باستطاعتك اللجوء إلى أحد الشيوخ أو أهل الدين وطلب النصيحة والاستفسار عن كل الأسئلة التي تتعلق بالموت. عليك بتجنُّب التعامل مع الأشخاص الذين لديهم طاقات سلبية تتسبب في احباطك ومن ثم اللجوء إلى الأفكار السلبية والتعرض لوسواس الموت والأحلام. اقرأ أيضًا: علاج الوسواس والخوف من الموت
وفي النهاية لا يسعنا من خلال تجربتي مع وسواس الموت والأحلام إلّا أن نفهم ونُدرك بأن الجميع إلى زوال، ولن يبقى أحدٌ سوى الواحد القهار، وفي حالة أن شعرت بأي أعراض تتعلق بوسواس الموت والأحلام التي ذكرناها في هذا المقال بادر بالذهاب إلى الطبيب النفسي لإبداء رأيه ووضعك على الطريق الصحيح سواء بالعلاج الدوائي أو النفسي لمعاودة حياتك بصورة عادية.
- تجربتي مع وسواس الموت والأحلام - موقع فكرة
- عدم الاسراف في الماء صور مرسومه باليد
تجربتي مع وسواس الموت والأحلام - موقع فكرة
تجربتي مع وسواس الموت والأحلام من التجارب المفزعة والتي لا أبالغ في القول لو وصفتها بالتجربة المرعبة، فمعاناتي مع الوسواس الذي يراودني في الأحلام كانت مؤلمة لي إلى حد كبير، خاصة مع ارتباط هذا الوسواس بحلم الموت، وإليكم المزيد من التفاصيل عن هذه التجربة وكيفية التخفيف من أعراضها عبر موقع جربها. تجربتي مع وسواس الموت والأحلام
الوساوس والهواجس من الأمراض النفسية التي تستدعي استشارة الطبيب النفسي خاصة مع تكرر وسواس الموت والأحلام، ففي حالتي والعديد من الحالات الأخرى حدث الشفاء بفضل الله تعالى، وذلك بعد المواظبة على العلاج الذي وصفه لي الطبيب تبعاً لشدة الوسواس مع الاستغفار والدعاء. فأنا امرأة أبلغ من العمر أربع وأربعين عاماً ومررت بتجربة وسواس الموت والأحلام مما جعلني من عدم الحياة بشكل طبيعي، وحدث ذلك بعد وفاة أبي في حادثة صعبة وأنا فتاة صغيرة، واستمر مشهد الحادثة في عقلي أشاهده بشكل متكرر حتى في أحلامي، لدرجة أنني كنت أخاف من النوم واستيقظ لفترات طويلة. وحتى بعد أن كبرت ما زلت أعاني من هذا الوسواس، مما جعلني أبحث عن وسيلة للخلاص من كل ذلك، وعندما نصحتني صديقتي بالذهاب للطبيب النفسي لم أتردد، وتحقق شفائي بفضل الانتظام على دواء( بروزاك)، مع أهمية اللجوء للدعاء لله عز وجل حتى يُشفيني من هذه الوساوس مع الاستغفار، وبالفعل شعرت بالراحة النفسية بعد ذلك وتمكنت من ممارسة حياتي بشكل طبيعي.
كما يتم علاج المشكلة بما يُعرف بالعلاج المعرفي الإدراكي السلوكي أو العلاج بالكلام، والذي يُفيد في دعم وتعزيز الإحساس بالانتماء إلى المجتمع. تغيير طريقة التفكير في حقيقة الموت. المساعدة على تقليل الأفكار السلبية والوسواس القهري. القيام بالتمارين الرياضية. التنفس والاسترخاء مع التفكير بدون مشاعر القلق والخوف. إرشادات علاجية داعمة لكي يتم التغلب بصورة نهائية عن وسواس الموت والأحلام إليك مجموعة من النصائح التي تفيد في دعم وتعزيز القدرة على مواجهة المرض والسيطرة عليه وهي كـ التالي: عليك إدراك حقيقة الموت وأنّه أمرٌ واقعيًا لا يمكن تغييره أو تبديله أو تخطيه، فهو حقيقة الحقائق المُطلَقة. يستطيع الشخص أن يقوم بتدوين كافةً المخاوف في كراس صغير وكتابة وترديد حقيقة الموت. في حالة أن قمت بالتفكير في الموت أو تكرر أحلام مُزعجة، فإنه يلزم التواجد بشكل مستمر بين الأقرباء أو الأشخاص المُقرّبين لك. في حالة الشعور بالحزن فعليك منع التواصل الاجتماعي عبر التطبيقات المختلفة على الإنترنت، فذلك قد يزيد من خطر التعرض إلى وسواس الموت والأحلام بأكثر من صورة. العمل على تحقيق التناغم بين نفسك داخليًا وبين توجهاتك إلى تثقيف نفسك والتزوّد بما يساعدك على حماية نفسك من الوقوع في براثن وسواس الموت والأحلام.
[3] وقال في مواهب الجليل (1/ 256): من فضائل الوضوء - أي: مستحباته - تقليل الماء من غير تحديد في ذلك، وكذلك الغسل يستحب فيه تقليل الماء من غير تحديد، قال في شرحه: (تنبيهات: الأول) ما ذكره المصنف من أن تقليل الماء في الوضوء والغسل مستحب، صرح به القاضي عياض في قواعده، والقرافي في الذخيرة، والشبيبي وغيرهم، وقاله في النوادر، وسيأتي لفظها، وأصل المسألة في المدونة، وفي رسم الشجرة من سماع ابن القاسم من كتاب الطهارة، قال في المدونة: وأنكر مالك قول من قال في الوضوء: حتى يقطر الماء أو يسيل، وقد كان بعض من مضى يتوضأ بثلث المد. ولفظ الأم: وسمعت مالكًا يذكر قول الناس في الوضوء حتى يقطر أو يسيل، قال: فسمعته يقول: قطر قطر، إنكارًا لذلك... إلخ كلامه رحمه الله. [4] المجموع (1/ 220). [5] قال ابن تيمية في الفتاوى الكبرى (1/ 224): الذي يكثر صب الماء حتى يغتسل بقنطار ماء، أو أقل، أو أكثر: مبتدع مخالف للسنة، ومن تدين عوقب عقوبة تزجره وأمثاله عن ذلك، كسائر المتدينين بالبدع المخالفة للسنة. [6] انظر رقم: (68) من كتاب أحكام المسح على الحائل، وهو جزء من هذه السلسلة. عدم الاسراف في الماء في الوضوء. [7] مسند أحمد (4/ 87). [8] حماد بن سلمة سمع من الجريري قبل الاختلاط، انظر الكواكب النيرات (ص:183) وتدريب الراوي (2/ 373)، إلا أن أبا نعامة لم يسمع من عبدالله بن مغفل، وإنما يروي عن ابن عبدالله بن مغفل، عن عبدالله بن مغفل، قال الذهبي في تلخيص المستدرك (1/ 162): "فيه إرسال".
عدم الاسراف في الماء صور مرسومه باليد
واختلف على حماد بن سلمة:
فرواه عفان، وسليمان بن حرب، وعبدالصمد، وموسى بن إسماعيل، وكامل بن طلحة، كلهم رووه عن حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي نعامة، عن عبدالله بن مغفل، منقطعًا بين أبي نعامة، وبين عبدالله بن مغفل. ورواه أحمد (4/ 86) عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، عن أبي نعامة به. ورواية الجماعة أولى بالصواب. ورواه ابن حبان (6763) أخبرنا الفضل بن حباب، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، عن حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن عبدالله بن المغفل، فجعل بدلاً من أبي نعامة أبا العلاء، ورواية الجماعة أولى بالصواب، خاصة أن فيهم عفان، وقد قال يحيى بن معين: من أراد أن يكتب حديث حماد بن سلمة فعليه بعفان بن مسلم، ولم يتابع أبو الوليد الطيالسي في روايته عن حماد، وقد قال أبو حاتم في تهذيب الكمال في ترجمة أبي الوليد الطيالسي، بأن سماعه من حماد فيه شيء، وكأنه سمع منه بآخرة، وكان حماد بن سلمة ساء حفظه في آخر عمره. [ تخريج الحديث]:
الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (6/ 53)، ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجه (3864) عن عفان. فوائد الماء، عدم الإسراف في الماء. وأخرجه أحمد (5/ 55) حدثنا عبدالصمد وعفان. وأخرجه أبو داود (96) وابن ماجه (3864) والحاكم (1/ 162) عن موسى بن إسماعيل.
وأبو عباية: هو قيس بن عباية، وهو أبو نعامة، فحديث عبدالله بن مغفل، وحديث سعد مخرجه قيس بن عباية، وقد صرح الحسيني في الإكمال أن أبا عباية، هو قيس بن عباية، انظر الإكمال (732)، وفي إسناد أبي يعلى قال: "ابن عباية" بدلاً من أبي عباية. وقال الحافظ في تعجيل المنفعة (1319): "أبو عباية، عن مولى لسعد بن أبي وقاص، هو قيس بن عباية، وهو من رجال التهذيب". وقال الأثرم: سألت أحمد عنه - يعني: زياد بن مخراق - فقال: ما أدري. قال: وقلت له: روى حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء))، فقال: نعم، لم يقم إسناده؛ اهـ. والحديث ضعيف، له أكثر من علة. العلة الأولى: الاختلاف في إسناده، فتارة يحدث به ابن عباية، من مسند عبدالله بن المغفل، وتارة يحدث به من مسند سعد. عدم الاسراف في الماء صور مرسومه باليد. العلة الثانية: جهالة مولى سعد بن أبي وقاص. الحديث رواه أبو داود الطيالسي (200) قال: حدثنا شعبة، قال أخبرني زياد بن مخراق، قال: سمعت أبا عباية، شك أبو داود أن سعدًا سمع ابنًا له يقول: اللهم إني أسألك الجنة، وذكر الحديث. وسقط من إسناده مولى سعد. ومن طريق أبي داود أخرجه الدورقي (91). وأخرجه ابن أبي شيبة (6/ 53) حدثنا عبيد بن سعد، عن شعبة به.