وفي البداية والنهاية (2/ 430 - وَ 4/ 323) أن ابن مردويه أخرج الحديث من طريق شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قرة بن إياس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا ثلاث، مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام). قال ابن كثير: وهذا إسناد صحيح إلى شعبة. والذي في الصحيحين من طرقٍ عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبيه عن أبي موسى. هذا ما وجدته يا أخي الفاضل، إضافة إلى ما أفاد به الإخوة. ـ [محمد الأمين] ــــــــ [12 - 05 - 03, 11: 01 ص] ـ الحديث رواه جمع من أصحاب شعبة الثقات الأثبات عنه كما رواه الشيخان. كمل من الرجال كثير | موقع البطاقة الدعوي. ورواه عمرو بن مرزوق (وهو صاحب أوهام) عند الثعلبي، وهو شاذ، إذ خالف فيه أصحاب شعبة الثقات. والاعتماد على ما في الصحيحين. ـ [عمرو فهمي] ــــــــ [16 - 05 - 09, 03: 52 م] ـ قال أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله بن عساكر في (الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين): [وقد روى ابن رزين في مجموع الصحاح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)] ا.
ما معنى حديث الرسول عليه السلام (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع...) ما هو الكمال المقصود وهل الكمال في النساء محصور على الأربع نساء المذكورات فقط أم يوجد غيرهم ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }
وبإمكاننا أن نُفصّل في هذا بعض الشيء:
جاء الفعل في الحديث بصيغة الماضي في موضعين:
[ كمل من الرجال كثير]
[ ولم يكمل من النساء]
وهذا الكمال بصيغة الماضي، إخبار عن الأمم السابقة، فلم يكمل من نسائها إلا امرأتين، ومعنى مجيئه بصيغة الماضي أنه لا يزال هناك فرصة لمن أرادت أن تلتحق بركب الكاملات من النساء، ومفاتيح الكمال بين يديها، إذا عرفت ما تميزت به مريم وآسية وغيرهما من النساء اللاتي جاءت السُنّة بذكر فضلهن. الكمال في لغة العرب معناه التمام، والتمام تطلق على ما يتجزأ إلى أجزاء، فلكل شيء كمال ومنتهى يقف عنده. صحة حديث : كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلّا أربع - شيعة ويب. على سبيل المثال: الشهادات العلمية، فلكل مرحلة دراسية مستوى تنتهي عنده ولا يزال طالب العلم يترقى في هذه المراحل حتى يتوقف عند الأستاذية، ولا يوجد شهادة علمية فوقها. وبالنظر للحديث نجد إنصاف النبيﷺ ودقة لفظه، حين فَصَل كمال الرجال عن كمال النساء، ولم يجعل جنس الرجال أكمل من جنس النساء، ولم يجعلهما في ميزان واحد، وذلك تنويه بأن للرجال كمال وللنساء كمالًا آخر، فما يُعد كمالًا في المرأة، ليس بالضرورة أن يكون كذلك للرجل، والعكس صحيح. وفي الحديث: أن الكمال لا يختص بالرجال وليس فيه تفضل للرجال على النساء، ولا المقارنة بينهما.
انتهى من "تاريخ الإسلام" (9/234). فالصواب أن الحديث ليس فيه كلمة (أربع) ، وأن المستثنى من النساء هما فقط ( آسية
امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران). ثانياً:
المراد من الكمال في هذا الحديث: بلوغ الغاية الممكنة ، في التقوى والفضائل
والأخلاق والخصال الحميدة. قال النووي: " والمُرَادُ هُنَا: التَّنَاهِي فِي جَمِيعِ الْفَضَائِلِ
وَخِصَالِ الْبِرِّ وَالتَّقْوَى". ما معنى حديث الرسول عليه السلام (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع...) ما هو الكمال المقصود وهل الكمال في النساء محصور على الأربع نساء المذكورات فقط أم يوجد غيرهم ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }. انتهى من " شرح صحيح مسلم" (15/198). وقال الصنعاني: ( كمل من الرجال كثير) في الدين ، إذ هو الكمال الحقيقي ،
ويقال: كمال المرء في سنة العلم والحق والعدل والصواب والصدق والأدب ، والكمال في
هذه الخلال موجود في كثير من الرجال بفضل العقول وتفاوتها ". انتهى من "التنوير شرح
الجامع الصغير" (8/239). وقال القرطبي: " ولا شك أن أكمل نوع الإنسان: الأنبياء ، ثم تليهم الأولياء ،
ويعني بهم: الصديقين ، والشهداء ، والصالحين". انتهى من "المفهم لما أشكل من تلخيص
كتاب مسلم" (20/72). ولا شك أن هذه المرتبة من الكمال وصل لها الكثير من الرجال ، بخلاف النساء. فالرجال كان منهم الرسل والأنبياء ، وأعداد لا تحصى من الشهداء والصديقين
والأولياء ، وكثير من هؤلاء بلغ الغاية في الكمال في هذه المراتب.
كمل من الرجال كثير | موقع البطاقة الدعوي
روي عن النبي (صلى الله عليه وآله): ( كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلّا أربع: آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد) ، ما صحة الحديث ؟ ج: ١. كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء. الحديث مروي في كتب المخالفين فلا قيمة له عندنا. ٢. وقد يقال أن المواقع يكذبه لوجود نساء فضليات مثل العقيلة زينب وأم البنين وفاطمة المعصومة عليهم السلام. واما لماذا غالباً الرجال هم المصدرون وذلك باعتبار ان الله تعالى لحكمته قسم الادوار في الحياة فكل واحد منهما له دوره فالمرأة تربي وتنتج الأبطال والعظماء داخل البيت والرجال هم يقومون باعباء ابحياة الصعبة الثقيلة التي تتطلب القوة والخفة والعقل والخشونة.
مفردات ذات علاقة:
عائشة رضي الله عنها
ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
الأندونيسية
- Bahasa Indonesia
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
الصينية
- 中文
الفارسية
- فارسی
صحة حديث : كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلّا أربع - شيعة ويب
هـ
\" شرح مسلم \" ( 15 / 198 ، 199). قال شيخ الإسلام:
وقد ذكر القاضي أبو بكر ، والقاضي أبو يعلى ، وأبو المعالي ، وغيرهم: الإجماع على أنه ليس في النساء نبيَّة. والقرآن والسنة دلا على ذلك ، كما في قوله تعالى { وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم من أهل القرى} ، وقوله { ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صدِّيقة}. ذكر أن غاية ما انتهت إليه أمه: الصدِّيقيَّة. \" مجموع الفتاوى \" ( 4 / 396). ثانياً:
حديث \" فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران \". رواه احمد ( 11347) ، وحسَّن الحافظ ابن حجر إسناده في \" الفتح \" ( 7 / 111). فقد ثبت بهذا أن فاطمة خير من آسية ولو كانت آسية نبية: لما كانت فاطمة خيراً منها º لاٌن فاطمة ليست نبيَّة. ثالثاً:
قال الكرماني:
لا يلزم من لفظة الكمال ثبوت نبوتها لأنه يطلق لكمال الشيء أو تناهيه في بابه فالمراد بلوغها النهاية في جميع الفضائل التي للنساء. \" الفتح \" ( 6 / 447). وهذا هو الراجح في كمال النساء المقصود في الحديث. رابعاً:
فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام:
قال ابن القيم:
الثريد مركَّب من لحم وخبز واللحم سيد الآدام ، والخبز سيد الأقوات ، فإذا اجتمعا لم يكن بعدها غاية.
أثار الكاتب تركي الحمد جدالا، بعد تغريدة رد فيها على سؤال حول خلق المرأة وأنها من "ضلع أعوج". وكانت الكاتبة، وفاء الرشيد وجهت سؤالا قائلة: "يا مولانا؛ لماذا خلق الله المرأة من ضلع اعوج؟ قال الله تعالى (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) وقال (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ.. )". ورد الحمد قائلاً: " حكاية، أو لنقل أسطورة خلق حواء من ضلع أعوج، وردت في (سفر التكوين)، وهو أحد أسفار التوراة الخمسة من العهد القديم، ووردت في الأحاديث النبوية الضعيفة، وغالبا الموضوعة، والمروية عن طريق كعب الأحبار ووهب بن منبه وابي هريرة، ولا أثر لها في القرآن الكريم، الذي يؤكد على النفس الواحدة ". فيما قال صاحب حساب محمد القاضي: "الإمام مسلم تلميذ البخاري ومع ذلك استبعد المئات من أحاديثه.. فجاء ((صحيح مسلم)) مختلفا.. هل تلقت الكاتبة السعودية وفاء الرشيد تهديداً فحذفت هذه التغريدة؟؟ | سواح هوست. ثم جاء تلميذهما الاخير الحاكم في ((المستدرك)) وانتقد الاثنين واستبعد المئات من أحاديثهما أيضا.. اختلفوا وانتقدوا بعضهم بأريحية وأدب دون سب او شتم او تكفير.. فهمت يا صحيوني". حكاية، أو لنقل أسطورة خلق حواء من ضلع أعوج، وردت في "سفر التكوين"، وهو احد أسفار التوراة الخمسة من العهد القديم، ووردت في الأحاديث النبوية الضعيفة، وغالبا الموضوعة، والمروية عن طريق كعب الأحبار ووهب بن منبه وابي هريرة، ولا أثر لها في القرآن الكريم، الذي يؤكد على النفس الواحدة.. — تركي الحمد T. Hamad (@TurkiHAlhamad1) April 13, 2022
وفاء الرشيد تويتر تنقذ عمالة من
وفي نهاية مقالنا نكون قد عرفنا من هي وفاء الرشيد ويكيبيديا التي أثارت غضب الكثير من السعوديين على مواقع التواصل الاجتماعي في الفترة الأخيرة لذا أصبحت حديث الكثيرين.
وأكملت:"أما علماء الدين فهذا وقت التعايش في زمن صعب مثقل بالتحديات، ليعيش المسلم بسلام من خلال بث قيم التعايش. وإعادة تفسير الإشكالات في المتشابهات بالنص. " واختتمت الكاتبة السعودية مكررة إشادتها بالمسلسل الذي اعتبره ناشطون أحد أدوات الخيانة وتبرير التطبيع:"هرمنا يا أم هارون. وأنتِ أعدتِ لنا الزمن العربى الجميل النقى وأثرتِ فينا نوستالجيا الانسجام الذي كان يسود المجتمعات العربية.. وفاء الرشيد تويتر يتخذ قراراً بشأن. والانسجام والتعايش لا يعنى أبداً التفريط بالحقوق المسلوبة. ولا يعنى الانسجام والتعايش مع القتلة والمجرمين، سواء أكان يهودياً أو بوذياً. تابعوا قناتنا على يوتيوب لمشاهدة كل جديد
أضغط هنا وفعل زر الاشتراك