7- المسرفون، وذكرت سيرتهم في موضعين من القرآن الكريم هما سورة الأنعام، الآية 141 وسورة الأعراف، الآية 31. صوت السلف | إن الله لا يحب الخائنين. 8- الفرحين الطاغين، وقد أبعدهم الله عن حبه في الآية:
(إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ) (القصص/ 76). 9- الكفار، أعرف الله وبوضوح، في ثلاث آيات من القرآن الكريم عن أنّه لا يحب الكفار، وهي الآية 267 من سورة البقرة، والآية 45 من سورة الروم، والآية 31 من سورة آل عمران. المصدر: كتاب نهج الصداقة وآدابها
- صوت السلف | إن الله لا يحب الخائنين
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - الآية 58
- قصائد عن الدنيا السبع
- قصائد عن الدنيا السلام
- قصائد عن الدنيا لمعاملة السجناء
صوت السلف | إن الله لا يحب الخائنين
الخيانة من الأخلاقيات التي حرمها الإسلام، وحاربها حرباً شعواء. ولكن ما مفهوم الخيانة؟ وما أضرارها؟ وما صورها؟ وما حكم الشرع على من يتصف بها؟ يعتقد كثير من الناس أن الخيانة مقصورة على الخيانة الزوجية، أو خيانة أمانة المال فحسب، ولكن الأمر أعم من ذلك وأشمل والخيانة بمفهومها الشامل هي التقاعس عن أداء المسؤولية الملقاة على عاتق الشخص، مهما كانت تلك المسؤولية صغيرة كانت أو كبيرة، عظيمة أو حقيرة. ومهما كان هذا الشخص حاكما أو محكوما، غنياً أو فقيراً، شريفا أو وضيعاً، ومصداق هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، والرجل راعٍ في أهله وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم في مال سيده راعٍ وهو مسؤول عن رعيته (رواه البخاري). وكلما كانت المسؤولية أعظم كانت الخيانة عن عدم أدائها أعظم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - الآية 58. والخيانة من صفات المنافقين، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان. منبوذ مكروه والخائن لا يؤتمن على مال ولا على عرض ولا على عمل، ولا على دين، فهو منبوذ من الناس، ملعون من الله تعالى. ولقد حذر الإسلام من الخيانة في آيات قرآنية كثيرة، وأحاديث نبوية عديدة، وذلك لأن الخيانة صفة تنكرها الفطرة النقية، وتأباها النفوس التقية.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - الآية 58
ألا ولا غادر أعظم من أمير عامة (رواه مسلم). ويروى أن أبا ذر رضي الله عنه طلب الولاية أو الإمارة من الرسول صلى الله عليه وسلم فضرب الرسول صلى الله عليه وسلم على منكبه ثم قال: يا أبا ذر، إنك ضعيف، وإنها (أي الحكم والإمارة) أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها (رواه مسلم). سوء عاقبة المرتشي ومن صوّر الخيانة المنتشرة في بلاد المسلمين أيضاً: الاختلاس، فهذا الرجل الذي لا يكتفي بأجره الذي يحصل عليه من عمله، ويتقاضى مبالغ من الناس مقابل أداء مصالحهم متذرعا بقلة راتبه، وكثرة مسؤولياته هذا الرجل المرتشي خائن لوظيفته وواجباته، خائن لمنصبه الذي وضع فيه، خائن لضميره، خائن لتعاليم دينه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا، فما أخذ بعد ذلك فهو غلول (رواه أبو داود). وها هو ذا الرسول صلى الله عليه وسلم يبين في مقام آخر حكم الشرع في هذا الخائن المرتشي وسوء عاقبته في الآخرة، فيقول: أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله فيأتي فيقول: هذا لكم، وهذا هدية أهديت إلي، أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا؟ والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة، فلا أعرفن أحداً منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر،، ثم رفع يديه حتى رئي بياض إبطيه يقول: اللهم هل بلغت (رواه مسلم).
وهذا الحديث رواه أبو داود الطيالسي ، عن شعبة وأخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن حبان في صحيحه من طرق عن شعبة ، به ، وقال الترمذي: حسن صحيح. وقال الإمام أحمد أيضا: حدثنا محمد بن عبد الله الزبيري ، حدثنا إسرائيل ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي البختري عن سلمان - يعني الفارسي - رضي الله عنه -: أنه انتهى إلى حصن - أو: مدينة - فقال لأصحابه: دعوني أدعوهم كما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعوهم ، فقال: إنما كنت رجلا منهم فهداني الله - عز وجل - للإسلام ، فإذا أسلمتم فلكم ما لنا وعليكم ما علينا ، وإن أبيتم فأدوا الجزية وأنتم صاغرون ، فإن أبيتم نابذناكم على سواء ، ( إن الله لا يحب الخائنين) يفعل بهم ذلك ثلاثة أيام ، فلما كان اليوم الرابع غدا الناس إليها ففتحوها بعون الله.
قصيدة ابو العتاهيه من أروع قصائد الزهد والورع في الدنيا - YouTube
قصائد عن الدنيا السبع
ظهر شعر الزهد والحكمة في العصر العباسي الأول، وهو التيار الذي ظهر في وجه تيار اللهو والمجون والترف، الذي هو من أهم سمات العصر العباسي الأول وما تبعها من شرب الغرب ومجالس الغناء، لذلك ظهرت طائفة من الشعراء استطاعوا أن يتصدوا بشعرهم لهذا التيار وأطلقوا عليه شعر الزهد دعوا فيه إلى التوبة إلى الله عز وجل، والبعد عن تلك المظاهر، وفي هذا المقال نقدم أفضل قصائد الزهد والحكمة.
قصائد عن الدنيا السلام
الدنيا مكان جميل يستحق القتال من أجله. الدنيا مسرح كبير، أسوأ ما فيه أشخاص يمثلون الاهتمام عندما يريدون شيئاً منكم. لا يوجَد في الدّنيا أهمّ من الإحسَاس بأنّ هناك في زاويةٍ ما من الكُرة الأرضية من يحبُّـنا. أف لهذه الدنيا! يحبّها من يخاف عليها، ومتى خاف عليها خاف منها، فهو يشقى بها ويشقى لها، ومثل هذا لا يكاد يطالع وجه حادثةٍ من حوادث الدهر إلا خيّل إليه أن التعاسة قد تركت الناس جميعا وأقبلت عليه وحده. قصائد عن الدنيا حلوه. الدُّنيا تصبِحُ مملَّة إذا خلَت مِن الحَمقَى. ستحصل على كل ما تريد في الدنيا، إذا ساعدت الآخرين في الحصول على ما يريدون. لا تُرهق نفسك في هذه الدنيا، فلن تخرج منها حياً. أبيات شعر عن الدنيا
قال الشريف المرتضى: كنْ كيفَ شئتَ فما الدنيا بخالدةٍ
ولا البقاءُ على خلقٍ بمضمونِ قال المتنبي: نَبْكي على الدّنْيا وَمَا مِنْ مَعْشَرٍ
جَمَعَتْهُمُ الدّنْيا فَلَمْ يَتَفَرّقُوا قال ابن الرومي: إذا امتحن الدنيا لبيب تكشَّفتْ
له عن عدوًّ في ثياب صديقِ عليك بدارٍ لا يزول ظلالُها
ولايتأذى أهلُها بمضيق فما يبلغُ الراضي رضاهُ ببلغة ٍ
ولاينقعُ الصادي صداه بريق
أقوال مصطفى محمود عن الدنيا
ما دنيانا إلا عطش بلا ارتواء، وجوع بلا شبع، وتعب بلا راحة، وحطب يأكل نفسه، وهي بدون إيمان خواء وخراب وظلمة وتيه وسعي في لا شيء.
قصائد عن الدنيا لمعاملة السجناء
الدنيا كل يوم تأتيك بحال وكل يوم تعطيك درس لذلك يجب أن تعيش فيها منتظراً الحياة الآخرة وهنا لكم في مقالي هذا أشعار عن الدنيا أتمنى أن تعجبكم.
الدّنيا
قال تعالى (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) سورة آل عمران، 185، الدّنيا أيام وليالٍ نعيشها وعمراً طويلاً، ولكنّ العمر مهما طال فإنّه لن يستمرّ، ومهما تمتّعنا وسعدنا بها أو شقينا فإنّ الدّنيا زائلة لا تدوم لغنيٍّ أو لفقير، فالكلّ في هذه الدّنيا مُسافرون، لذلك يجب أن نفهم غاية وجودنا في هذه الدنيا لنعيش بسعادة وننعم بالرّضى. لقد خلق الله الحياة الدّنيا ووضع فيها البشر لعبادته وإعمار الأرض، وفضّل النّاس بعضهم على بعض درجات بالتّقوى، فإذا استسلمنا لهذا الأمر وعرفنا أنّه لن يصيبنا من الدّنيا من خير أو شرٍّ إلّا ما كتبه الله لنا فإنّنا سنشعر بالرّاحة ولا نتأسف على ما فاتنا من رزق أو خير فيها، والدّنيا كما ذُكرت في القرآن الكريم دارُ شقاء لا دار بقاء، ولكن لا يعني ذلك ألّا نعيشها، ولا يعني أن نتعامل بسلبية، بل يعني ألّا نجعل السّعي وراء ملذّاتها أهمّ غايتنا. قصائد شعريّة عن الدّنيا
الآتي بعض القصائد الجميلة عن الدّنيا وحالها.