هـ. وما ذكره الحافظ من الاحتمال، زال برواية الذين جزموا ممن تابعوا الإمام أحمد عن عبد الرزاق، وبرواية جعفر الضبعي أيضاً، فقد جزم فيها بأنه أنس، والله أعلم. أما طريق يحيى بن أبي كثير: فهي منقطعة؛ فإن يحيى لم يسمع هذا الحديث من أنس كما نصّ عليه أبو زرعة الرازي، كما في المراسيل لابن أبي حاتم (243)، وقال: " إن المرفوع في طريق يحيى هذا وهم، والصواب المرسل ". ا. هـ. وقال النسائي – في(سننه الكبرى: 6/82)–: "يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنس". هـ. وكذا البيهقي في(الكبرى: 4/240)، قال بنحو مما قاله النسائي، وزاد: "وإنما سمعه عن رجلٍ من أهل البصرة، يقال له: عمرو بن زنيب، ويقال: ابن زبيب عن أنس ". هـ. وعمرو هذا له ترجمة في (التاريخ الكبير: 6/332)، و(الجرح والتعديل: 6/233)، وذكره ابن حبان في (الثقات: 5/174)، وذكره ابن حجر في (التعجيل: 2/63)، وهو إلى المجاهيل أقرب، ولذلك لما أورد الهيثمي حديثاً من طريقه في (المجمع: 5/225) قال: " فيه عمرو بن زنيب،لم أعرفه ". هـ. الدرر السنية. وأما طريق قتادة: فقد رواها عنه عمـران القطـان، وهو صـدوق يهم، كما في (التقريب:429)، وعن عمران: شعيب بن بيان، قال الجوزجاني:"له مناكير"، وقال العقيلي: "يحدث عن الثقات بالمناكير، وكان يغلب على حديثه الوهم" – كما في (تهذيب التهذيب: 4/317)-، وعن شعيب: إبراهيم بن المستمر، قال عنه النسائي مرة: صدوق، وقال مرةً: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: "ربما أغرب" كما في (تهذيب التهذيب: 1/148).
- الدرر السنية
- أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة | موقع البطاقة الدعوي
- الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-ما صحة حديث ((أفطر عندكم الصائمون...))؟
- اسماء القمر عند العاب بنات
- اسماء القمر عند العربية
الدرر السنية
والحديث مداره على مصعب بن
ثابت، وهو ضعيف، وبه ضعَّفه البوصيري في (المصباح: 1/309)، وفي الحديث علة أخرى،
وهي الانقطاع بين مصعب وجدِّه عبد الله، فقد ذكر المزي في (ترجمته: 28/19) أن
روايته عن جده مرسلة، ووافقه على ذلك أبو زرعة العراقي في كتابه (تحفة التحصيل:
305)، ومع ذلك فقد صححه ابن حبان، فلعله
صححه لشواهده الكثيرة التي تقدم ذكر بعضها، والله أعلم.
أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة | موقع البطاقة الدعوي
العالم الأزهري، د.
الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-ما صحة حديث ((أفطر عندكم الصائمون...))؟
نظمت الشريعة الإسلامية للإنسان حياته العامة والخاصة تنظيماً دقيقاً، وأوضحت له الحلال والحرام في مأكله ومشربه ولباسه، ليعيش حياته وفق هداية السماء، يتمتع بكل ما هو طيب حلال، ويتجنب كل ما هو خبيث محرم، ولم تصدر له في هذا الشأن أحكاماً جامدة تفرض عليه تنفيذها، بل أبانت وشرحت له فلسفة تحليل الطيبات وتحريم الخبائث ليقبل على أحكامها قانعاً مختاراً.
