت الثاني، ذلك الوقت يوم إنجاز العذاب الموعود للكفار، وأتت كل نفس يصحبها ملك يسوقها، وشهيد يخبر بأعمالها، لقد كنت أيها الإنسان في لهو وسهو من هذا النازل بك، فأزحنا عنك حجاب غفلتك فبصرك اليوم حاد قوي نافذ.