"تربيع الدائرة" و"50 فكرة يجب أن تعرفها عن الفلسفة" هما فرصة جيدة جدا للبدء مع الفلسفة، يمكن بعدهما أن تنتقل إلى مرحلة أكثر صلابة، هناك في الحقيقة الكثير من المقترحات في هذا الجانب، لكن كاتب التقرير يفضّل أن تلقي نظرة على أحد أشهر الكتب في هذا المجال، وهو كتاب "الفلسفة.. أنواعها ومشكلاتها" للفيلسوف الأميركي "هانتر ميد"، الكتاب موجه لطلبة السنين الأولى الجامعية الذين لم يتلقوا من قبل مساقا في الفلسفة. الكتاب، بدرجة ما، بسيط. يصلح للمبتدئ، لكنه قفزة شاهقة لشخص بدأ مع المصادر السابقة، على الرغم من ذلك فإن السير فيه لن يكون عسيرا بقدر ما سيكون بطيئا فقط، لكن.. روايات فلسفية للمبتدئين في دراسة علم الفلسفة - روايات رائعة تأخذ بيدك لدهاليز الفلسفة. من يهتم؟ الهدف هو الاستمتاع بتعلّم الفلسفة وليس الحصول على جائزة نوبل في وقت قريب، لهذا السبب فإن هذا الكتاب وإن كان لا يمثل حالة التدريج التي يودها المبتدئ من الأسهل إلى الأصعب، لكن الأفضل بعد أن تتساءل وتبدأ بالاندهاش، مع الكتابين السابقين، هو أن تتعلم الفلسفة فورا. ينتهج ميد خطة بسيطة وقوية، وهي السبب ربما في شهرة هذا الكتاب بين الطلبة، حيث يبدأ بفصل كامل يوضح فيه أهمية الفلسفة وحاجتنا إليها، ثم ينتقل إلى تحديد المشكلات التي تواجهها، كمشكلات الدين، ومشكلات حرية الإنسان، والأخلاق، ومنها ينطلق إلى هدف الفلسفة، ثم في الفصل الثاني ينتقل إلى حديث مهم عن علاقة الفلسفة بجيرانها وهما العلم والدين، هذان الفصلان هما -كما نرى- أحد أسرار روعة وأهمية هذا الكتاب، لأنهما -كبداية- يحيطان الفلسفة بسور، قد يكون غير واضح، لكنه مهم لكل مبتدئ.
- روايات فلسفية للمبتدئين في دراسة علم الفلسفة - روايات رائعة تأخذ بيدك لدهاليز الفلسفة
- قصيده جرير يمدح عبد الملك بن مروان في
- شرح قصيدة جرير يمدح عبد الملك بن مروان
روايات فلسفية للمبتدئين في دراسة علم الفلسفة - روايات رائعة تأخذ بيدك لدهاليز الفلسفة
هناك شيء أخير يجب أن أقوله قبل وضع القائمة. نظرًا لأن لدينا بعض المجلدات الجيدة التي تتضمن العديد من الأعمال للمؤلف نفسه ، فقد قررت تضمين تلك المجلدات تحت عنوان 'الكتب'. إليك الكتب العشرة من هذا النوع التي استقرت عليها:
كتب فلسفية للمبتدئين: علم الفلسفة للمبتدئين
نهتم في موقع صوت العقل بعلم الفلسفة للمبتدئين ونريد تقديم الإفادة لك بكل الطرق لكي ترضي رغباتك العقلية والفلسفية التأملية. ولهذا فقد تم اعداد مقال كامل بعنوان: علم الفلسفة للمبتدئين
وتجد فيه العناصر التالية:
علم الفلسفة للمبتدئين
التفلسف وليس مجرد العلم بالفلسفة. تعليم الفلسفة
التعلم والتقدم في الفلسفة
تعلم الفلسفة: الخطوة 1
تعلم الفلسفة: الخطوة 2
النهج العقلاني للفلسفة
النهج الميتافيزيقي للفلسفة
لماذا تلك الـ 10 كتب فلسفية للمبدئين
↚
ستلاحظ أن قائمتي بها تشوه واضح نحو فلسفة العصور الوسطى. هناك ثلاثة أعمال فقط مكتوبة في وقت لاحق من العصور الوسطى. لماذا هذا ، قد تتساءل؟ إذا كنت قد بدأت لتوها في دراسة الفلسفة ، وكنت تخطط للقيام بذلك لفترة من الوقت – ربما حتى على مدى العمر – فمن المؤكد أنه لا يمكن أن يكون مؤلمًا للحصول على أساس جيد في الفكر الفلسفي السابق.
