ومن ملك داراً يسكنها وخادماً يخدمه، جاز له أن يقبل الزكاة، فإن كانت داره دار غلّة تكفيه ولعياله، لم يجز له أن يقبل الزكاة فإن لم يكن له في غلتها كفاية، جاز له أن يقبل الزكاة. وينبغي أن تعطي زكاة الذَّهب والفضَّة للفقراء والمساكين المعروفين بذلك، وتعطي زكاة الإبل والبقر والغنم أهل التجمل. فإن عرفت من يستحق الزكاة، وهو يستحيي من التعرُّض لذلك، ولا يؤثر أن تعرفه، جاز لك أن تعطيه الزكاة وإن لم تعرفه أنَّه منها، وقد أجزأت عنك. وإذا كان على إنسان دين، ولا يقدر على قضائه، وهو مستحق لها، جاز لك أنتقاصه من الزكاة. وكذلك إن كان الدين على ميت، جاز لك أنتقاصه منها، وإن كان على أخيك المؤمن دين، وقد مات، جاز لك أن تقضي عنه من الزكاة. وكذلك إن كان الدين على والدك او والدتك او ولدك، جاز لك أن تقضيه عنهم من الزكاة، فإذا لم تجد مستحقاً للزكاة، ووجدت مملوكا يباع، جاز لك أن تشتريه من الزكاة وتعتقه. فإن أصاب بعد ذلك مالاً، ولا وارث له، كان ميراثه لأرباب الزكاة. على من تجب الصدقة؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وكذلك لا بأس مع وجود المستحق أن يشتري مملوكاً ويعتقه، إذا كان مؤمناً، وكان في ضرٍّ وشدّة، فإن كان بخلاف ذلك، لم يجز ذلك على حال. ومن أعطى غيره زكاة الأموال ليفرقها على مستحقها، وكان مستحقاً للزكاة، جاز له أن يأخذ منها بقدر ما يعطي غيره، اللهم إلّا أن يعين له على أقوام بأعيانهم.
- من هم الذين يعطون الزكاة؟
- على من تجب الصدقة؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- وسواس التطاول على الله توكلنا
- وسواس التطاول على الله تعود
من هم الذين يعطون الزكاة؟
[٥]
وقد جعل الشافعية والحنابلة أطلقوا مسمّى الفقر على مَن لم يجد المال ولا القدرة على الكسب، كأنْ تكون حاجته عشرةَ دراهم ولا يستطيع إيجادُ أو توفير درهم منها ليقَتات به، أو لا يستطيع أن يوفّر أقلّ من نصف حاجته، والمسكين هو من تكون حاجته عشرة دراهم مثلاً، ويستطيع إيجاد نصفها أو أكثر، أمّا الحنفية والمالكية فقالوا إن المسكين هو من لا يستطيع أن يوفّر قوتَ يومه وحاجَته، ويضطر لسؤال النّاس لإعطائه، والفقير عند الحنفية هو من يَملك مقداراً من المال لكن لا يصل لحدّ النِّصَاب، والفقير عند المالكية هو من يملك مقداراً من المال والقوت ولا يكفي لعام. [٥]
العاملون عليها
هم الجُباة الذين يقومون بجمع مال الزكاة، والحفاظ عليها، وتوزيعها على من يستحقّها. من هم الذين يعطون الزكاة؟. [٦]
المؤلّفة قلوبهم
فقد يكونوا مسلمين أو غير مسلمين، وقد يكونوا شرفاء أو أعزّاء في قومهم أو قبيلتهم، فغير المسلم يُرجى بعطيّته إسلامه أو دفع مضرّته عن الإسلام والمسلمين، والمسلم يُرجى بعطيّته حُسن إسلامه وإسلام نظيره، وتكون العطيّة بالقدر الذي تتحقّق به المصلحة. [٦]
في الرقاب والعبيد
أي الأرقّاء والمكاتَبون والعبيد الذين تُصرف الزكاة لعتق رقابهم في سبيل الله -عز وجل-.
