أحبك قد الدنيا - YouTube
احبك قد الدنيا السبع
انا بحبك قد كل الدنيا دي❤ - YouTube
احبك قد الدنيا حلوة
رامي عياش اشتقتلك قد الدني - YouTube
احبك قد الدنيا دواره
مؤسسة تجارية موثوقة برقم 2062616508 ، المتجر الشمعي الأول الذي تم اختيارة من قبل نظام معروف التابع لوزارة التجارة والصناعة منذ 2016، ستحظون بخدمة عملاء متميزة قبل وبعد البيع
احبك قد الدنيا لان عليا كان
00
أفاخر بك ولا أبالي وعذالك أكذبها 00
"أحبك قد ها الدنيا
و أكثر لا تكذبني! "
¯`·. ¸(¯`·. ¸أحبك قد ها الدنيا و أكثر لا تكذبني ¸. ·´¯)¸. بطاقة أحبك قد الدنيا - رمادي - موقع نرسم. ·´¯)
ترحل بي الذكرى 00
على شوق ~ لقياك ~
والقلب 00
دقاته تسابق 00
~ حنينه ~
يا مالك روحي 00
تراها ~ تمناك ~
وقلبي من فراقك
تزايد~ ونينه ~
بأعماق روحي 00
لك ~ مكانك وميناك ~
وحبك بها 00
دايم تجدد
~ سنينه ~
لو غبتي عني 00
مستحيل ~ أنساك ~
صبري على بعدك 00
خيالك
~ يعينه ~
يا صاحبي 00 بالعين
داااايم ~ ألقاك ~
وإن غبتي عنها 00
تسأل القلب 00
~ وينه ~
الله يعين القلب 00
يااااشين ~ فرقاك ~
والله يعين الروح
عقبك 00
~ حزينه ~
ما غير اسليها 00
بشوقي ~ وذكراك ~
وعلى الورق
شوقي 00 يبين
(¯`·. ¸¸. ·´¯)
كنت أظن الدمعة اللي
وسط عيني
وأنت رايح جاا اا اا اا ت
معايه تودعك 00
لين طاا اا اا اا حت من ثقلها
ماتبيني
من غلاتك ودهاا اا اا اا
ترحل معك 00
هذا قلبي وهذي عيني وذي سنيني
ماا اا اا اا يبونك ترحل
وكيف أقنعك ؟!!
فيهما فاكهة ونخل ورمان - من روائع الشيخ حسن صالح - تلاوة مبكية - (سورة الرحمن) - YouTube
القيمة الغذائية وفوائد ثمرة الرمان | معلوماتك تغير حياتك
صورة لثمرة رمان ناضجة
تحيه معطره بأريج الخير والعلم. أخي العزيز أشكرك من كل قلبي أنت وكل القائمين على هذا الموقع الرائع، وجزاك الله عنا خيرًا كثيرًا
أخي عندي سؤال: يقول الله في كتابه العزيز:
بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ﴾(الرحمن: 68)، صدق الله العظيم. أخي! هنا أخرج الله ( الرمان) من الفاكهة، لأنه ذكر الفاكهة، وبعدها ذكر الرمان، وبهذا يكون للرمان وضع خاص وأمر آخر.. أرجو توضيح هذا الأمر بشيء من التفصيل.. ولك كل الشكر والتقدير. علاء نصر
مشرف دعاية طبية
هذا سؤال ورد من الأخ علاء نصر إلى السيد فراس نور الحق مدير موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وأحاله إلي للإجابة عنه، فأجبت عنه بما يأتي:
الجــــــــواب:
بسم الله، وبه المستعان، وعليه التكلان.. أما بعد:
فهذا السؤال – على بساطته كما يبدو – من الأسئلة المهمة، والجواب عنه يتوقف عليه فهم كثير من آيات التنزيل الحكيم.. وأول ما أبدأ به هو: أن ( الواو) في لسان العرب لها معنيان: أولهما: العطف. القيمة الغذائية وفوائد ثمرة الرمان | معلوماتك تغير حياتك. وثانيهما: الجمع. أما العطف بها فيقتضي أمرين:
أحدهما: أن يكون المعطوف بها مغايرًا للمعطوف عليه في الذات أو الصفات، موافقًا له في الجنس، فمن الأول قول الله عز وجل: ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً ﴾(النساء: 163).
من روائع التلاوة ( فيهما فاكهة ونخل ورمان ) #قرآن_كريم_راحة_نفسية_ارح_سمعك_وقلبك #اكسبلور #Explore - Youtube
وعن النقير قال الله جل جلاله "أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً" (النساء 53) و "وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مؤمنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيراً" (النساء 124). وهي اشارات على دقة الله سبحانه المتناهية في الحساب والعقاب وكما قال الله عز من قائل "يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ" (لقمان 16) و "فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ" (الزلزلة 7-8). النخلة تعتبر صديقة البيئة لانها لا تعطي مخلفات حيث يستفيد منها الإنسان وهي غير ثمارها. فمخلفتها تصنع منها الحبال وتحشية الاثاث والسلال وغطاء الرأس والكراسي والاسرة واعمدة وسقوف المباني الريفية ولدعم السواتر وغير ذلك. والزيوت وطعام الحيوانات تصنع من نوى التمر. الرمان شجر الجنة ودواء أهل الدنيا. وهذا كله رزق "وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ" (النحل 67).
