الحمد لله. أولاً:
السنة أن يبادر الجيران والأقارب والأصدقاء بصنع الطعام وإهدائه لأهل الميت ؛ لما
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما بلغه موت ابن عمه جعفر بن أبي طالب رضي
الله عنه في غزوة مؤتة قال: ( اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا ، فَقَدْ
أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ) رواه الترمذي (998) ، وحسنه ، وأبو داود (3132) ،
وابن ماجه (1610) ، وحسنه ابن كثير ، والشيخ الألباني. قال الإمام الشافعي: " وَأُحِبُّ لِجِيرَانِ الْمَيِّتِ أَوْ ذِي قَرَابَتِهِ أَنْ
يَعْمَلُوا لِأَهْلِ الْمَيِّتِ فِي يَوْمِ يَمُوتُ وَلَيْلَتِهِ طَعَامًا
يُشْبِعُهُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ ، وَذِكْرٌ كَرِيمٌ ، وَهُوَ مِنْ فِعْلِ
أَهْلِ الْخَيْرِ قَبْلَنَا وَبَعْدَنَا ". انتهى من "الأم " (1/317). حكم تعزية أهل الميت ووسيلة التعزية - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال ابن قدامة: " يُسْتَحَبُّ إصْلَاحُ طَعَامٍ لِأَهْلِ الْمَيِّتِ ، يَبْعَثُ
بِهِ إلَيْهِمْ ، إعَانَةً لَهُمْ ، وَجَبْرًا لِقُلُوبِهِمْ ؛ فَإِنَّهُمْ
رُبَّمَا اشْتَغَلُوا بِمُصِيبَتِهِمْ وَبِمَنْ يَأْتِي إلَيْهِمْ عَنْ إصْلَاحِ
طَعَامٍ لَأَنْفُسِهِمْ ". انتهى من "المغني" (3/496). وينظر جواب السؤال: ( 213425). ثانياً:
كره جمهور العلماء لأهل الميت أن يصنعوا طعاماً لتقديمه للناس ، سواء كان ذلك يوم
الموت أو في اليوم الرابع أو العاشر أو الأربعين أو على رأس السنة ، فكل ذلك مذموم.
عزاء اهل الميت على شاطئ تركي
فداكم الله وعفا عنكم وغفر للمتوفاة، وجعلها من زمرة المؤمنين في جنات النعيم، اسألوا لها الثبات. نتقدم بأحر التعازي إليكم وإلى أفراد العائلة الكريمة كافة بمناسبة وفاة فقيدكم تغمد الله الفقيد بواسع رحمته. قضاء الله لا رد لقضائه اللهم أجزل له خيرك ومنك وفضلك واكفه ظلمة القبر أو سوء العذاب. صبراً لمراد الله فإنّه خير، اللهم إنّا نتوسل بك إليك ونقسم بك عليك أن ترحمه ولا تعذبه. نعبر عن بالغ حزننا، وأسفنا لمصابكم الأليم بوفاة فقيدكم تغمد الله الفقيد بواسع رحمته. عظم الله أجركم وجبر مصابكم وغفر لميتكم، اللهم ارحمه ووسع نزله، وأكرم مدخله، واجمعنا به في مستقر رحمته اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه ولا حول ولا قوة إلا بالله. الله يرحم ميتكم، ويغفر له ويجعل قبره روضة من رياض الجنة إنا لله وإنا إليه راجعون الدعاء عليكم بالدعاء، فهو أفضل مواساة أعانكم الله على مصابكم. عزاء اهل الميت على شاطئ تركي. لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبروا وليلقِ الله على النفوس المضطربة سكينة ويثبها فتحاً قريباً. نشاطركم الأحزان للفقيد الرحمة ولكم من بعده طول البقاء وإنا لله وإنا إليه لراجعون. كيف يتم وصف العزاء
العزاء هو شعور عاطفي ودعم ومساندة وتعاطف من شخص تجاه شخص أخر يمر بأزمة أو كربة أو مصيبة، وترتبط الكلمة في مجتمعاتنا العربية بالمواساة في حالات الوفاة.
عزاء اهل الميت وتكفينه
السؤال: يكون بدعة هذا؟
الجواب: نعم، بدعة، ما يجوز هذا، نعم.
