ويبلغ الحد الأدنى لاكتتاب الأفراد (10) أسهم والحد الأقصى (100. وأكد خالد صالح الغامدي، رئيس الاستشارات المالية لشركة جي أي بي للخدمات المالية، على أن عددا من البنوك السعودية التي سيعلن عنها قريباً ستقوم باستلام طلبات المكتتبين من أجل تسهيل مشاركة جميع المواطنين السعوديين في هذا الطرح، والذي سيبدأ في 21يونيو 2008م، ويغلق في 30يونيو 2008م. وقال الغامدي: "شهدت عملية تحديد السعر الخاصة بهذا الاكتتاب مستوى عاليا من الطلب من قبل المؤسسات الاستثمارية، مما يؤكد على اهتمام المؤسسات في هذا الاكتتاب". وأضاف: "شارك في عملية بناء الطلب هذه عدد من الصناديق الاستثمارية المرخصة من قبل هيئة السوق المالية، حيث سيتم تمويل الطلبات التي قدمت خلال هذه العملية بشكل فعلي مما يشكل تطوراً مهما في عمليات بناء سجل الأوامر. وبالرغم من اشتراط التغطية الكاملة للطلبات، أظهرت المؤسسات الاستثمارية دعما قويا للحد الأعلى في نطاق التسعير حيث أنه لم تردنا طلبات لم تشمل الحد السعري الأعلى، الأمر الذي يعكس مستوى الاهتمام في الشركة وفي هذا الاكتتاب". تحليل سهم العثيم ليوم الاثنين. وأضاف: "قمنا باستلام طلبات المؤسسات في (5) أيام عمل بعد نجاح إدارة شركة أسواق عبدالله العثيم في تقديم ومناقشة نتائج الشركة التشغيلية وإستراتيجيتها وخططها المستقبلية للمؤسسات المالية.
- تحليل سهم العثيم للتوظيف
- تحليل سهم العثيم ليوم الاثنين
- حكم ناكح الحيوان ذو النشاط الليلي
- حكم ناكح الحيوان الكبرى
- حكم ناكح الحيوان في
تحليل سهم العثيم للتوظيف
اخر تعديل أبريل 1, 2021
التحليل الفني لـ سهم أسواق العثيم وتوقعات باستهداف مستويات 185. 95 ريال
أمامنا الرسم البياني لـ سهم أسواق العثيم من السوق السعودي بفاصل زمني يومي، حيث نلاحظ على الشارت المرفق أن السهم قد اتجه إلى الصعود بعدما ارتد السهم من الدعم المتكون عند مناطق الدعم 68. 80 ريال، حيث اتجه السهم إلى الصعود مرة أخرى إلى أن وصل السهم إلى مناطق المقاومة 102. 80 ريال، ثم اتجه السهم إلى التراجع إلى مستويات 68. 80 ريال ثم عاد السهم إلى الصعود ثانية إلى أن سجل أعلى قمة له خلال هذا الاتجاه الصاعد عند مستويات 141 ريال ثم تراجع السهم إلى مستويات 119 ريال والتي ارتد السهم منها ليتحرك بشكل عرضي حيث يتداول السهم حاليا عند مستويات 126. 40 ريال. تحليل سهم العثيم للتوظيف. نتوقع في حال استقرار سهم أسواق العثيم أعلى مستويات الدعم 123. 50 ريال أن يواصل سهم أسواق العثيم ارتداده الصاعد نحو مستويات 135. 95 ريال على المدى القصير. بالنسبة للمؤشرات الفنية فنلاحظ عودة الإيجابية على تحركات مؤشر القوة النسبية فيما لا يزال السهم يستقر حاليا أعلى المتوسطات المتحركة وهو ما نتوقع أن يزيد من فرص الارتداد الإيجابي المقترح. سلبية السهم بكسر الدعم 123.
تحليل سهم العثيم ليوم الاثنين
بيانات. نت ـ أنهى سهم العثيم تعاملات الأسبوع الماضي عند مستوى 77. 20، ونلاحظ من خلال الرسم البياني اليومي أن سهم العثيم قد عاد لاختبار مستوى المقاومة "السابق" 74. 50 ريال، ووجد عنده دعما ليرتد ويكون شمعة هامر قد تعطي دفعا للسهم نحو 80 ريال مرة أخرى. بصفة عامة، سهم العثيم يستحق المتابعة طالما يحافظ على الإغلاق اليومي أعلى من مستوى الدعم 74. 50 وسيتيح فرصة للمضاربة.
14-07-08, 12:49 PM
رقم المشاركة: 11
الله يعطيك العافية ماقصرت
14-07-08, 12:51 PM
رقم المشاركة: 12
مؤشر السووق يسعدك ربي ابي ارسلك رساله فضي مساحه...
14-07-08, 12:52 PM
رقم المشاركة: 13
ابو طلال..