وصف الجنة – فيهما فاكهة ونخل ورمان | موقع البطاقة الدعوي
قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن زيد بن أسلم ، عن وهب الذماري قال: " بلغنا أن في الجنة نخلا جذوعها من ذهب ، وكرانيفها من ذهب ، وجريدها من ذهب ، وسعفها كسوة لأهل الجنة ، كأحسن حلل رآها الناس قط ، وشماريخها من ذهب ، وعراجينها من ذهب ، وثفاريقها من ذهب ، ورطبها أمثال القلال ، أشد بياضا من اللبن والفضة ، وأحلى من العسل والسكر ، وألين من الزبد والسمن. وقوله: ( فبأي آلاء ربكما تكذبان) يقول: فبأي نعم ربكما تكذبان. وصف الجنة – فيهما فاكهة ونخل ورمان | موقع البطاقة الدعوي. يقول: فبأي نعم ربكما التي أنعمها عليكم - بهذه الكرامة التي أكرم بها محسنكم - تكذبان. وقوله: ( فيهن خيرات حسان) يقول - تعالى ذكره -: في هذه الجنان الأربع - اللواتي اثنتان منهن لمن يخاف مقام ربه ، والأخريان منهن من دونهما المدهامتان - خيرات الأخلاق ، حسان الوجوه. [ ص: 75]
كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( فيهن خيرات حسان) يقول: في هذه الجنان خيرات الأخلاق ، حسان الوجوه. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة في قوله: ( خيرات حسان) قال: خيرات في الأخلاق ، حسان في الوجوه. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ( فيهن خيرات حسان) قال: الخيرات الحسان: الحور العين.
الرمان شجر الجنة ودواء أهل الدنيا
وذكر النخل والتمر في اثار يرجع تأريخها قبل 5 ألاف سنة. وعلميا النخيل لا تسقط أوراقه تلقائيا. وقد ورد في الحديث النبوي أن النخلة لا يسقط ورقها تلقائيا دون تقطيع من الإنسان. وتعتبر النخلة من الاشجار المعمرة والعالية الارتفاع حيث يصل ارتفاعها الى 30 متر. ويتراوح انتاج النخلة من التمر للمرة الواحدة 100 الى 400 كلغم. والنخل يتميز بتحمله للعطش وملوحة الأرض وهو يوفر ظل لزراعة الحمضيات والاعناب والخضراوات "وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا" (الكهف 32). ومن طرق تكاثر النخيل الفسائل التي تنمو عند أسفل الساق وهو الجذع. والنوى طريقة لتكاثر النخيل ولكنها غيرفعالة. ويشتهر العراق والخليج والمغرب العربي بزراعة النخيل. ولكن في العقود الاخيرة حصل اهمال لهذه الشجرة المباركة. ومن المعاجز والكرامات ان وفر الله تعالى لمريم عليها السلام نخلة لتتقوى على جذعها في المخاض وتأكل من رطبها عند ولادة السيد المسيح عليه السلام "وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا * فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا" (مريم 25-26).
2- ( النخل والرمان) من الفاكهة. والعطف من باب عطف الجزئي على الكلي. وإنما عطفا على ( الفاكهة)، اختصاصًا لهما، وبيانًا لفضلهما. قال الزمخشري:«كأنهما - لما لهما من المزية - جنسان آخران »، كقوله تعالى:﴿ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ﴾(البقرة: 98). وهذان الوجهان أجازهما الزمخشري في الكشاف، وتبعه كثير من المفسرين. واختار الرازي في التفسير الكبير القول الأول. وعليه بنى أبو حنيفة قوله:« إذا حلف: لا يأكل فاكهة، فأكل رمانًا أو رطبًا، لم يحنث »، لأن الرمان والرطب مغايران للفاكهة. وأما ما نقل عن الشافعي من أنه قال:« لو قال رجل: والله، لا آكل الفاكهة، فأكل من هذين يحنث » فهو مبني على أن الرطب والرمان هما فاكهة، لا أنهما من الفاكهة. وعليه يكون عطفهما على الفاكهة هو من عطف الشيء على نفسه، وهو مذهب كثير من المفسرين، وحملوا عليه كثيرًا من الآيات التي أشكل عليهم فهمها، وعقد له كل من الزجاج والسيوطي في كتابيهما ( إعراب القرآن) فصلاً بعنوان ( ما جاء في التنزيل معطوفًا، وليس المعطوف مغايرًا للمعطوف عليه، وإنما هوَ هو، أو بعضه)، فأصابا في الثاني، وأخطآ في الأول، لأنه ليس في التنزيل الحكيم لفظان مترادفان حتى نقول بعطف أحدهما على الآخر، فما يظنه كثير من المترادفات هو من المتباينات كما قال أحدهم.
ومن الثاني قول الله عز وجل:﴿ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً ﴾(التحريم: 5). فالأول من عطف الذات على الذات، والثاني من عطف الصفات على الصفات.. وقد اجتمعا معًا في قول الله عز وجل: ﴿ وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴾(البقرة: 125). والثاني: أن يكون المعطوف خاصًّا، والمعطوف عليه عامًّا. وبمعنى آخر: أن يكون المعطوف جزءًا من المعطوف عليه، فيكون العطف من باب عطف الخاص على العام، أو من باب عطف الجزئي على الكلي، أو العكس. ومن الأول قول الله عز وجل:﴿ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ﴾(البقرة: 98). فعطف ( جبريل وميكال) على ( الملائكة)، وهما ملكان. وإنما أفردهما بالذكر، تعظيمًا لشأنهما، مع كونهما من جملة الملائكة. ومن الثاني قول الله عز وجل:﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴾(الحجر: 87).