يحرم على الرجل أن يجامع امرأته النفساء فى الفرج وما دونه، لأن دم النفاس أذى يجب اعتزال النكاح فى مدته.
فإذا جامع الرجل امرأته وهى نفساء فى مدة النفاس فإنه يكون آثمًا.
وجمهور الفقهاء على أنه يستغفر الله ولا شىء عليه من الصدقة أو غيرها.
مقالات ذات صلة
كيفية الاغتسال من الجنابة
الفرق بين خطبة الجمعة وخطبة العيد
خطبة العيد اثنتان أم واحدة؟
الوصية للأحفاد
التدخين والوضوء
مستحبات صلاة العيد
: مدة النفاس غالبا.........
هل يجوز جماع النفساء في حالة انقطاع دم النفاس قبل مضي أربعين يوماً؟
الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه الطاهرين أجمعين وبعد:
أجمع العلماء على حرمة جماع النفاس قبل انقطاع الدم، ومعلوم أنّ مدة النفاس أقلها لحظة وأقصاها أربعون يوماً على المختار من أقوال الفقهاء، وما زاد على الأربعين فهو استحاضة. والمسألة التي بين أيدينا هي فيما لو طهرت قبل مجيء المدة القصوى للنفاس وهي أربعون يوماً، فهل يجوز لزوجها أن يجامعها في هذه الحالة؟
نقول: إذا طهرت المرأة من دم النفاس واغتسلت قبل مضي أربعين يوماً من بدء النفاس، جاز لزوجها أن يجامعها، ولكن استحب الفقهاء في هذه الحالة أن لا يقربها زوجها قبل مضي الأربعين يوماً، لأنه يخشى من عود الدم في زمن الوطء، فيكون واطئاً في نفاس. انظر: [ المغني – ابن قدامة 1/348، مغني المحتاج – للشربيني 1/120]. أخطاء لا تفعليها خلال فترة النفاس – e3arabi – إي عربي. والله تعالى أعلم
31/12/2004
أخطاء لا تفعليها خلال فترة النفاس – E3Arabi – إي عربي
ثانيًا: من الإجماع نقل إجماعَ الصَّحابة رَضِيَ اللهُ عنهم على ذلك: الترمذيُّ قال أبو عيسى الترمذيُّ: (أجمع أهلُ العلم من أصحاب النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومَن بعدَهم على أنَّ النُّفَساءَ تدَع الصَّلاةَ أربعين يومًا، إلَّا أن ترى الطُّهرَ قبل ذلك فتغتسِل وتصلِّي) سنن الترمذي (1/258)، ((المغني)) لابن قدامة (1/250). ، وابنُ عبدِ البَرِّ قال ابن عبدِ البَرِّ: (أقصى مدَّة النِّفاسِ أربعون يومًا، ورُوي ذلك عن عُمرَ بنِ الخطَّاب، وعبد الله بن عبَّاس، وعثمان بن أبي العاصي، وأنس بن مالك، وعائذ بن عمرٍو المزنيِّ، وأمِّ سلمةَ زوج النبيِّ عليه السَّلام، وهؤلاء كلُّهم صحابةٌ لا مخالِفَ لهم فيه). وقال أيضًا: (ليس في مسألةِ أكثرِ النِّفاسِ مَوضِعٌ للاتِّباعِ والتقليدِ، إلَّا مَن قال بالأربعين؛ فإنَّهم أصحابُ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا مخالِفَ لهم منهم، وسائِرُ الأقوال جاءت عن غَيرِهم، ولا يجوز عندنا الخلافُ عليهم بِغَيرِهم؛ لأنَّ إجماعَ الصحابة حُجَّةٌ على مَن بَعدَهم، والنَّفسُ تسكُن إليهم، فأين المَهرَبُ عنهم دون سُنَّةٍ ولا أصلٍ؟! حكم نوم النفاس مع زوجها – جربها. )). وقال الطحاويُّ: (لم يقل بالستِّينَ أحدٌ مِن الصَّحابةِ) ((تبيين الحقائق وحاشية الشلبي)) (1/68).