الحكم عليه:
إسناد أبي داود متصل ورجاله
ثقات، لكن هذا الحديث من رواية معمر عن
ثابت وهي منتقدة عند الأئمة، فقد قال علي
بن المديني: وفي أحاديث معمر عن ثابت أحاديث غرائب ومنكرة، وذكر – أي ابن المديني – أنها تشبه أحاديث أبان
بن أبي عياش، وقال يحيى بن معين: حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام، وقال
العقيلي:أنكرهم رواية عن ثابت:معمر، كما
في شرح العلل 2/691، وينظر(2/804). الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-ما صحة حديث ((أفطر عندكم الصائمون...))؟. وقد توبع معمر من قبل جعفر بن
سليمان الضبعي، وهو صدوق زاهد، لكنه يتشيع،
كما في (التقريب:140)، إلاّ أن في
روايته عن ثابت أيضاً كلام؛ فقد قال ابن المديني: أكثر عن ثابت، وكتب مراسيل، وفيها أحاديث مناكير، عن ثابت، عن النبي صلى
الله عليه وسلم وقال الأزدي: كان فيه تحامل على بعض السلف، وكان لا يكذب في الحديث
ويؤخـذ عنه الزهـد والرقائق، وأما الحـديث فعـامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر،
ومنكر " ا. هـ، من (تهذيب التهذيب: 2/86-87). وقد صحح النووي هذا الحديث –
بإسناد أبي داود – في (الأذكار)، لكن تعقبه الحافظ ابن حجر – كما في (الفتوحات
الربانية: 4/343) – حيث قال: "وفي وصف الشيخ هذا الإسناد بالصحة نظر؛ لأن
معمراً وإن احتج به الشيخان فروايته عن ثابت بخصوصه مقدوح فيها – ثم ذكر كلام بعض
الأئمة في رواية معمر عن ثابت، ثم قال ـ: "وفي هذا السند مع ذلك علة أخرى،
وهي: التردد بين أنس وغيره عند الإمام أحمد؛ لاحتمال أن يكون ذلك الغير غير
صحابي…ولو وصف الشيخ المتن بالصحة لكان أولى؛ لأن له طرقاً يقوي بعضها
بعضاً"ا.
والحديث مداره على مصعب بن ثابت، وهو ضعيف، وبه ضعَّفه البوصيري في (المصباح: 1/309)، وفي الحديث علة أخرى، وهي الانقطاع بين مصعب وجدِّه عبد الله، فقد ذكر المزي في (ترجمته: 28/19) أن روايته عن جده مرسلة، ووافقه على ذلك أبو زرعة العراقي في كتابه (تحفة التحصيل: 305)، ومع ذلك فقد صححه ابن حبان، فلعله صححه لشواهده الكثيرة التي تقدم ذكر بعضها، والله أعلم. ----------
(*) المصدر موقع الشيخ
سمى العرب ليالي الشهر القمري كل ثلاث منها باسم كما يلي:
ثلاث غرر: غرة الشيء رأسه وأوله يمعنى الليالي الثلاث الأولى من كل شهر. ثلاث نُفَل: حيث يبدأ نور القمر بالظهور في هذه الليالي: 4،5،6 من كل شهر. ثلاث تُسع: لأن ثالثها هو التاسع من الشهر وهي 7، 8، 9 من كل شهر. ثلاث عُشر: لأن أولها العاشر من الشهر وهي 10،11،12 من كل شهر. ثلاث بيض: لكون نور القمر يكون باهراً فيها في أوسط الشهر وهي 13،14،15 من كل شهر. ثلاث درع: لخفوت نور القمر فيها وهي 16،17،18 من كل شهر. ثلاث ظُلم: لغلبة الظلام على نور القمر فيها وهي 19،20،21 من كل شهر. ثلاث حنادس: لسوادها الشديد وهي 22، 23، 24 من كل شهر. ثلاث داري: لعتمتها وشدة ظلامها وهي 25، 26، 27 من كل شهر. ثلاث محاق: لانمحاق أي اختفاء القمر فيها تماماً وهي 28، 29 30 من كل شهر. و قد نظمها بعضهم بقوله:
وليالي الشهر لها قَسَم......... ولكلِّ ثلاث خُصّ سَمُ
منها غُرر نُفل تُسع.......... عُشر بيضٌ دُرع ظُلم
وحنادسها و داريها........... اسماء القمر عند العرب العرب. ومَحاق ثم فتخْتَتِم
اسماء القمر عند العاب بنات
فالثالوث الكوكبيّ المقدّس عند العرب، كما ذكرنا، يتكوّن من كلّ من القمر والشمس والزهرة. واعتبر العرب القدماء القمر أبًا في هذا الثالوث، وكان كبير الآلهة بالنسبة إليهم وصارت له منزلة خاصة في ديانة العرب الجنوبيين. وهذا ما حدا ببعض البـاحثين إلى اطلاق ديانة القمر على ديانة العرب الجنوبيين. تشير زاجية حسن، في مقالتها " عبادة القمر قبل الإسلام "، إلى أنّ هذا المركز الذي يحتله القمر في ديانة العرب الجنوبية لا نجـده فـي أديـان الـساميين الشماليين. وهو ما يصحّ أن نعتبره من الفـروق الأساسيّة في طرق تعبّد هاتين المجموعتين. وقد يعود تقديم القمر على الشمس عند العرب الجنوبيين إلى اخـتلاف طبيعة الأقاليم وإلى التباين في الثقافة. ففـي الثقافة العربية الجنوبية يُعتبر القمر هاديًا للناس ومهدّئًـا للاعصاب وسميرًا لرجال القوافل من التجار، بعكس الشمس التي تشلّ الحركة في النهار وتميت من يتعرض لأشعّتها الوهّاجة في عزّ الصيف، إذْ إنّها ذات حميم. فلا عجب بـأن تُطلق عليها أسماء كـ(ذت حميم) أو (ذات حمم) أو (ذات الحمـيم) عند العرب الجنوبيين. اسماء بنات بمعنى القمر ومعانيها - موقع مُحيط. والحميم هو الحار الشديد المتّقد من شدّة السّخونة. وعليه، فلا نستغرب أن يقدّم العرب الجنوبيين القمر فـي عبـادتهم ويفضـلونه علـى الشمس.
اسماء القمر عند العربية
- وأخيراً: إن كان لديك أي اقتراح أو ملاحظة أو إضافة أو تصحيح خطأ على المقال يرجى التواصل معنا عبر الإيميل التالي:
لا تنس عزيزي القارئ مشاركة المقال على مواقع التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة. ودمتم بكل خير.
بورتيا: يعد هذا الاسم من الأسماء الجميلة ، والمميزة للفتيات فهو اسم من أسماء أقمار كوكب أورانوس. zira: هذا الاسم له معنى ، ودلالة مميزة ، وجميلة فمعناه ضوء القمر لذلك يُفضل تسميته للإناث. أنسى: هذا الاسم معناه ضوء القمر. ديالا: هذا الاسم من الأسماء التي تُطلق على ضوء القمر. يولاندز: يعتبر هذا الاسم من الأسماء الأجنبية التي تحمل إيحاءات ، ومعاني معبرة ، وقوية عن القمر في تمامه ، واكتماله ففي هذا الوقت يكون شديد الجمال ، والجاذبية. نورسين: اسم معناه ضوء القمر الساطع ، ويعتبر من الأسماء المميزة ، والنادرة. ديانا: اسم إلهة القمر. أسماء القمر في ضيائه وظلمته. لورا: اسم من الأسماء الفارسية معناه ضوء القمر. [1] أسماء أولاد بمعنى القمر بدر: اسم عربي جميل معناه شكل القمر في موعد معين ، ويكون في هذا الوقت شكله مميز ، ورائع. بدار: اسم عربي معناه اكتمال القمر ، ويرسم هذا الاسم صورة رومانسية جميلة. قمر: هذا الاسم يعتبر من الأسماء العربية تعني القمر ، ويعد من الأسماء الجذابة ، والمحبوبة جدًا. بدرو: يعد هذا الاسم من الأسماء العربية التي تُطلق على الصبيان التي تُولد في موعد اكتمال القمر ، وفي بعض الأحيان انتشر هذا الاسم ، وشاع استخدامه ، وتسميته للأولاد ، والبنات أيضًا من جمال معناه.