عزاء اهل الميت رجل فإن الإمام
تفضيل الصمت والاكتفاء بتلاوة القرآن الكريم والدعاء للميت فقط
تعهد أهل المتوفي بالرعاية من حيث متابعة المريض منهم ومراقبة أطفالهم. العناية بالأطفال وصغار المنزل في حالة انشغال أبويهم عنهم أو عدم تواجدهم
محاولة التكفل بمصاريف الكفن أو الدفن قدر الإمكان ولو حتى بالمشاركة مع الآخرين وبالأخص في حالة ضيق معيشتهم. يسن إعداد الطعام لأهل الميت لما في ذلك من بث روح الود والتعاطف بين المسلمين وتعمل على جبر قلوب أهل المتوفي، والدليل على ذلك حديث عبد الله بن جعفر – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –:"اصنعوا لآل جعفر طعاماً فإنه قد أتاهم أمر شغلهم"
الموت كأس دائر والحياة لا تستقر على وتيرة واحدة فيجب على المسلمين المساندة لبعضهم البعض في نوائب الدهر.
عزاء اهل الميت في
قال ابن قدامة: " وَإِنْ دَعَتْ الْحَاجَةُ إلَى ذَلِكَ جَازَ ؛ فَإِنَّهُ
رُبَّمَا جَاءَهُمْ مَنْ يَحْضُرُ مَيِّتَهُمْ مِنْ الْقُرَى وَالْأَمَاكِنِ
الْبَعِيدَةِ ، وَيَبِيتُ عِنْدَهُمْ ، وَلَا يُمْكِنُهُمْ إلَّا أَنْ يُضَيِّفُوهُ
" انتهى من "المغني" (3/497). قال الشيخ ابن باز: " أما إن نزل بأهل الميت ضيوف زمن العزاء: فلا بأس أن يصنعوا
لهم الطعام من أجل الضيافة ، كما أنه لا حرج على أهل الميت أن يدعوا من شاؤوا من
الجيران والأقارب ليتناولوا معهم ما أهدي لهم من الطعام " انتهى من "فتاوى الشيخ
عبد العزيز بن باز" (9/325). وفي "فتاوى اللجنة الدائمة" (8/ 378): " وأما صنع الطعام من أهل الميت للناس فهو
خلاف السنة ، بل هو منكر... ماذا يقال عند تعزية أهل الميت في السنة - موسوعة. إلا إذا نزل بهم ضيف: فلا بأس " انتهى. وقال الشيخ محمد المختار الشنقيطي: " هنا مسألة عمت بها البلوى ، وهي مسألة الضيف
إذا نزل على آل الميت ، فإذا كان هناك ضيف ، خاصةً من القرابات: كأبناء عمٍ أو
إخوانٍ نزلوا وجاءوا من سفر ونزلوا على الإنسان ، وهم ضيوف لهم حق الضيافة ، فذبح
لهم ، لا لأجل الموت ولا صدقةً على الميت ، بل إكراماً للضيف: فلا حرج ؛ لأن هذا
منفكٌ عن أصل مسألتنا ، فليس من العزاء ولا هو متعلق بالعزاء ، وإنما هو من باب
إكرام للضيف الذي أمر الله به ورسوله ، فيكرم الضيف ولا حرج ".