( لكل داء دواء يستطب به الا اللقافه أعيت من يداويها)
14-07-08, 12:53 PM
رقم المشاركة: 14
عفارم عليك --------------
14-07-08, 12:55 PM
رقم المشاركة: 15
وسع صدرك خوينا ابو طلال ولايقصد شيء وهو راعي فزعات لو زعلك احد ما يقصر
ما حكم ناكح اليد ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube
حكم ناكح الحيوان ذو النشاط الليلي
حكم إيذاء الحيوان؟ مرحبا بكم من جديد الطلاب والطالبات الاعزاء في منصتنا المميزة والنموذجية "مـنـصـة رمـشـة " المنصة التعليمية الضخمة في المملكة العربية السعودية التي اوجدنها من أجلكم لتفيدكم وتنفعكم بكل ما يدور في بالكم من أفكار واستفسارات قد تحتاجون لها في دراستكم، والآن سنعرض لكم إجابة السؤال التالي: حكم إيذاء الحيوان؟ الحل الصحيح هو: محرم
حكم ناكح الحيوان الكبرى
وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في سخط الله، قلت: من هم يا رسول الله؟ قال: المتشبهون من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال والذي يأتي البهيمة والذي يأتي الرجال) رواه الطبراني رحمه الله". وعن حكم البهيمة نفسها، ذكر الإمام الجزيري أن "المالكية" قالوا: لا يجب قتلها سواء أكانت مما يؤكل لحمها أم لا، وذلك لأنه لم يرد في الشرع شيء صريح في الأمر بذبحها، وما ورد في رواية ابن عباس في الأمر بقتلها رواية ضعيفة ولا يعمل بها. بعد جدل اغتصاب كلبة حكم ممارسة الجنس مع الحيوان في الإسلام - مصر. و"الحنفية" قالوا: إن كانت البهيمة ملكه (أي يملكها) يجب قتلها، وذلك حتى لا يتكلم الناس عليه كلما رأوها ذاهبة وراجعة فيقولون هذه التي فعل بها فلان فيقعون في إثم الغيبة وتسقط مكانة الفاعل عندهم، وبما يكون قد تاب من ذنبه، ولأن الرجل إذا رآها يميل إلى مواقعتها مرة ثانية، فكان من الأحوط قتلها. ولما أخرجه البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن الرسول صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "ملعون من وقع على بهيمة" وقال في رواية أخرى: "اقتلوه واقتلوها معه لا يقال هذه التي فعل بها كذا وكذا"، ومال البيهقي إلى تصحيحه، لما رواه أبو يوسف بإسناده إلى عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه، أنه أتى برجل وقع على بهيمة عزره بالضرب وأمر بالبهيمة فذبحت وأحرقت بالنار.
حكم ناكح الحيوان في
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 رمضان 1430 هـ - 1-9-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 126386
113829
1
471
السؤال
ما هو الحكم في من عاشر بهيمة؟ واذا كان الفاعل لا يعرف الحكم فما حكمه؟ وهل كل المذاهب مجتمعة على رأي واحد فى ذلك؟ وإذا كانت البهيمة تقتل فما ذنبها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإتيان البهائم فعل منكر مخالف للفطرة، ومعصية من أقبح المعاصي، فعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملعون من وقع على بهيمة. رواه أحمد. وصححه الألباني. حكم إتيان البهيمة. وقد اتفق العلماء على تحريم هذا الفعل. قال الشوكاني: وهو مجمع على تحريم إتيان البهيمة. نيل الأوطار. واختلف العلماء في العقوبة الدنيوية لفاعل هذه الجريمة، فذهب الجمهور إلى أنّه يستحق التعزير، وذهب بعضهم إلى وجوب حدّ الزنا عليه فيجلد إن كان بكراً ويرجم إن كان ثيباً، و ذهب بعضهم إلى قتله بكلّ حال وقتل البهيمة. قال ابن قدامة: اختلفت الرواية عن أحمد في الذي يأتي البهيمة فروي عنه أنه يعزّر ولا حدّ عليه روي ذلك عن ابن عباس وعطاء و الشعبي و النخعي و الحكم و مالك و الثوري وأصحاب الرأي و إسحاق وهو قول للشافعي والرواية الثانية حكمه حكم اللائط سواء.
الدليل الثالث: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء). [ متفق عليه]. وجه دلالة الحديث على المقصود: أن الشارع أرشد عند العجز عن مؤن النكاح إلى الصوم ، ولو كان الاستمناء مباحاً لبينه في هذا الموطن ولكنه سكت عنه ، فدل ذلك على أنه حرام ، لأن السكوت في مقام البيان يفيد الحصر. حكم ناكح الحيوان ذو النشاط الليلي. الدليل الرابع: عن عثمان بن مظعون رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله إني رجل تشق عليَّ هذه العزبة في المغازي ، فتأذن لي في الخصاء ، فأختصي ؟ قال: ( لا ، ولكن عليك بالصيام فإنها مخفرة). [ رواه الطبراني وأصل الحديث في الصحيحين عن سعد بن أبي وقاص بلفظ آخر]. وجه الدلالة من هذا الحديث: أن الصحابي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له في الاختصاء – وهو حرام في الآدميين – ليدفع به مشقة العزوبة عن نفسه ويستريح من عناء شهوته ، وعناء مقاومتها ، فلم يرخص له الرسول صلى الله عليه وسلم وأرشده إلى الصوم ، فلو كان الاستمناء جائزاً ، لأرشده إليه ، لأنه أسهل من الاختصاء ، ومن الصوم ، فلما لم يرشد إليه ، دل على أنه حرام ، لأن السكوت في معرض البيان يفيد الحصر.