البحث العلمي بحث تجديد: لأنه ينطوي دائما على تجديد وإضافات في المعرفة عن طريق استبدال متواصل ومستمر للمعارف القديمة بمعارف جديدة وحديثة. صلاحية النتائج المتوصل إليها للتنفيذ والتطبيق، وقابلية هذه النتائج للتعميم، وذلك بالاستفادة من نتائج البحث المتوصل إليها في منظمات أخرى أو تعميمها على الظواهر المماثلة، وكلما كانت نتائج البحث قابلة للتعميم كلما زادت قيمته و فائدته
2. أنواع البحث العلمي هناك عدة معايير لتصنيف البحوث ، فقد تصنف البحوث على أساس طبيعة الموضوع إلى بحوث اجتماعية ، قانونية ، تاريخية ، جغرافية.... تعريف مناهج البحث العلمي. الخ ، وهناك التصنيف على أساس النتيجة المتحصل عليها في البحث وعلى أساس كيفية معالجة الموضوع ، هل هي معالجة تفسيرية ، تأصيلية ، وبالتالي نكون أمام بحوث تنقيبية اكتشافيه ، أو بحوث تفسيرية نقدية ، أو كاملة ، أو استطلاعية ، أو بحوث وصفية وتشخيصية ، أو بحوث تجريبية. وهناك من يقسم البحوث حسب طبيعتها ودوافع البحث إلى بحوث أساسية ( بحتة) ، وبحوث تطبيقية. وهناك من يقسمها حسب مناهج وأساليب البحث المستخدمة إلى بحوث تاريخية ، بحوث وصفية ، بحوث تجريبية. وهناك كثيرا من التصنيفات المختلفة ، وهذه التصنيفات تستند إلى معايير مختلفة ، لذا نحاول أن نتطرق إلى تقسيم البحوث حسب طبيعتها ودوافع البحث ، ثم نتطرق إلى التصنيف على أساس النتيجة المتحصل عليها في البحث وعلى أساس كيفية معالجة الموضوع.
- تعريف منهج البحث الاسترشادي
- تعريف منهج البحث الامن
- تعريف منهج البحث قوقل
- صحة حديث الرايات السود ابن باز
- صحة حديث الرايات السود
تعريف منهج البحث الاسترشادي
1. مفهوم منهجية البحث العلمي
إن الوصول إلى المعرفة العلمية تفرض علينا إتباع منهج علمي واضح ، وهذا ما يستخدمه العلم. تعريف منهج البحث قوقل. من خلال ذلك نتطرق:
المطلب الأول: - تعريف المنهج
يقصد بالمنهج الطريق أو المسلك ( في مجال اللغة). وفي الاصطلاح ، عرف المنهج تعريفات مختلفة ، ففي العهد الإغريقي يرجع أول استعمال لمصطلح " منهج " المترجم من مصطلح " méthode" ويقصد به البحث أو المعرفة المكتسبة من تعامل الإنسان مع واقعه ، وعرفه الفيلسوف " أرسطو " تلميذ أفلاطون – بأنه البحث نفسه وعرف المسلمون المنهج ( ابن خلدون وابن تيمية) بأنه عبارة عن مجموعة من القواعد المصوغة التي يعتمدها الباحث بغية الوصول إلى الحقيقة العلمية بشأن الظاهرة أو المشكلة موضوع الدراسة والتحليل. ويعرف عبد الرحمان بدوي المنهج بأنه " الطريق المؤدي إلى الكشف عن الحقيقة في العلوم بواسطة طائفة من القواعد العامة التي تهيمن على سير العقل وتحدد عملياته حتى يصل إلى نتيجة معلومة ". ويعرف جابر عصفور المنتهج بأنه " يهدف إلى الكشف عن الحقيقة من حيث أنه يساعدنا على التحديد الدقيق والصحيح لمختلف المشكلات التي يمكن معالجتها بطريقة علمية ويكننا من الحصول على البيانات والنتائج بشأنها.
تعريف منهج البحث الامن
ذات صلة أنواع مناهج البحث العلمي ما المقصود بمنهج البحث
مفهوم مناهج البحث العلمي
يُعتبر المنهج العلمي (بالإنجليزية: Scientific method) أسلوباً واحداً أو مجموعةً من الأساليب المترابطة التي يعتمدها الباحث لدراسة ظاهرةٍ أو مشكلةٍ معينة تكون محور بحثه؛ وذلك من خلال تنظيم أفكاره وتحليلها وعرضها للوصول إلى وقائع ونتائج، ويُمكن وصف هذا الأسلوب بالمرحليّة؛ فهو مُؤلّفٌ من مجموعةِ مراحل متسلسلة تؤدّي كلُّ مرحلة منها إلى المرحلة التي تليها، [١] وهناك مجموعة من العوامل التي تؤثّر على اختيار أسلوب البحث المناسب، وهي: طبيعة إشكالية البحث، وأداة البحث التي يعتمدها الباحث، وحجم العيّنة التي يختارها ونوعها.