تبدأ الرواية بسؤال فلسفي عميق «من أنت، ومن أين جاء العالم؟» ومن خلال هذا السؤال تبدأ الفتاة رحلتها مع «ألبرتو» الذي يقوم بتعليمها تاريخ الفلسفة من القديم الى الحديث، ويسرد لها الأحداث الفلسفية من الفلسفة اليونانية لسقراط وصولاً إلى الفلسفة الوجودية لسارتر، ويشرح لها كُل ما مرّت به البشرية من نظريات وتغيرات مرورًا بالذرة إلى النجوم، وذلك عن طريق دروس كان يبعثها لها كرسائل، ويضعها في صندوق البريد. رواية التفاؤل
فيما تُعد رواية «Candide – كنديد» والمعروفة باسم «التفاؤل» رواية فلسفية خيالية سياسية من أشهر روايات الأديب الفرنسي «Voltaire – فولتير» كتبها عام 1759، و«كنديد» هو الاسم الذي اختاره «فولتير» لبطله، ويعني في الفرنسية الشخص العفوي، أو الذي على قدر من السذاجة لا يبلغ الغباوة أو البلاهة. وتدور أحداثها ما بين التفاؤل الأعمى والتشاؤم المفرط، وهي رواية ضد الخمول والركون لليقين المزيف، ومع الطموح والشغف بالسؤال وبالتغيير، فنجد إن «فولتير» يتساءل عن وجود الانسان ونظرته للحياة، ويسخر من التفاؤل، وينتقد الأحوال السياسية والدينية والفكرية السائدة، ربط فيه فولتير الأفكار والقضايا التي يريد تمريرها ببعض العبارات الفلسفية، ومن خلال الجمع ما بين هذا وذاك ينتقد العالم الممتلىء بالقسوة، وما تفعله الحروب وما يولده التعصب الديني والعنف والعبودية.
[٨]
هبرزيًّا
الأسد. [٩]
العيص
هو الشجر الكثيف الملتف. قصيده جرير يمدح عبد الملك بن مروان هو من الخلفاء. [١٠]
الصور الفنية في قصيدة جرير يمدح عبد الملك بن مروان
من أبرز الصور الفنية في قصيدة جرير في مديح عبد الملك بن مروان ما يأتي:
فُؤادُكَ غَيرُ صاحِ شبه الفؤاد بالإنسان الذي ينام ويصحو، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية. يُكَلِّفُني فُؤادي شبه الفؤاد بالإنسان الذي يُكلّف الآخرين بأعمال ما، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية. أَذاةَ اللَومِ شبه اللوم بالإنسان الذي يُؤذي غيره، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية. يَعُزُّ عَلى الطَريقِ كَما اِبتَرَكَ الخَليعُ عَلى القِداحِ شبه الشاعر الجمل الذي يحرص على السير على الطريق بدقة متناهية بالمقمور الذي خُلع ماله الذي يحرص على الضرب على الأقداح علّ ماله أن يعود إليه، فذكر المشبه وهو الجمل والمشبه به وهو الخليع وأداة التشبيه وهي الكاف مع ما، ووجه الشبه وهو الحرص، فالتشبيه هنا تشبيه تام الأركان. رَأى الناسُ البَصيرَةَ شبه البصيرة بشيء يُرى، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية.
قصيده جرير يمدح عبد الملك بن مروان في
ومن بسطوا سلطتهم
عليهم بالحروب ، وكان جرير بعد استشهاد الخليفه الشرعى و الاستيلاء على الحكم من
الزبيريين ، وخلافه عبدالملك بن مروان ، عن القاتل الشرعى للخليفه ، وعاش فضائقة
ليعيش كما اشار فالقصيده خلال جديدة عن زوجتة ام حرزه ، وطلبة بالإغاثه من عبد
الملك فاضطر تحت ضغط لقمه العيش ليلجا الى الحجاج لمساعدتهم. ليعيش. ورأي في
ذلك غنيمه للسلطة الحاكمه ، لأن الشاعر فذلك الوقت كان يمثل الوجة الإعلامي للدوله ،
وكان عبدالملك بن مروان مقربا منه من قبل الشاعر الأخطل التغلبى المسيحي. هذا دخل
عليه بالصليب فعنقة و رائحه الخمر تنبعث منه ، كما روي صاحب الأغانى ، وكان ذلك يضر
بالخليفه المسلم. تمني لو كان ربما اعطى كجرير لتكريمة و بلدة ، حتي يتخلي عنه من
الإثم الذي يضر بمشاعرة ، ويعرضة للنقد ، وأراد القدر ان يأتى طلبة ، كما استغل الحجاج عرض
"جرير" عليه لإقناعة باللجوء الى عبدالملك.. شرح وتحليل قصيدة جرير يمدح عبد الملك بن مروان - موقع المحيط. لعلة اقتنع و وجد انه من الأفضل له و للدوله التقرب
من حاكمها ابن مروان. يقال انه لما دخل عبدالملك غني قصيدتة التي تحتوى على خلاصة
القول "ألست اروع من الركوب …" و ربما بدأها مع بداية مغازلتى ، وأول كلمه فو قيل: استيقظ
أو قلبك لم يصرخ عشيه رفقه النفوس.
