نشبت ملاسنة حادة وتراشق كلامي بين الكاتب الرياضي عايد الرشيدي، والناقد الرياضي عبدالكريم الحمد، خلال لقائهما على قناة "24 الرياضية" ضمن برنامج "الحصاد الرياضي". وقال "الرشيدي" مخاطبًا "الحمد" على الهواء مباشرةً: "اقسم بالله إن فيه قروب للهلال ولكن ما ياخذون إلا الإعلاميين المؤثرين.. إنت مو مؤثر". وقاطع "الحمد" حديث "الرشيدي"، بسؤاله عن متابعيه على "تويتر"، قائلًا: "كم عدد متابعينك على تويتر.. أنا مؤثر أكثر منك.. كل واحد يعرف قدره". من جانبه، حاول المذيع أن يهدأ من التراشق الكلامي الحاد الذي نشب بين "الرشيدي" و"الحمد"، مطالبًا إياهم بضبط النفس، وعدم الانجرار خلف المسائل الشخصية. هذا؛ وأبدى عدد من المغردين استيائهم من التراشق الكلامي الحاد بين الضيفين؛ حيث قال أحدهم: "طرح بزارين ما هو طرح رجاجيل عُقال". تويتر عبدالكريم الحمد. وقال معلق ثاني رفض طريقة الحوار التي لا تحترم المشاهد، بقوله: "القناة بكبرها مافيه احترام للمشاهد كأنهم بزران في استراحة يصايحون على بعض". عايد الرشيدي لعبدالكريم الحمد: فيه "قروب" لإعلاميين #الهلال المؤثرين.. أنت لست مؤثر! عبدالكريم الحمد: أنا مؤثر أكثر منك #الحصاد_الرياضي
— قناة 24 الرياضية (@sport24_tv) March 31, 2019
الدغمي : الحمد لله الذي منّ علينا بسلامة جلالة الملك - المدينة نيوز
لا شك أن الميدان الصحفي بات ميداناً جاذباً ومغرياً للجميع خصوصاً في الشأن الرياضي لما وصل إليه من أهمية بالغة لدى المتلقي سواء عبر الصحف أو الفضاء أو مواقع التواصل الاجتماعي، وبالذات في السنوات الأخيرة في ظل سهولة إبداء الرأي وايصال المعلومة عبر (تويتر) وتناقل خواطر الإعلاميين وقصاصات مقالاتهم ومقاطعهم التلفزيونية حتى شكّل الميدان الصحفي ميداناً منافساً وموازياً لميادين المباريات، مكتسباً جماهيريته الخاصة وما يتخلله من انتصارات شخصية لبعض أولئك الإعلاميين بعضها مهني وبعضها بعيداً عن المهنية، مما شكل بروزاً ونجومية قد تفوق نجومية بعض اللاعبين. إلّا أن الغريب في تلك الظاهرة هو مزاحمة بعض شرفيي الأندية والأعضاء الذهبيين للصحفيين في ميدانهم، والاحتكاك المباشر وغير المباشر سواء عبر حساباتهم الرسمية أو عن طريق مداخلات هاتفية متلبسين لباساً إعلامياً إما بإبداء رأي أو معلومة أو نشر قصاصات إلى أن وصل بهم الحال إلى مسابقات توزيع (آيفونات) وتبادل الدعم و»التعزيز» مع بعض الإعلاميين المحسوبين على أنديتهم في مواقع التواصل الاجتماعي بحثاً عن الشهرة والأضواء، وسعياً منهم لاقتسام «كعكة» الشهرة رغم عدم الاختصاص!
2- الخدمة تعمل داخل أراضي المملكة العربية السعودية أو خارجها. 3- يتم تذكير المتصل علية بوجود رسالة صوتية لم يتم الرد عليها. 4- تعرض الرسائل الصوتية بالوقت و التاريخ. أما عن طريقة تفعيل الخدمة من stc للهواتف المحمولة فهي تتم عن طريق الاتصال بكود الخدمة التالي:
في حالة عدم الرد يمكنك الاتصال بالكود التالي: *61*0504000000#. السؤال
♦ الملخص:
فتاة متزوجة منذ عام ونصف، ذهبتْ إلى أهلها بسبب شكِّ زوجها فيها، ورفض والدها إرجاعها إليه، وهي تُريد الرجوع. ♦ التفاصيل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا سيدة متزوجة منذ عام ونصف، وأنا عند أهلي منذ أشهر بسبب شكِّ زوجي فيَّ، وليست هذه أول مرة أذهب لأهلي. المشكلة أنني ذهبتُ لبيت أهلي مع أخي، ورفض أبي أن أعودَ لبيتي حتى يتحدَّث معه، والآن تصالحتُ أنا وزوجي في الهاتف. وزوجي يَرفض أن يأتي لبيت أبي ليُعيدني، ويرفض أيضًا أن يُطلقني، وأنا لا أريد الطلاق، ولا أعرف ماذا أفعل؟ أخبِروني هل يجب عليه أن يأتيَ لبيت أبي لأَخْذِي، أو أرجع وحدي؟
علمًا بأني واثقة أنه لن يتغيَّر في شكه! الجواب
الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه ، أما بعدُ:
فألِحِّي على زوجك أن يأتيَ ويجلس مع والدك مِن أجل التفاهُم بناءً على رغبته، وعليه أن يحترمَ تلك الرغبة، فالوالدُ له مكانة لا يحقُّ لأحدٍ أن ينزله عنها، ثم إنَّ قضية الشكوك عند زوجك تُعَدُّ قضيةً جذرية لا يحلها مجرد رجوعك إلى زوجك كما ذكرت؛ لذلك ابقي في بيت أهلك حتى يهديَ الله زوجك ويأتي لإرجاعك بعد الجلوس مع والدك، ووضع النِّقاط على الحروف.
۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) القول في تأويل قوله تعالى: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى البر الذي كان المخاطبون بهذه الآية يأمرون الناس به وينسون أنفسهم, بعد إجماع جميعهم على أن كل طاعة لله فهي تسمى " برا ". فروي عن ابن عباس ما:- 840- حدثنا به ابن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن محمد بن أبي محمد, عن عكرمة, أو عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس: ( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ) أي تنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة والعهدة من التوراة, وتتركون أنفسكم: (96) أي وأنتم تكفرون بما فيها من عهدي إليكم في تصديق رسولي, وتنقضون ميثاقي, وتجحدون ما تعلمون من كتابي. 841- وحدثنا أبو كريب, قال: حدثنا عثمان بن سعيد, قال: حدثنا بشر بن عمارة, عن أبي روق, عن الضحاك, عن ابن عباس في قوله: (أتأمرون الناس بالبر) يقول: أتأمرون الناس بالدخول في دين محمد صلى الله عليه وسلم, وغير ذلك مما أمرتم به من إقام الصلاة، وتنسون أنفسكم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 44
وشيخه "مخلد بن الحسين" - بفتح الميم واللام بينهما خاء معجمة ساكنة: ثقة معروف ، قال ابن سعد: "كان ثقة فاضلا" وقال أبو داود: "كان أعقل أهل زمانه". وأبو قلابة: هو عبد الله ابن زيد الجرمي ، أحد الأعلام من ثقات التابعين ، وأرى أن روايته عن أبي الدرداء مرسلة ، فإن أبا الدرداء مات سنة 32 ، وأبو قلابة متأخر الوفاة ، مات سنة 104 ، وقيل: 107. (99) في المطبوعة: "ومقبحا إليهم". (100) الخبر: 847 - في الدر المنثور 1: 64 ، وتتمته في الخبر الآتي إلا قوله: "ويعني بالكتاب التوراة" وأخشى أن تكون من كلام الطبري. (101) في المخطوطة: "يعني بذلك أفلا تفقهون"... (102) في المطبوعة: "في اتباع محمد... ". (103) الخبر: 848 - من تتمة الأثر السالف. وفي المطبوعة: "فنهاهم". يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم. (104) انظر ما مضى رقم: 840 - 841.
لا يجب أن نستنكر النصيحة من شخص لا يطبقها في كل الأحوال، أحياناً ينصحنا الإنسان بما لم يستطع فعله صدقاً وتفضيلاً على النفس، ويجب على المسلم أن يقدر تلك النصيحة من أخيه ويطبقها إن استطاع ويدعو له بالهداية. إلى هنا ينتهي مقال قصة أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم ، عرضنا خلال المقال تفسير الآية 44 من سورة البقرة وسبب نزول الآية الكريمة كما تحدثنا باستفاضة عن معنى الآية وتطبيقها في حياتنا والدروس المستفادة منها، نتمنى أن نكون قد حققنا لحضراتكم أكبر قدر من الإفادة.