على من تجب الصدقة؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
وتجده يوزع زكاته بين عشرات الأشخاص إن لم يكن مئات الأشخاص ويعطي كل واحد منهم مبلغاً بسيطاً لا يشبعه ولا يغنيه من جوع ولو أنه قسم زكاته بين نفر قليل وأعطاهم ما يسد حاجتهم ويرفع عنهم اسم الفقر لكان أضبط وأصح. لأن الفقير بإمكانه إذا أعطي مبلغاً مناسباً أن يقيم لنفسه مشروعاً صغيراً أو يشتري له بضاعة بسيطة يتاجر بها أو يفعل بهذا المبلغ شيئاً يرفع دخله وينتشل وضعه ويشطب اسمه من كشف المحتاجين في الأعوام القادمة. أما حينما يعطى مبلغاً بسيطاً فإنه سيأكله في لحظة ثم بعدها يبقى طول عمره وكل سنواته فقيراً أو محتاجاً وبهذه الطريقة فلن تؤدي الزكاة هدفها ولن تحقق الغاية التي شرعت من أجلها ويبقى الفقر يزداد والفقراء يكثرون وهذا هو الواقع اليوم. وليس من الضروري أن تعطى الزكاة للمحتاج نقداً وإنما من الممكن أن يعطيها إياه شيئاً آخر غير النقد كأن يعطيه شاة ليربيها لتلد وتنتج أو يعطيه نحلاً ليرعاه ويعتني به ليتكاثر معه أو غير ذلك من الأشياء المنتجة والمربحة. ومن التنبيهات التي يجب التنبه لها أن بعض الناس يزكي في أشياء دون أشياء فبعض الناس مثلاً يؤدي زكاة ماله لكنه لا يؤدي زكاة غنمه اذا بلغت النصاب وهذا موجود في المناطق النائية ومناطق البادية وبعضهم يزكي في الغنم ولا يزكي في الزروع والثمار عندما تبلغ النصاب.
2- الأقارب الذين يتوجب على الشخص الذي يقوم بإخراج الزكاة الصرف عليهم وهم الأب والأم والأبناء الذكور والإناث وكل من يتصل بمخرج الزكاة بالولادة. 3- لايستحق إخراج الزكاة على الزوجة حيث يتوجب على الزوج إعالتها لأنها من أهل بيته. 4- الميت وهو أمر فيه خلال ويقول عدد من العلماء أنه لا يجوز إخراج الزكاة على الميت. 5- لا تستحق الزكاة على الأغنياء والمقتدرين الذين متعهم الله بسعة في الرزق والكفاف.
أنا خائف أن تستمر معي هذه الحالة طويلا، والله أنا أحب الله ورسوله. وجزاكم الله خيرا، وأرجو الرد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وسواس التطاول على الله تعود. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ ابو عبيدة حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
هذه الوساوس تأتي كثيرًا للطيبين وللمستقيمين ولمن هم حريصين على دينهم، هذا نشاهده ونراه كثيرًا، ويظهر أن الشيطان يطاردنا وسوف يظل على هذه الشاكلة، لكن كيده -بإذن الله تعالى– ضعيف، وهو مهزوم وخاسر. أيها الفاضل الكريم: الوساوس القهرية ليست دليلاً على ضعف إيمانك أبدًا، بل -إن شاء الله تعالى– هي: من صريح الإيمان كما أشار إلى ذلك الرسول -صلى الله عليه وسلم– حين سأله واشتكى إليه أحد الصحابة، في أنه يأتيه إلى نفسه ما لا يستطيع أن يقوله أو قال الصحابي: (والله لزوال السموات والأرض خير من أن أقول ما يأتيني في نفسي) وكانت هذه هي الوساوس. أيها الفاضل الكريم: تعرف أن الوساوس ذات المحتوى الديني كثيرة؛ لأن الوساوس أصلاً هي: عملية فكرية تطارد الناس في أمور حساسة جدًّا حول معتقداتهم، أو الأمور الجنسية، أو شيء من هذا القبيل، أصلها الشيطان ومنشأها الشيطان، وإن شاء الله تعالى كيد الشيطان ضعيف وضعيف جدًّا، فليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون.
وسواس التطاول على الله توكلنا
في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام قيل يا رسول الله، ( إنه يجد أحدُنا ما أن يخرّ من السماء أحبّ إليه من أن ينطق به (يعني ما يوسوس في نفسه ؟! فقال: ذاك صريح الإيمان) لأنَّ الشيطان لما رأى قوةَ الإيمان وصفاء الإيمان أتى بهذه الوساوس ليصدك عن دينك، فمن قوة إيمانه يرى أنه لو خرَّر من السماء ساقطًا لكان أهون عليه من أن ينطق بهذه الوساوس؛ لخُبْثِها فيما يعتقده. - وفي حديث اخر يقول عليه الصلاة والسلام: ( لا يزال الناسُ يتساءلون حتى يقول أحدُهم: هذا الله خلق كلَّ شيءٍ، فمَن خلق الله؟ قال: فإذا وجد أحدُكم ذلك فليقل: آمنتُ بالله ورسله، وليستعذ بالله، ولينته). ما حكم رفع البنيان والتطاول فيه؟. * فإذا حدثتك نفسك بالوساوس في الله عز وجل ، أو في أمور الدين و البعث والنُّشور، أو في أسماء الله وصفاته فقل: آمنتُ بالله ورسله، كررها كثيرا حتى تطمئنَّ، وقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وجاهدنفسك بتجاهلها ، وحاول بالانشغال عنها بالحديث مع إخوانك - ومن خلال تجربتي وخ برتي بكثير من الحالات الذين تابوا وأقلعوا عن المعاصي وبدأو بطريق الخير والصواب كثر عندهم الوسواس وهذا من الشيطان ليصدك عن دينك ، ويزعزع إيمانك ، فلا تلتفت لهذه الوساوس ، وتعوذ دائماً من الشيطان الرجيم ، وحصن نفسك بالأذكار الصباحية والمسائية.
وسواس التطاول على الله تعود
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:
فمن الواضح - أختنا الكريمة - أن قلبكِ مطمئن بالإيمان، ولكنكِ مصابة بوسواس كما ذكرتِ، والدليل على أن قلبكِ مطمئن بالإيمان هذه الرسالة التي أرسلتِها إلينا، تتألمين فيها من هذا التفكير. ولذلك فأنتِ معذورة، وليس هذا كفرًا بالنسبة لكِ، وإنما يكون كفرًا في حالة الرضا التام بهذه الأمور. والنصيحة لكِ أن تُكثري من ذكر الله تعالى، وقراءة القرآن، وسماع دروس العلم، وطرد هذه الوساوس فور إتيانها، والاستعاذة بالله منها، ولو احتاج الأمر إلى الذهاب إلى طبيبة نفسية، فافعلي. وسواس التطاول على الله كذبا. ونسأل الله تعالى لنا ولكِ التوفيق والسداد.
حياكم الله أيها السائل الكريم، تَنقسم علامات السّاعة إلى قسمين: علامات الساعة الصُّغرى، وعلامات الساعة الكبرى، وسأذكر لك علامات الساعة الصغرى التي ظهرت فيما يأتي: بعثة الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (بُعِثْتُ أنا والسَّاعَةَ كَهذِه مِن هذِه، أوْ: كَهاتَيْنِ وقَرَنَ بيْنَ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى) ، "أخرجه البخاري". انشقاق القمر قال الله -تعالى-: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ) ، "سورة القمر: 1"، وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: (انْشَقَّ القَمَرُ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةً فَوْقَ الجَبَلِ، وفِرْقَةً دُونَهُ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: اشْهَدُوا) ، "أخرجه البخاري". ضياع الأمانة قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا ضُيِّعَتِ الأمانَةُ فانْتَظِرِ السَّاعَةَ قالَ: كيفَ إضاعَتُها يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: إذا أُسْنِدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فانْتَظِرِ السَّاعَةَ) ، "أخرجه البخاري". وسواس التطاول على الله توكلنا. موت الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أُعدُدْ ستًّا بين يدي الساعةِ: مَوتي) ، "أخرجه البخاري".