تعريف منهج البحث قوقل
من خلال ذلك يمكن القول أن المنهج هو تلك الطريقة العلمية التي ينتهجها أي باحث في دراسته وتحليله لظاهرة معينة أو لمعالجته لمشكلة معينة وفق خطوات بحث محددة من أجل الوصول إلى المعرفة اليقينية بشأن موضوع الدراسة والتحليل. <>
المطلب الثاني: - تعريف المنهجية
هناك من يجعل مفهوم المنهج مرادف لمفهوم المنهجية فهل المنهج هو المنهجية ؟
إن المنهجية يقابلها في اللغة الفرنسية Méthodologie وهذا المفهوم مركب من كلمتين: Méthode وتعني المنهج ، وLogie وتعني علم ، وبذلك فالمنهجية هي العلم الذي يهتم بدراسة المناهج فهي علم المناهج. وبذلك فالمنهجية هي أشمل من المنهج ، ففي البحوث العلمية نستخدم مفهوم المنهجية في حا/pل اعتمادنا على مجموعة من المناهج في إطار التكامل المنهجي ، ونستعمل مفهوم المنهج في حالة اعتمادنا على منهج علمي واحد. 1. تعريف البحث العلمي البحث في اللغة هو التفتيش والتقصي لحقيقة من الحقائق أم العلم فقد عرفناه سابقا. تطور مفهوم الحادث الجوي في النقل الجوي الدولي للأشخاص: دراسة في التطبيقات القضائية المقارنة والتشريع القطري – Kilaw Journal. إذن البحث العلمي من الجانب الاصطلاحي له عده تعاريف نأخذ من بينها هذه التعاريف:
1- البحث العلمي هو التقصي المنظم بإتباع أساليب ومناهج علمية محددة للحقائق العلمية بقصد التأكد من صحتها أو تعديلها وإضافة الجديد لها.
منهج دراسات العلاقات المتبادلة: يعدُّ النوع الثاني من المناهج الوصفية ويُمكن تقسيمه إلى نوعين رئيسيين؛ أولهما منهج دراسة الحالة الذي يعتمد بشكلٍ أساسي على دراسة الحالة بصفةٍ عامة ثمّ النظر إلى التفاصيل الأصغر وتحليل نتائجها وتعميمها على الحالات الأخرى المشابهة لها، ويعتبر هذا النوع منهجاً للدراسات السببية المقارنة؛ إذ إنه يهتم بمقارنة التشابه والاختلاف بين الظواهر المختلفة ودراستها بعمق للكشف عن وجود علاقة بينها، ومحاولة تفسير هذه العلاقة ومعرفة إن كانت سبباً في حدوث ظاهرة ما. منهج دراسات النمو والتطوّر: يرتكز هذا المنهج على متابعة نمو وتطور الظاهرة عن طريق وصف التطورات عبر فترةٍ زمنيةٍ محددة قد تمتدُّ لسنوات، وتُعتبر هذه الدراسات دراسات كيفية وكمّية؛ حيث إنّها تهتم بالتغيّرات التي تحدث خلال وقتٍ معين، فقد تقصر مدتها أو تطول بسبب التطور الذي تمرّ فيه الظاهرة وكيفية حدوثها.