شرح قصيدة جرير يمدح عبد الملك بن مروان
المعنى بقوله: "لكن قلبك لا يصرخ" لتأكيد معنى الإهمال كأن عبد الملك فاته الآخرة لما اشتهى الخلافة وقتل الخليفة الشرعي ثم اقترب منه الشاعر النصارى. صحيح أنه اتبع المطلع بما يشير إلى الغزل بقوله: استيقظ ولكن قلبك لم يصرخ عشية أصحابهم بالنفوس لتدل على حزنه على فراق رفيقه وتأثيره. على رحيل الضعينة ، لكنها على أي حال هي الكلمة الأولى التي سمعها عبد الملك من جرير قادم إليه عدوه ، وكانت موجهة إليه مباشرة ، وهذا لا يليق بموقفه. شرح قصيدة جرير يمدح عبد الملك بن مروان - موضوع. خليفة أكبر دولة في العالم في ذلك الوقت ، بالإضافة إلى أن الرجل المغازل هو رمز يخون ما يُعالج في صدر الشاعر. الرجل الخائف يعبر عن خوفه في مغزله ، ويشير الشخص القلق في مقدمته لمن سبب له الهم و … ، وإذا شئت اقرأ قراء الجاهلين في شروحهم أمثال النابغة. – الذبياني وزهير بن أبي سلمى وموري القيس ، تجدون هذه الأصالة. تحدث جرير في مقدمة قصيدته عن رحيل الظاعين وذكر أن أصحابه قد تخلوا عن معتقداتهم وسلوكياتهم من المعمودية ، وذلك في قوله: يكلفني قلبي من أهوائه ورغباتهم أنهم عبور على رماح الضعين. ولم يدين النصارى ولا يعرف سمك الجراح. الحديث عن المعتقدات أمر غير معتاد في مقدمة القصيدة العربية.
كما أنه ليس على دراية بشاعر مسلم في بلد إسلامي لا يجرح عادة مشاعر المسيحيين لولا أن صاحبها أراد أن يفضح شاعر الخليفة الأخطل وكأنه يظهر من أخفى سلوك الخليفة الذي قربه منه ، أو كأنه يقول له: إذا رفضت المرأة المسيحية وعمدتها ، فأنت أولاً رجل وخليفة للمسلمين تنكر ذلك وتبطله ، و حان وقت مجيئ إليكم فأنا أجر شاعركم. ثم قال له بعد ذلك: بعض الماء ماء رباب مزن ، وبعض الماء من دهن الملح. شرح قصيدة جرير يمدح عبد الملك بن مروان - مجلة أوراق. وأوضح المحقق في مكتبه هذا قائلاً: "البدو يفضلون المناطق الحضرية: مثلما تفضل المياه العذبة المياه المالحة". لكني أرى رأيًا آخر ، فما علاقة هذا التفضيل بسياق القصيدة؟ تشكل هذه الآية والسابقة تشبيهًا ضمنيًا يشير إلى استنكار الشاعر للأختل منافسه على القصر ، ولكن من جهة غير مرئية ، وكأن المرأة المسلمة هي "رمز الشاعر" مثل ماء الزلال ، و البعض الآخر "رمز الأختال" وإلا لأنهم يعتمدون بالماء. ثم تابع جرير: يكفيك أن ترحب بأفراح اللون ، مثل الفرد الذي يتجول على الطريق بكتفيه وهو يبارك أشعل النار على الولاعة وفي تصوير الفرس تلقينا صورتين:
المادية: وهي تمكنه من الوصول إلى الخليفة ، فهو حصان عربي أصيل ومن أرقى الخيول العربية ، أبيض اللون ، له جسم كبير يظنه الناظر عنه جبل أبيض ، ويكاد يسد الطريق.