8- من البدع ما يَفعله كثيرٌ من الناس من الاجتماع ثلاثة أيام وكلَّ خميس، ثم "الأربعين" ، ثم اجتماع سنوي، وجعْلهم "ذكرى" للميِّت كلَّ عامٍ. 9- هل للتعزية زمنٌ معيَّن؟ الصواب أنه لَم ينصَّ حديث صحيح على تحديد زمن التعزية، والحديث الوارد (لا عزاءَ بعد ثلاث) لا يَصِح، والأصل في ذلك أنه يُعزَّى طالَما أنه محتاج إلى ما يُزيل الحزن عنه، فإن نَسِي الإنسان مصيبته لطول الزمن مثلاً، فإننا لا نُعزِّيه. 10- ويجوز تَكرار التعزية إذا عُلِم أنَّ هناك مصلحة في ذلك، كأن يتجدَّد على أهل الميِّت حُزنه لسببٍ ما، فلا بأْسَ بتَعْزيته. 11- لا يجوز تَعْزية أحدٌ من أهل الكتاب وغيرهم من الكفار؛ قال ابن عثيمين: "لا تَجوز تعزيته، ولا يجوز أيضًا شهود جنائزهم وتَشييعهم" [9]. 12- هناك من الألفاظ التي تَستعملها العامة في التعزية وهي لا تجوز، فمن ذلك: (البقيَّة في حياتك)، ويقول الآخر: (في حياتك الباقية) ، أو قولهم: (ما نقَص من عمره، زادَ في عُمرك). اجمل 10 كلمات وعبارات تعزية ومواساة لأهل الميت - موقع فكرة. 13- من الأخطاء: تقبيل المُعزِّين؛ إذ لا دليلَ في السُّنة على ذلك، ويكفي في ذلك المصافحة. 14- من أكبر المنكرات والمحذورات: ما يَفعله النساء عند مجيئهنَّ للتعزية، بأن تبدَأ ذلك بالعويل والصراخ والنياحة.
عظم الله أجرك وأحسن الله عزاك ورحم الله الفقيدة وغفر لها وأسكنها فسيح جناته وألهمكم الصبر والسلوان.
وأكد وهدان أن من يدخل الجنة لا يطرد منها أبدا، مشيرا إلى أن الشجرة التى أمر الله آدم ألا يأكل منها هى شجرة "المحنة" التى امتحن الله بها آدم ولم تحدد ثمارها سواء كانت تفاحا أم ثمارا أخرى، لافتا إلى أن هناك خطأ متداولا حول أن السبب فى إخراج آدم من الجنة هى حواء، مستشهدا بالآية الكريمة "فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى" ولو أراد أن يعاقب آدم وحواء لقال: "فلا يخرجنكما من الجنة لتشقيا"، مؤكدا أن كتب الإسرائيليات وصحف اليهود هى من ذكرت مثل هذه الأخطاء وتداولتها البشرية بدون علم، مطالبا بتنقيح كتب التراث من هذه المعلومات. وعن الاستشهاد بكون أدم كان فى جنة الخلد بالسماء استشهد البعض بأمر الهبوط من الجنة الذى قال فيه المولى جل وعلى "اهبطوا منها بعضكم لبعض عدو" أنه هبوط من السماء للأرض وبالتالى هذا يؤكد أنه كان بجنة الخلد لأنه لا جنة على الأرض، مشيرا إلى أن تفسيرها أن ينتقلا من مكان إلى آخر. وأشار وهدان إلى أن القرآن سكت عن مكانها واختلف المفسرون فيها بعدة وجوه، قال بعضهم: إنها جنة المأوى، وأن مكانها السماء، ونفى بعضهم ذلك لأنها لو كانت جنة المأوى لحرم دخولها على إبليس ولما جاز فيها وقوع عصيان، وقال آخرون: إنها جنة المأوى خلقها الله لآدم وحواء، وقال أكثرهم: إنها جنة من جنات الأرض تقع فى مكان مرتفع.
المهندس إبراهيم المعلم ناعيا نقيب المحامين رجائي عطية: رحلت مرفوع الرأس مستريح الضمير - بوابة الشروق
وكلمة (صلاة) معناها في اللغة: الدعاء { وَصَلِّ عَلَيْهِمْ} 103 التوبة أى ادع لهم فلما جاء الإسلام أخذها إلى معنى العبادة: المبدوءة بالتكبير المختومة بالتسليم وهذا ما جعل العلماء يذهبون إلى أن كلمة (جنة)ساعة أن تنطق بها ينصرف المعنى إلى جنة الآخرة. الجنة في اللغة ومضى الإمام الشعراوي قائلًا: لكن الجنة في اللغة معناها: الستر, فالمكان الذي فيه أشجار غزيرة ومتنوعة ويستر الإنسان ويمشي فيها وبها ثمار وبها كماليات الحياة و لا يخرج منها ويبقى فيها مستترا هذا هو المعنى اللغوى للفظ الجنة. والقرآن الكريم استخدم لفظ الجنة في المعنيين معناها اللغوى ومعناها الشرعي المعنى اللغوى كقوله تعالى:( أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} 266 البقرة وقوله تعالى {كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ) 265 البقرة وهنا مقصود بها جنة الدنيا لا جنة الآخرة. المهندس إبراهيم المعلم ناعيا نقيب المحامين رجائي عطية: رحلت مرفوع الرأس مستريح الضمير - بوابة الشروق. بعض العلماء قالوا، والكلا مازال للشعراوي: أن الله سبحانه وتعالى قد فرق بين جنة الدنيا وجنة الآخرة فلفظ (الجنة) يطلق على جنة الآخرة ولفظ (جنة) يطلق على جنة الدنيا وهذا قول غير صحيح لأن الله عز وجل قال في كتابه الكريم إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ ( (17 القلم) والحديث هنا عن جنة الدنيا كما أن بعض العلماء قالوا: إن الله تعالى أدخل آدم وزوجته جنة الخلد وعندما عصيا في الجنة أنزلهما إلى الأرض ولو أنهما لم يعصيا لظلا في الجنة.