حكم نوم النفاس مع زوجها – جربها
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
مدة نفاس المرأة
توقف دم النفاس بعد يومين
يتوقف دم النفاس تدريجيًا، إلا أنه قد يمتد إلى 10 أيام، وقد يقل إلى يومين، بناء على حالة المريضة. يعد عددا من الإفرازات المهبلية التي تكون موجودة بعد الولادة. كما انه يشبه دم الحيض بشكل كبير في اللون والرائحة. ويكون مصاحب للدم مجموعة من التجمعات والتكتلات الدموية صغيرة الحجم نتيجة لعملية تنظيف الرحم. فالرحم حينها يقوم بالتخلص من بقايا الأنسجة الموجودة فيه. يزداد دم النفاس عند الاستيقاظ في الصباح، وعند القيام بالتمارين الرياضية. كما يزداد أثناء الرضاعة الطبيعية للمولود. مدة نفاس المرأة. يكون دم النفاس في الـ 24 ساعة الأولى بعد الولادة أقل في الولادة القيصرية عن الولادة الطبيعية. من الطبيعي الشعور بنزول وتدفق الدم أثناء الوقوف. متى يتوقف دم النفاس الطبيعي
يستمر دم النفاس حوالي من 4 إلي 6 أسابيع بعد الولادة ويتوقف بعد ذلك. يستغرق عدة أيام من 28 إلى 42 يوم. تختلف هذه المدة من سيدة إلي أخرى، وذلك لاختلاف حالة جسم كلاً منهم بعد عملية الولادة. بالإضافة إلى اختلاف عملية الولادة الخاصة بكل سيدة. وذلك أيضاً بجانب عوامل التغذية والراحة. يجب الذهاب إلي الطبيب عند عدم توقف دم النفاس بالإضافة إلى وجود الأعراض التالية:
حدوث إغماء.
أما عن حكم الرجل الذي يجامع زوجته وهي نفساء أو حائض ولم ينقطع الدم عنها ولم تغتسل وتتطهر، فهو بذلك أقبل على كبيرة من الكبائر وفعل ذنب عظيم يلزمه التوبة، وعليه كفارة. وكفارة الرجل الذي يجامع زوجته الحائض أو النفساء هي دينار من الذهب أو نصف دينار من الذهب أو قيمة أياً منهم من الفضة، والتوبة النصوح لله سبحانه وتعالى مع العزم على عدم العودة لمثل هذه الأفعال مرة أخرى. اقرأ أيضًا: الجنابة عند المرأة غير متزوجة
تعرفنا على حكم نوم النفاس مع زوجها وهذا أمر محرم في حالة استمرار نزول الدم، وعلى الرجل الذي جامع زوجته في حيض أو نفاس التوبة والكفارة، ولكن إذا انقطع الدم قبل انتهاء فترة النفاس وتطهرت المرأة فلا حرج على زوجها أن يجامعها.
تناول المضادات الحيوية خصوصاً إذا كان هناك إفرازات صديدية وحمى مصاحبة للنزيف، لأن ذلك يدل على حدوث عدوى. كما يوجد عدة أعشاب تعمل على تنظيف الرحم بشكل طبيعي بعد الولادة ومنها:
الحلبة: فبالإضافة إلي الخواص التي تتمتع بها لزيادة معدل الحليب أثناء الرضاعة، فهي أيضاً تساعد على زيادة حركة الأمعاء. وتساهم في عملية تنظيف الرحم بشكل كبير. كما أنها تحتوي على مركبات إستروجينية تعمل علي توازن الهرمونات في الجسم بالأخص بعد الولادة. القرفة: تساعد على زيادة نشاط وحركة الدورة الدموية، مما يعمل على سرعة تنظيف الرحم. كما أنها تقلل من تقلصات البطن التي تنتج عن الولادة والدورة الشهرية. الزنجبيل:يساعد بشكل كبير على زيادة نسبة العملية المسئولة عن ضخ الأكسجين والدم إلي الرحم. وذلك يساعد بشكل ممتاز على تنظيفه بشكل جيد. كما أنه يعرف أنه مضاد جيد للالتهاب. ويعمل أيضاً على تنقية الجسم من السموم ويعزز الجهاز المناعي. عدم القيام بمجهود كبير وأخذ قسطاً كافيا من الراحة يعد من أهم العوامل التي تساعد على توقف دم النفاس بسرعه كبيرة. يجب أيضاً الحرص على ارتداء الفوط الصحية بعد الولادة، وتجنب وضع السدادات القطنية. حيث أنها من الممكن أن تتسبب في إصابة الجهاز التناسلي والرحم ببعض البكتيريا مما يؤدي إلى زيادة فترة نزول النزيف.
وقال ابن أبى حاتم: حدثنا على بن الحسين، حدثنا شيبان، حدثنا مسرور بن سعيد التميمي، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأنصاري، عن عروة بن رويم، عن على بن أبى طالب قال: قال رسول الله ﷺ: " أكرموا عمتكم النخلة، فإنها خلقت من الطين الذى خلق منه آدم وليس من الشجر شىء يلقح غيرها". من المقصود في قوله تعالى: (فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا..). وقال رسول الله ﷺ: "أطعموا نساءكم الولد الرطب، فإن لم يكن رطب فتمر، وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران". وكذا رواه أبو يعلى فى مسنده عن شيبان بن فروخ، عن مسروق بن سعيد، وفى رواية مسرور بن سعد، والصحيح مسرور بن سعيد التميمىي، أورد له ابن عدى هذا الحديث عن الأوزاعى به، ثم قال: وهو منكر الحديث، ولم أسمع بذكره إلا فى هذا الحديث. class="d-none">مشاركة الخبر: فناداها من تحتها.. ما يقوله التراث على وسائل التواصل من نيوز فور مي الســـــــابق
فناداها من تحتها - Youtube
فناداها من تحتها ألا تحزني للقارئ أحمد النفيس 1440هـ - YouTube
من المقصود في قوله تعالى: (فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا..)
فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) فحينئذ سكن الملك روعها وثبت جأشها وناداها من تحتها، لعله في مكان أنزل من مكانها، وقال لها: لا تحزني، أي: لا تجزعي ولا تهتمي، فــ { قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ْ} أي: نهرا تشربين منه.
تفسير: (فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا)
فأما الماء فلأنه لم يكن الشأن أن تأوي إلى مجرى ماء لتضع عنده. وأما الرطب فقيل كان الوقت شتاء ولم يكن إبان رطب وكان جذع النخلة جذع نخلة ميتة فسقوط الرطب منها خارق للعادة. وإنما أعطيت رطبا دون التمر لأن الرطب أشهى للنفس إذ هو كالفاكهة وأما التمر فغذاء.
من هو المنادي الذي نادى مريم عليها السلام؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
الجواب:
أولاً-
لقد تكرر في القرآن الكريم قول الله تعالى:( تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ﴾ في مواضع كثيرة، أحدها ما جاء في البقرة: ﴿ وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ﴾(البقرة: 25). وجاء قوله
تعالى: ﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ﴾ في موضعين: أحدهما في الأعراف: ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ﴾(الأعراف) 43:
والثاني في الأنعام: ﴿ وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ ﴾(الأنعام: 6). وجاء قوله
تعالى: ﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِي ﴾ في موضع واحد في الزخرف: ﴿ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾(الزخرف: 51). وجاء قوله
تعالى: ﴿ تَجْرِي تَحْتَهَا ﴾ في موضع واحد في التوبة: ﴿ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ ﴾(التوبة: 100). تفسير: (فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا). ثانيًا-
قال أبو حاتم:« وفي مصحف أهل حمص الذي بعث به عثمان إلى الشام في الأعراف: ﴿ تَجْرِي تَحْتَهُمُ الأَنْهَارُ﴾(الأعراف: 43) ، بغير ( مِنْ).. » وفي آية التوبة قرأ الجمهور قوله تعالى: ﴿ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ ﴾، بدون ( مِنْ)، وقرأ ابن كثير: ﴿ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ﴾، بـ( مِنْ)، وكذلك هي في مصاحف أهل مكة.
فهذا الحديث المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت طرقه لا يخلو شيء منها من ضعف أقرب إلى الصواب من دعوى أن السري عيسى بغير دليل يجب الرجوع إليه ، وممن اختار أن السري المذكور في الآية النهر: ابن جرير في تفسيره ، وبه قال البراء بن عازب ، وعلي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، وعمرو بن ميمون ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، [ ص: 397] والضحاك ، وإبراهيم النخعي ، وقتادة ، والسدي ، ووهب بن منبه وغيرهم ، وممن قال إنه عيسى: الحسن ، والربيع بن أنس ، ومحمد بن عباد بن جعفر ، وهو إحدى الروايتين عن قتادة ، وقول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قاله ابن كثير وغيره.