فى الأيام الأولى للثورة تبدت مقاربات داخل التيار الإسلامى تعظم من الوسائل السلمية التى أدت إلى حضور غير مسبوق له فى قلب المعادلات السياسية عجزت عن تحقيقه تنظيمات مسلحة دفعته إلى كوارث ومحن. تلك المقاربات مهددة الآن فى منطقها ورسائلها. الرايات السوداء توحى بأن الثورة فى أزمة وهوية البلد فى أزمة والحركة إلى المستقبل فى أزمة. هناك فارق جوهرى وحاسم بين دمج الأطياف المختلفة داخل التيار الإسلامى فى البنية السياسية الديمقراطية بلا قمع أو تنكيل أو تعذيب أو محاكمات عسكرية وبين فرض حمولات فكرية وسياسية على المجتمع كله بالاحتكام إلى العنف وسلاحه. خيار الاندماج السلمى فى المجتمع يفسح المجال لاحتمالات المراجعات الفقهية والانتقال إلى أساليب جديدة لم تعتدها منظمات العنف من قبل. إنه الدمج السياسى فى بنية ديمقراطية صلبة تحت سقف دستورى يصون الدولة الديمقراطية الحديثة.. وخيار العنف فيه صدامات دامية وسفك دماء مصريين.. إنه الخروج على المجتمع بالسلاح بعد ثورة سلمية حديثة. حديث الرايات السود والرايات الصفر. الكلام عن حرمة الدم المصرى لا يكفى وحده. الظاهرة مقلقة حقا، ولكنها ليست مزعجة فى حدودها الحالية.. والسيطرة على تفاعلاتها تشترط توافقا وطنيا على طبيعة الدولة ودستورها الذى يصون الحريات العامة، وأولها حرية الفكر والتعبير والإبداع وحق الاختلاف.
صحة حديث الرايات السود ابن باز
لقد شهد قضاء طوزخرماتو والقرى المحيطة به، وهي من المناطق المتنازع عليها بين أربيل وبغداد، اشتباكات بين مسلحين تركمان وقوات البيشمركة، كذلك شهد قصفاً متبادلاً بين مناطق يقطنها تركمان وأخرى كردية، قبل يومين من انتشار القوات الاتحادية في كركوك بتاريخ 16 تشرين الأول الماضي، وبحسب ما تدعيه المصادر الكردية، فإن أعمال عنف اندلعت في القضاء عقب انتشار القوات الاتحادية، ما أدى إلى تفجير 400 منزل وحرق ألف محل تجاري يمتلكها مواطنون أكراد، إضافة إلى نزوح أكثر من 50 ألف كردي من القضاء باتجاه القرى المحيطة. ومما يُشار إليه، أن مواجهات المسلحة بين الأكراد والتركمان سبق أن وقعت عام 2015 في قضاء طوزخورماتو، وأنه على الرغم من تدخل الحكومة لفض النزاع بينهما، إلا أنها لم تنجح في إرساء أسس التعايش السلمي بينهما. إن قضاء طوزخورماتو الذي يتبع محافظة صلاح الدين الآن، كان تابعاً حتى عام 1976 لمحافظة كركوك قبل أن يطولها النظام السابق في عهد صدام بتغييرات إدارية ألحقته بمحافظة صلاح الدين، لخلخلة التركيبة الديمغرافية لمحافظة كركوك، ومن ثم خضوع القضاء لعمليات «تكريد» من الأكراد بعد سقوط نظام صدام عام 2003، ومن ثم يعتبر القضاء منطقة ربط إستراتيجية مهمة جداً، تربط بين بغداد ومحافظات ديالى وصلاح الدين وكركوك، وكذلك محافظات إقليم كردستان، عدا عن امتلاكه حقول نفطية وغازية، ما يجعله عقدة نزاع دائم.
صحة حديث الرايات السود
مع ما في هذا من خطورة النتائج التي يترتب عليها، لاسيما إذا عرفنا أن بعض المدارس الفقهية لا ترى بأساً في الاستدلال بالحديث الضعيف في الفروع، وكلما اتسعت الشقة الزمنية بيننا وبين تلك الأحاديث، اندرج المزيد من تلك الأحاديث في حيز القداسة، بغثها وسمينها، وباتت عصية على المراجعة والتفنيد. فقد تسربت إلى المدونة الفقهية عبر العديد من البوابات أحاديث موضوعة تتنافى مع العقل والفطرة السليمة كالحديث الذي يجيز الغيبة (ليس لفاسق غيبة) رغم تحريم الغيبة بنص قرآني، والموقف السلبي من النساء كالحديث الضعيف (شاوروهن وخالفوهن)!!
متابعي ومشاهدي مدونة آخر مستجدات العالم رجعنا لكم بمقالة جديدة وفي هذه المقالة سوف سوف نحكي لكم قصة الساحر اليمني التائب داود محمد فرحان وسنتحدث عن حديث برهوت وهل يصح الاستدلال به 1. قصة الساحر اليمني التائب مع ملك النماردة داود محمَّد فرحان يمني من رَيمة بشمال اليمن مارس السحر وبعد توبته كشف عن زيارة سنوية يقوم بِـها مع رفاقه لملك النماردة في كهف بَرَهُوت لتجديد الولاء لهُ وأخذ إجازة ممارسة السحر وخدمة الشيطان.