الجنة التي أخرج منها آدم هل هي جنة الخلد أم لا ؟!
الإمام ابن القيم عرض المسألة في «مفتاح دار السعادة»، و«حادي الأرواح» وسرد أدلة الفريقين بتفصيل وإسهاب، ونقل نصًّا طويلًا عن المنذر بن سعيد البلوطي، وهو من القائلين بأنها جنة في الأرض. وذكرا قولًا ثالثًا أنها جنة في السماء غير جنة الخلد، وهذا ذكره الماوردي في «التفسير»، وقولًا رابعًا هو التوقف وعدم الجزم، وهو ما اختاره الرازي في «مفاتيح الغيب». القول بأنها في الأرض مشهور النسبة لأبي حنيفة وأصحابه، وعزاه بعضهم لسفيان بن عُيينة، ويُروى عن ابن عباس، والله أعلم. «النكت الدالة على البيان» (2/297، 302)، و«الهداية إلى بلوغ النهاية» (7/4708)، و«تفسير القرطبي» (20/177)، و«مفتاح دار السعادة»، و«حادي الأرواح». آدم خُلق في الأرض، ولم يرد أن الله تعالى رفعه إلى السماء. جنة الآخرة لا يخرج منها أهلها. جنة الآخرة لا تكليف فيها ولا تحريم، ولا لغو ولا تأثيم. جنة الآخرة لا يصل إبليس إلى الوسوسة لأهلها. جنة الآخرة لا نوم فيها، وقد خُلقت حواء حين نعس آدم. هذا بعض برهانهم، وهذا كله لا يعني الجزم بأنها جنة في الأرض؛ لأن الأمر له جانب غيبي، وقد تكون أوصاف الجنة المذكورة في القرآن إنما تتحقَّق يوم الدين. الهبوط يوحي بالانتقال من الأعلى إلى الأسفل، ولكنه جاء في القرآن ليدل على النزول في مكان آخر من الأرض ﴿اهْبِطُوا مِصْرًا﴾.
بقلم |
خالد يونس |
الخميس 21 مايو 2020 - 09:21 م
أخرج الله عز وجل آدم عليه السلام من الجنة عندما عصاه هو وأمنا حواء وأكلا من الشجرة التي نهاهما ربهما من أن يأكلا منها، وذلك بد وسوس لهما إبليس ليه لعنة الله وخدعهما، فكانت النتيجة أن هبطا من الجنة إلى الأرض. فهل هذه الجنة التي أخرج منها أبونا آدم وأمنا حواء هي نفسها جنة المأوى التي أعدها الله للمؤمنين المتقين الطائعين في الآخرة؟ جماهير المفسرين وأئمة السلف قالوا إن الجنة التي سكنها آدم عليه السلام هي جنة المأ وى التي أعدها الله للمؤمنين المتقين من عباده وأن الله عز وجل وصف هذه الجنة في سورة طه بقوله تعالى {إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ * وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ}118, 119 طه وإن إبليس قال لآدم عليه السلام { هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ}120 طه ولو كانت هذه الجنة في الدنيا لعلم آدم عليه السلام كذب إبليس إذ أن الدنيا إلى زوال. حوار بين آدم وموسى روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ يجمع الله الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم عليه السلام فيقولون با أبانا استفتح لنا الجنة فيقوا آدم عليه السلام وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم.