وثانيها: أن الرياح حسمت كل خير ، واستأصلت كل بركة ، فكانت حسوما ، أو حسمتهم ، فلم يبق منهم أحد ، فالحسوم على هذين القولين جمع حاسم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحاقة - الآية 9. وثالثها: أن يكون الحسوم مصدرا كالشكور والكفور ، وعلى هذا التقدير فإما أن ينتصب بفعله مضمرا ، والتقدير: يحسم حسوما ، يعني استأصل استئصالا ، أو يكون صفة ، كقولك: ذات حسوم ، أو يكون مفعولا له ، أي سخرها عليهم للاستئصال ، وقرأ السدي: ( حسوما) بالفتح حالا من الريح ، أي سخرها عليهم مستأصلة ، وقيل: هي أيام العجوز ، وإنما سميت بأيام العجوز ؛ لأن عجوزا من عاد توارت في سرب ، فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فأهلكتها ، وقيل: هي أيام العجز وهي آخر الشتاء. قوله تعالى: ( فترى القوم فيها صرعى) أي في مهابها ، وقال آخرون: أي في تلك الليالي والأيام: ( صرعى) جمع صريع. قال مقاتل: يعني موتى يريد أنهم صرعوا بموتهم ، فهم مصرعون صرع الموت. ( كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة) [ ص: 93]
ثم قال: ( كأنهم أعجاز نخل خاوية) أي كأنهم أصول نخل خالية الأجواف لا شيء فيها ، والنخل يؤنث ويذكر ، قال الله تعالى في موضع آخر: ( كأنهم أعجاز نخل منقعر) ( القمر: 20) وقرئ: ( أعجاز نخيل) ، ثم يحتمل أنهم شبهوا بالنخيل التي قلعت من أصلها ، وهو إخبار عن عظيم خلقهم وأجسامهم ، ويحتمل أن يكون المراد به الأصول دون الجذوع ، أي أن الريح قد قطعتهم حتى صاروا قطعا ضخاما كأصول النخل.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحاقة - الآية 9
ثم رواه ابن جرير من طريق آخر عن أبي داود الأعمى عن بريدة به ولا يصح أيضاً. 9- "وجاء فرعون ومن قبله" أي من الأمم الكافرة. قرأ الجمهور "قبله" بفتح القاف وسكون الباء: أي ومن تقدمه من القرون الماضية والأمم الخالية وقرأ أبو عمرو والكسائي بكسر القاف وفتح الباء: أي ومن هو في جهته من أتباعه، واختار أبو حاتم وأبو عبيد القراءة الثانية لقراءة ابن مسعود وأبي ومن معه، ولقراءة أبي موسى ومن يلقاه. "والمؤتفكات" قرأ الجمهور "المؤتفكات" بالجمع وهي قرى قوم لوط، وقرأ الحسن والجحدري المؤتفكة بالإفراد، واللام للجنس، فهي في معنى افلجمع، والمعنى: وجاءت المؤتفكات "بالخاطئة" أي بالفعلة الخاطئة، أو الخطأ على أنها مصدر. والمراد أنها جاءت بالشرك والمعاصي. وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة . [ الحاقة: 9]. قال مجاهد: بالخطايا، وقال الجرجاني: بالخطأ العظيم. 9- "وجاء فرعون ومن قبله"، قرأ أهل البصرة والكسائي بكسر القاف وفتح الباء، أي ومن معه من جنوده وأتباعه، وقرأ الآخرون بفتح القاف وسكون الباء، أي ومن قبله من الأمم الكافرة، "والمؤتفكات"، أي: قرى قوم لوط، يريد: أهل المؤتفكات. وقيل يريد الأمم الذين ائتفكوا بخطيئتهم، أي أهلكوا بذنوبهم، "بالخاطئة"، أي بالخطيئة والمعصية وهي الشرك.
وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة . [ الحاقة: 9]
وقوله: ﴿لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً﴾
يقول: لنجعل السفينة الجارية التي حملناكم فيها لكم تذكرة، يعني عبرة وموعظة تتعظون بها. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً﴾ فأبقاها الله تذكرة وعبرة وآية، حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة، وكم من سفينة قد كانت بعد سفينة نوح قد صارت رمادا. وقوله: ﴿وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾
يعني: حافظة عقلت عن الله ما سمعت. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ﴿وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ يقول: حافظة. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ﴿وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ يقول: سامعة، وذلك الإعلان. ⁕ حدثنا نصر بن عليّ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا خالد بن قيس، عن قتادة ﴿وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ قال: أذن عقلت عن الله. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾: أذن عقلت عن الله، فانتفعت بما سمعت من كتاب الله. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ قال: أذن سمعت، وعقلت ما سمعت.
{ وَجَآءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَٱلْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ} * { فَعَصَوْاْ رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً} * { إِنَّا لَمَّا طَغَا ٱلْمَآءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي ٱلْجَارِيَةِ} * { لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَآ أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} يقول تعالى ذكره: { وَجاءَ فِرْعَوْنُ} مصر. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: { وَمَنْ قَبْلَهُ} فقرأته عامة قرّاء المدينة والكوفة ومكة خلا الكسائيّ: { وَمَنْ قَبْلَهُ} بفتح القاف وسكون الباء، بمعنى: وجاء من قبل فرعون من الأمم المكذبة بآيات الله كقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط بالخطيئة. وقرأ ذلك عامة قرّاء البصرة والكسائي: «وَمَنْ قِبَلِهِ» بكسر القاف وفتح الباء، بمعنى: وجاء مع فرعون من أهل بلده مصر من القبط. والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب. وقوله { وَالمُؤْتَفِكاتُ بالخاطِئَةِ} يقول: والقرى التي ائتفكت بأهلها فصار عاليها سافلها { بالخاطِئةِ} يعني بالخطيئة. وكانت خطيئتها: إتيانها الذكران في أدبارهم. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله { وَالمُؤْتَفِكاتُ} قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالمُؤْتَفِكاتُ} قرية لوط.
سلمان الفارسي في الشام عندما وصل إلى الشام سأل عن أفضل من يخدم الدين؟ فدلوه على الأسقف، فأتاه وقال له: جئت أخدم هذا الدين، فقبله الأسقف، وأقام عنده في الكنيسة، فكان رجل سوء يأمر الناس بالصدقة للمساكين، ثم يأخذها هو لنفسه، فأبغضه سلمان، فلما مات الأسقف وحزن عليه الناس، أخبرهم سلمان أنه كان رجل سوء، ودلهم على مكان الذهب والأموال، فلما وجدوا الذهب أخذوا يرجموا جسده الأسقف. فائدة: هل ترك سلمان فكرة هذا الدين بعد ضلال أحد قدوات ها الدين؟ والجواب لا، لأن العاقل يرتبط بالفكرة لا بالأشخاص، يتبع الفكرة ولا ينفك عنها بزوال الأشخاص أو بضلالهم. قصه الرسول مع اصحابه في ربيع الاول من. استلم أسقف آخر الكنيسة، ودخل سلمان في خدمته، فكان رجلًا صالح ًا تقيًا محبًا للخير، فأحبه سلمان، لكن ما لبث أن حضرته الوفاة، فقال له سلمان: دلني على رجل مثلك؟ فقال: لا أعلم رجلاً بقي على ما أنا عليه إلا في الموصل، فلما مات الأسقف سافر سلمان إلى الموصل. سلمان الفارسي في الموصل وصل سلمان إلى الموصل واجتمع بالأسقف، وأخبره خبره، فوافق الأسقف على خدمة سلمان له، فكان بحق مثل صاحبه في الصلاح وخدمة الدين، ثم حضرته الوفاة، فسأله سلمان: من يتبع؟ فدله على رجل في "نصيبين"، فلما مات الأسقف سافر سلمان إلى نصيبين.
قصه الرسول مع اصحابه في ربيع الاول من
تناولت برامج التليفزيون مساء الأربعاء العديد من القضايا والموضوعات المهمة، التى تشغل بال المواطن المصرى والرأى العام. "هنا أرخص أسعار ملابس".. شاهد شارع البوسطة بالزقازيق يحطم الأسعار قدم تليفزيون اليوم السابع ، بث مباشر بعنوان "هنا أرخص اسعار ملابس.. شارع البوسطة بالزقازيق يحطم الأسعار"، ذلك من أقدم الشوارع المتخصصة في بيع الملابس بمحافظة الشرقية حيث ذاع صيت منطقة شارع البوسطة منذ فترة طويلة. قصة تعاون فيها الرسول مع اصحابه. أجرى اليوم السابع جولة بين محلات و فرش بالشارع ، حيث يشهد اقبالا من المواطنين الذين يحضرون من كل أنحاء المحافظة وتميزت الأسعار ما بين 35 جنيها، ىبلوزة أطفالي 45 جنيها، والبنطلون الجينز الأطفالي أقل من 100 جنيه، فستان أطفالي 150 جنيها، اما الحريمى جاءت بلوزة 85 جنيها، الجيبة 110 جنيهات. انطلق مارثوان التخفيضات بمنافسة بين محلات وبعضها بين لجذب أكثر عدد من المواطنين وينتشر فى السوق الباعة من كل أنحاء المحافظة والمحافظات المجاورة، لترويج بضاعتهم، والتى تتميز بسعرها الاقتصادى. المفتى يروى صفحات من معجزات النبى: العقل يعطل فى هذه الأمور روى الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، العديد من معجزات الرسول صلي الله وعليه وسلم.
وقال المفتي، خلال لقائه مع الإعلامي حمدي رزق، ببرنامج «مكارم الأخلاق» «لا مانع إطلاقا من إمكانية حدوث معجزات حسية وغير حسية للرسول»، مؤكدا حدوث معجزات خارقة للعادة ولا يألفها الإنسان، بينها تسبيح الحصى حينما يمسكه الرسول بيده الشريفة. وأضاف «الرسول كان مسافرا مع بعض أصحابه وحينما أرادوا الطعام لم يجدوا إلا سيدة عجوز قالت ليس لدينا إلا شاة هزيلة، وحينما مسح الرسول عليها امتلأت باللبن»، مردفا «لا نستبعد هذه الأمور كونها حدثن لنبي، وأمام المعجزات لا تفكير والعقل يعطل تماما، سؤال كيف غير وارد في هذه النقاط، كوننا نتحدث عن قدرة الله». على جمعة: الأسرة أهم ما يقوم عليه الاجتماع البشرى قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن الأسرة من أهم ما يقوم عليه الاجتماع البشري؛ ولابد أن تُبنى الأسرة على الصلاح؛ فقال النبى: "إذا جاءكم من ترضون دينه وحسن خلقه فزوجوه؛ إن لم تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عظيم ". الذي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة هو - تريند الساعة. وأضاف، خلال تقديم برنامج "القرآن العظيم" أن هذا الأمر أساس يقوم عليه الاجتماع البشرى: "وقد لا يكون المال والجمال والسلطة هي المعيار المهم في بناء الأسرة"، مستشهدًا بقول النبي (صلى الله عليه وسلم) تنكح المرأة لأربع «لجمالها ومالها وحسبها ودينها؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك ».