العمل على الإكثار من فرص التوظيف، على سبيل المثال توظيف كل شخص على حسب قدراته. توفير بيئة عمل آمنة ومريحة، وتساعد على اجتذاب أبناء الوطن السعودي للعمل. توقف الوظائف الغير مفيدة والغير منتجة. رابط التسجيل في نطاقات. التقليل من الاعتماد على العمال الوافدين. الحد من معدلات البطالة. في الختام، قد تم توضيح أهم خطوات التسجيل في برنامج نطاقات، وكذلك خطوات تسجيل الدخول، وأهم الأهداف التي تسعى إليها حتى يتم تحسين السوق الاقتصادي في السعودية، وتشجيع الأبناء الوطن على التوظيف بشكل لائق ومناسب.
رابط التسجيل في نطاقات
تظل كافة كيانات الأرقام المسطحة في النطاق (على الأدنى أخضر منخفض – أخضر للكيانات الصغيرة جدًا المجمعة) لفترة 13 أسبوعًا متتالية. سيتم إلغاء الحساب العاجل للمنشأة ويتم الحساب الأصلي على أساس 26 أسبوعًا في الحالات التالية الكيانات ذات الرقم الفردي في الشريط الأصفر وأقل لفترة 4 أسابيع متتالية. تحول أي من الكيانات الرقمية الموحدة إلى النطاق الأصفر وأقل عن أي 8 أسابيع منفصلة. خطوات التسجيل في نطاقات وزارة العمل وتسجيل الدخول – أخبار عربي نت. يحسب العامل السعودي في نسبة التوطين على أساس الحالات التالية حساب العامل السعودي كعامل واحد شريطَة ألا ينخفض أجره الشهري عن 4000 ريال. كما يحسب العامل السعودي بنصف العامل إذا كان أجره الشهري 3000 ريال. العامل السعودي الذي ينخفض أجره الشهري عن 3000 ريال لا يحسب بداخل نسبة التوطين المحسوبة. العامل السعودي الذي يرفع أجره الشهري عن 3000 ريال ويقل عن 4000 ريال يحسب على أنه منتصف العامل فحسب في متوسط التوطين. كما يحسب العاملون بدوام جزئي في نسبة التوطين المحسوبة في برنامج "نطاقات" مع منتصف العامل السعودي في الجهة التي يشتغل بها، ولكن شريطَة دفع اشتراكات الضمان الاجتماعي وبحد أدنى للأجر الشهري 3000 ريال. ، وأن لا تحتسب في نسبة التوطين مع أزيد من جهتين.
سيتم الغاء الاحتساب الفوري للمنشاة والاحتساب بالطريقة الأصلية والتي تتم على أساس 26 أسبوع في حالات التالية:
كيانات الرقم الموحد في النطاق الأصفر فأقل لمدة 4 أسابيع متصلة. تحول أي من كيانات الرقم الموحد إلى النطاق الأصفر فأقل لأي 8 أسابيع منفصلة. كم يحسب السعودي في نطاقات
يتم احتساب العامل السعودي في نسبة التوطين بناءً على الحالات التالية:
احتساب العامل السعودي بواقع عامل واحد: بشرط ألا يقل أجره الشهري عن 4, 000 ريال. كما يحسب العامل السعودي بواقع نصف عامل: إذا كان أجره الشهري 3, 000 ريال. لا يحسب العامل السعودي الذي يقلّ أجره الشهري عن 3, 000 ريال سعوديّ في نسبة التوطين المحتسبة. التسجيل في نطاقات المطور. يحسب العامل السعودي الذي يكون أجره الشهري أكثر من 3, 000 ريال وأقل من 4, 000 ريال بواقع نصف عامل فقط في نسبة التوطين. كما يتم احتساب العاملين بدوام جزئي في نسبة التوطين المحتسبة في برنامج "نطاقات" بنصف عامل سعودي لصالح الكيان الذي يعمل لديه، ولكن بشرط تسديد اشتراكات التأمينات الاجتماعية وبحد أدنى للأجر الشهري قدره 3, 000 ريال، وألا يحسب في نسبة التوطين لدى أكثر من كيانين. يتم احتساب العاملين بنظام العمل المرن في نسبة التوطين المحتسبة في برنامج نطاقات بثلث عامل سعودي لصالح الكيان الذي يعمل لديه، بشرط إكمال ما مجموعه 168 ساعة عمل، وتسديد اشتراكات التأمينات الاجتماعية.
لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ. ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ. فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ » (الحاقة 47:44).. التفريغ النصي - تفسير سورة النور [5-11] - للشيخ مصطفى العدوي. وهكذا شاء الله أن تكون هذه المحنة دليلا كبيرا على بشرية الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونبوته في وقت واحد. حد القذف أيضًا من أهم العبر في هذه القصة، هي أنها انتهى بها الأمر إلى تشريع إلهي يوقف القذف، فكأن الله عز وجل أراد من هذه القصة ليس العصر النبوي، وإنما عصرنا نحن، فمن منا الآن لا يصول ويجول في عرض أخيه؟.. لذا علينا أن نتعظ من هذه القصة بأن النهاية لن تكون كما يتمناها المرء (قاذف المحصنات)، فلنحذر جميعا من الوقوع في مثل هذه المصيبة الكبيرة.. وحد القذف الجلد ثمانين جلدة وعدم قبول شهادته إلا بعد توبته توبة صادقة نصوحا، وفي ذلك صيانة وحفظ للمجتمع من أن تشيع فيه ألفاظ الفاحشة. فضل عائشة أيضًا أثبتت القصة، أن لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فضل خاص لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولدى الله عز وجل، لأنه برأها من فوق 7 سموات، قال تعالى: « إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُم » (النور: 11)، فكم ارتفعت منزلتها رضي الله عنها بذلك، رغم عِظم البلاء، لكن صبرها جاء عليها بالأحسن لاشك، وقد كانت تقول كما روى البخاري: «ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى"، ومن ثم فمن اتهمها بعد ذلك بما برأها الله به، فهو مكذب لله، ومن كذب الله فقد كفر ».
لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام
فكل ما هو على أرض الواقع لا تَحْسَبُوهُ شَراً لَّكُم بل هو خير [النور: 11]
المقالات المنشورة هي لأعضاء الهيئة، وتعبر عن آراء كاتبيها، ولا تعبر بالضرورة عن رأي الهيئة
التفريغ النصي - تفسير سورة النور [5-11] - للشيخ مصطفى العدوي
ثانيها: أنَّه لولا إظهارُهم للإفك وإعلانهم به، كان يجوز أنْ تبقى التُّهمة كامنةً في صدور البعض، وعند الإظهار انكشَفَ كذبُ القوم على مَرِّ الدهر. لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام. وثالثها: أنَّه صارَ خيرًا لهم؛ لِمَا فيه من شَرفِهم وبيان فضْلِهم؛ من حيث نزلتْ ثماني عشرة آية، كلُّ واحدة منها مُستقِلَّة ببراءَة عائشة، وشَهِد الله - تعالى - بكَذِب القاذفين، ونسَبَهم إلى الإفك، وأوْجَبَ عليهم اللَّعْنَ والذَّمَّ، وهذا غاية الشرف والفضْل. رابعها: صيرورُتها بحال تعلُّق الكفر والإيمان بقدْحِها ومَدْحها؛ فإنَّ الله - تعالى - نصَّ على كون تلك الواقعة إفكًا، وبالَغَ في شرْحِه، فكلُّ مَن يشكُّ فيه كان كافرًا قطعًا، وهذه درجة عالية. خيرٌ ؛ فهو يكشفُ عن الكائدين للإسلام في شخْص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهْل بيته كذلك، يكشف للمسلمين عن ضرورةِ تحريم القذْف، ومعاقبة القاذفين - من أمثال الشيعة - بالحدِّ الذي فرضَه الله - تعالى - ويبيِّنُ مَدَى الأخطار التي تحيقُ بالمجتمع لو أُطْلِقتْ فيه الألسنة التي تقذِفُ المحصنات الغافلات المؤمنات؛ ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 4].
لا يزال القلق والخوف يتصاعدان في العالم مع توالي انتشار فايروس كورونا الجديد (كوفيد 19)، وكلما تصاعدت أرقام الإصابات والوفيات اتخذت قرارات صعبة على الناس تبدأ بغلق ومنع بعض النشاطات والمنشآت العامة إلى الحظر العام للتجول، وقد تبين أنه كلما كانت الدولة والحكومة سباقة للحزم والوقاية والاحتراز كانت أحوالها مع الأزمة أحسن على الغالب. والمسلم والمسلمة يجب أن تكون نظرتهما في التعامل مع هذه الأزمات العالمية منطلقة من مرجعيتهما الإسلامية المستندة للوحي الإلهي المتمثل بالقرآن الكريم وصحيح السنة النبوية، وهذا الانطلاق من المرجعية الإسلامية هو أساس تباين المنظور العقدي الإسلامي مع المنظور العلماني المتعدد لتلك الأزمات الواقعية. ولعل أزمة فايروس كورونا العالمية اليوم تشكل مثالا قويا جدا لحقيقة الصراع بين الحق والباطل، والإيمان والكفر، والدين والعلمانية، ففي الوقت الذي شعر فيه أنصار العلمانية بأنهم وصلوا إلى (نهاية التاريخ) أو امتلاك القوة الكاملة كما ينسب للرئيس الصيني، جاء فايروس حقير فزلزل قوتهم وضعضع أركانهم. وبينما كانت الدعوات تتوالى بضرورة نبذ الأديان وخاصة الإسلام وحتمية إقرار قوانين عالمية تشرعن الفواحش والمنكرات والشذوذ كتعبير عن التقدم والتطور والعدل والمساواة، جاء هذا الفايروس ليرغم أنوفهم بأن القوانين العالمية التي تعم البشر وتعبر الحدود وتتخطى الفوارق هي من صنع الخالق وليست من صنع المخلوق.