وأيضًا حيث اتضح أنه يوجد ثلاثين مليون شخص يقومون بلعبها، وكذلك أيضًا حيث تم عمل أول كأس عالم وهذا سنة ألف وتسعمائة وتسعة وثمانين من الميلاد وكان هذا في دولة البرازيل تقريبًا. قد يهمك أيضًا: مقاسات وابعاد ملعب كرة القدم الخماسي
وبهذا نكون قد انتهينا من مقالنا هذا عن قوانين كرة قدم الصالات، وتعلمنا بعض المعلومات عن كرة الصالات وعدد لاعبيها وقوانينها وهذا من خلال، قوانين كرة قدم الصالات، كما يسعدنا متابعتكم مقالتنا الجديدة على موقعنا.
كرة قدم الصالات
كرة الصالات أو خماسي كرة القدم كما يُطلق عليها أيضًا كرة القدم الخماسية، هي رياضة مشهورة عالميًّا ومُعترَف بها من قِبَل الفيفا، تُشبه إلى حد كبير رياضة كرة القدم المعروفة، إلا أنها تُقام داخل الصالات ولا يتعدَّى عدد لاعبي الفريق الواحد خمسة أفراد من بينهم حارس المرمى. ملعب كرة الصالات
تُقام المباريات على ملاعب مستطيلة الشكل ذات أرضية خشبية عادةً؛ إذ يُفضل أن تكون الأرضية ملساء تمامًا. يُخطط ملعب الخماسي بخطوط عرضها 8 سم وبألوان مميزة عن لون الأرضية، بحيث يتراوح الطول من 25 إلى 42 متر في المباريات المحلية ومن 38 إلى 42 متر في المباريات الدولية، أما العرض فيبدأ من 16 إلى 25 متر في المحلية، ومن 20 إلى 25 متر في المباريات الدولية. يوضع على منتصف خط المرمى مرمى لكل فريق، يتكون من قائمتين وعارضة، على أن تكون المسافة بين القائمتين 3 متر، والمسافة من أسفل العارضة إلى الأرض 2 متر، ويُثبت عليه شبكة مصنوعة من الخيش أو النايلون. أما نقطتي الجزاء، فتُرسم واحدة على بعد 6 متر والثانية على بعد 10 متر من نقطة المنتصف بين قائمتي المرمى. في حين أن خط المنتصف الذي يتوسط الملعب، يتوسطه نقطة مُحاطة بدائرة، نصف قطرها 3 أمتار تقريبًا.
تتميز كرة القدم للصالات (الخماسية) بالسرعة،والاثارة، والتحدي، والقدره على تطوير اتقان اللاعبين لمهارات كرة القدم، وهي اللعبة الوحيدة في كرة القدم التي تلعب في صالة مغلقة ومعتمده من قبل الاتحاد الدولي FIFA والاسيوى وتكمن أهمية كرة القدم للصالات ببشعبيتها في غالبية دول العالم لسهولة ممارستها حيث تحتاج فقط لخمسة لاعبين لكل فريق، ويمكن ممارستها داخل او خارج الصالات ونظرا لانتشار ممارسة لعبة كرة القدم الخماسية بين ًالشباب في المملكة العربية السعودية، ارتأى الاتحاد الرياضي للجامعات السعودية ضرورة تنظيم وتقنين هذا الممارسات.
يا أيها الرجل الْمُعَلِّمُ غَيْرَهُ
هَلَّا لِنَفْسِك كَانَ ذَا التَّعْلِيمُ
تَصِفُ الدَّوَاءَ لِذِي السِّقَامِ وَذِي الضَّنَى
كَيْمَا يَصِحَّ بِهِ وَأَنْتَ سَقِيمُ
ابْدَأْ بِنَفْسِك فَانْهَهَا عَنْ غَيِّهَا
فَإِذَا انْتَهَتْ عَنْهُ فَأَنْتَ حَكِيمُ
فَهُنَاكَ تُعْذَرُ إنْ وَعَظْتَ وَيُقْتَدَى
بِالْقَوْلِ مِنْك وَيحصل التسليمُ
لَا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ
عَارٌ عَلَيْك إذَا فَعَلْت عَظِيمُ
ما اعراب لا تنه عن خلق وتأتي مثله - إسألنا
شاهد أيضًا: الفعل المضارع الذي سبق بحرف نصب
الفعل المضارع المنصوب
يكون الفعل المضارع منصوبًا لو أتت قبله أي من أدوات النصب ومنها( لن، كي، إذن، أن)، ويُنصب الفعل المضارع بالفتحة الظاهرة في الأمثلة التالية ( كي أدنو، ولن يلعبَ)، وينصب بالفتحة المقدرة للتعذر لو جاء معتل بالألف وسبقته أداة للنصب كأن نقول لن أرضى، أن يرى)، فالفتحة هنا مقدرة على الألف ولا تظهر. ويُنصب الفعل المضارع بحذف النون لو كان أحد الأفعال الخمسة كأن نقول ( كي يلعبا، إذن تعلمي)، ويتم نصب الفعل المضارع كالتالي في هذه الجملة (لن تقطفَ الأزهار)، تقطف فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة على الآخر لأنه مسبوق بأداة نصب وهي لن. الفعل المضارع المجزوم
يتم جزم الفعل المضارع لو أتى مسبوقًا بأي من حروف الجزم مثل (لما، لا الأمر، لم، لا الناهية والجازمة)، ويتم جزم الفعل المضارع لو أتي بشكل جواب أو فعل للشرط وكانت الأداة الشرطية جازمة، ويُجزم الفعل المضارع بالسكون لو أتى صحيح الآخر ووجود عامل جازم قبله كأن نقول لا تعبث، لم يكذب. ما اعراب لا تنه عن خلق وتأتي مثله - إسألنا. ويكون مجذوماً بحذف النون لو كان بين الأفعال الخمسة وسبقه حرف جزم مثل قول لا تندمي لتعلموا، ويتم جزمه بحذف حرف العلة إذا أتى معتل الآخر وأتي قبله حرف جزم، مثل قول لتدن، لم يسع، ويتم جزم الفعل المضارع كالتالي في هذه الجملة، (لتمش في طريق الحق)، اللام في لتمش هي لام الأمر وتمش فعل مضارع مجزوم لأنه مسبوق بلام الأمر وعلامة الجزم حذف حر العلة.
نسب البيت في كتاب ابن سلاّم- (الأمثال) إلى المتوكِّل الليثي الكِناني، وأورده في باب "تعيير الإنسان صاحبه بعيب هو فيه". المتوكل الليثي الكناني- هو شاعر من أهل الكوفة وكان في عصر معاوية ويزيد. كذلك نسبه إليه الأصفهاني (الأغاني، ج12، ص 188) ضمن قصيدة أبياتها مختلفة عن الأبيات الواردة في (خِزانة الأدب). يقول الزمَخْشري في (المُسْتقصَى)، ج2، ص 260، إن الشعر للمتوكل الكِناني، حيث ذكر الأبيات التي تبدأ بـ: ابدأ بنفسك، فهناك.. ، لا تنه..
كما ورد هذا البيت في (طبقات فحول الشعراء) لابن سلام (ج2 ص683) على أنه للمتوكل الليثي، والأبيات التي أوردها تختلف عن أبيات (الخزانة)، وفي الهامش يذكر المحقق محمود محمد شاكر أن البيت (لا تنه... ) من شواهد سيبويه (ج1، ص 424) ونسبه للأخطل وهو في شعر أبي الأسود الدؤلي، ونسبه السيرافي لحسّان وتعقّبه الغندجاني في (فرحة الأديب) وصحح نسبته للمتوكل.. ، ويضيف شاكر في تعليقه: انظر الخلاف فيه في تفسير الطبري (ج1، ص 569). كذلك أورد (الأمثال) لابي عُبيد البكري- ص74، و(العِقد الفريد) لابن عبد ربِّه- ج2 ص311، و(معجم الشعراء) للمَرْزباني- ص410 أن الشعر للمتوكل الليثي. يُلاحظ أن كلاً من المراجع المذكورة يستخدم البيت منفردًا أو يستخدم بضعة أبيات بدون ترابط بينها، أو ضمن أبيات أخرى قليلة مختلفة عن أبيات القصيدة.