كما يقولُ الأديب الرّائع المنفلوطي. وأرجو من الحاسد أن يتدبّر قول الشّاعر فلعلّه المقصود به:
يا ناطحَ الجبل العالي ليَكْلِمَه... أشفق على الرّأس لا تشفق على الجبلِ
وأنت أيها المحسود فلا تبَالِ بالحاسد وتعوّذ بالله من شرّه ، ولا تنسَ أذكارَ الصّباح والمساء ، لكي لا تُصابَ بعينه القبيحة ، وتحديقه اللّئيم ، فإنّ العينَ حقّ كما أخبر بذلك المصطفى صلّى الله عليه وسلّم. والحديث في صحيح البخاري. وليكن منك على ذُكْرٍ قول السّيّد أحمد بن ابراهيم الهاشمي – رحمه الله - (( أنّ أكثرَ ما يذهبُ إليه العامّة من الغلو والمبالغة في تكبير أمرِ العين وتهويله مبنيّ على الأوهام والأباطيل))..
13 / 10 / 2011 2011-10-21, 09:48 PM #2 رد: (حسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه)
اللهم لطفك! حسدوا الفتى - عالم حواء. كلمات طيبة ومعاني رائعة وأسلوب مميز ، ما شاء الله ، اللهم لا حسد! 2011-10-22, 02:25 AM #3 رد: (حسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الوهاب شميسة
كلمات طيبة ومعاني رائعة وأسلوب مميز ، ما شاء الله ، اللهم لا حسد! بارك الله في سعيك أختي الكريمة وجزاك خيرا ، سررت وتشرّفت بحضورك الطّيّب وفقك الله
2011-10-22, 03:00 PM #4 رد: (حسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه)
2011-10-22, 11:21 PM #5 رد: (حسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود بن عبد الخالق
بارك الله فيك وفيك بارك الله أخي الكريم / شكرا لحضورك المتميّز...
حَسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه - ملتقى الشفاء الإسلامي
قال اللخمي في شرح أبيات الجمل: الصحيح أنه لأبي الأسود فإن صح ما ذكر عن المتوكل فإنما أخذ البيت من شعر أبي الأسود والشعراء كثيراً ما تفعل ذلك). حَسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه - ملتقى الشفاء الإسلامي. هذا نص حديث البغدادي الذي يؤكد على أن البيت لأبي الأسود كما أكد ذلك العيني بقوله: (أقول: قائله ــ أي البيت التاسع ــ هو أبو الأسود الدؤلي، ويُقال الأخطل وليس بصحيح). وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: (أنه للمتوكل الليثي) وكذلك حكى الأصفهاني أيضاً. وقال ابن يسعون: (هذا البيت أعني قوله ــ لا تنه عن خلق وتأتي مثله ــ نسبه أبو علي الحاتمي لسابق البربري، والصحيح عندي كونه للمتوكل أو لأبي الأسود وهما كنانيان وقد رأيته في شعر كل واحد منهما إلا أنه لم يثبت في شعر أبي الأسود المشهور عند الرواة). وقال ابن هشام اللخمي في شرح أبيات الجمل: (والصحيح أنه لأبي الاسود من قصيدته التي أولها ــ وذكر أحد عشر بيتاً غير متسلسلة من القصيدة ــ فإن صح ما ذكر عن المتوكل فإنه أخذ البيت من شعر أبي الاسود والشعراء كثيراً ما تفعل ذلك)، ومثل ذلك قال السيوطي في شرح شواهد المغني.
حسدوا الفتى - عالم حواء
فقد نَسب ابن سلام (7) وأبو عبيد (8) وابن عبد ربه (9) والمرزباني (10) وياقوت الحموي (11) هذا البيت للمتوكل الليثي الكناني ، أما سيبويه (12) وابن يعيش (13) وابن الخشاب (14) فقد نسبوا هذا البيت الى الأخطل، ونسبه حيدرة اليمني (15) والحاتمي (16) لسابق البربري، كما نسبه ابن عساكر (17) والنحاس (18) للأعشى، ونسبه أبو سعيد السيرافي (19) لحسان بن ثابت، أما العيني (20) والسيوطي (21) واللخمي (22) ، فقد نسبوا البيت لأبي الأسود الدؤلي، ولتحاشي الوقوع في هذا الاختلاف الكبير فقد آثر الفرّاء (23) والماوردي (24) والطبري (25) وابن خالويه (26) والطوسي (27) عدم نسبة هذا البيت إلى أي أحد عند ذكره. عند تمحيصنا عن نسبة هذا البيت نجد أن المؤرخين قد نسبوه لمن يهوون من الشعراء بعد أن رأوا أن الاختلاف قد بلغ مبلغاً بحيث لا يعارضهم أحد في هذه النسبة الخاطئة، فنسبوه إلى الاخطل وهو في غاية البعد عن جو هذا البيت فقد توزّع شعره بين المدح والهجاء، فهو شاعر البلاط الأموي يمدح الخلفاء الأمويين ويهجو أعداءهم، وأين منه مثل هذه المواعظ ؟ ثم أن البيت لم يرد في ديوانه ورغم أن محقق الديوان حاول الإشارة إليه لكنه وقع في شرك الأقوال المختلفة.
كما يقولُ الأديب الرّائع المنفلوطي. وأرجو من الحاسد أن يتدبّر قول الشّاعر فلعلّه المقصود به:
يا ناطحَ الجبل العالي ليَكْلِمَه... أشفق على الرّأس لا تشفق على الجبلِ
وأنت أيها المحسود فلا تبَالِ بالحاسد وتعوّذ بالله من شرّه ، ولا تنسَ أذكارَ الصّباح والمساء ، لكي لا تُصابَ بعينه القبيحة ، وتحديقه اللّئيم ، فإنّ العينَ حقّ كما أخبر بذلك المصطفى صلّى الله عليه وسلّم. والحديث في صحيح البخاري. وليكن منك على ذُكْرٍ قول السّيّد أحمد بن ابراهيم الهاشمي – رحمه الله - (( أنّ أكثرَ ما يذهبُ إليه العامّة من الغلو والمبالغة في تكبير أمرِ العين وتهويله مبنيّ على الأوهام والأباطيل))..
هل تبقى روح الميت في بيتها ، يدفن الميت تحت الأرض لكنه يترك وراءه أشياء كثيرة فوق الأرض.. بعض ما يتركه معروف وبعضه غير معروف، الروح مثلا تخرج إلى مكان مجهول ورجح الفقهاء أكثر من عشرة أماكن تستقر فيها الأرواح قبل يوم القيامة، لكن يبقى من الميت بيننا عمله ومقتنياته وصوره، وتبقى بصمة حمضه النووي، وهي الأهم، مبعثرة في خلايا تطايرت منه قبل موته في أنحاء بيته وفي تراب المنطقة التي عاش أو تحرك فيها وبها سجل حياته الكامل. هل تبقى روح الميت في بيتها ، ويقول بعض العلماء أن طاقة الميت وربما أمواج صوته أيضا تبقى سابحة وخالدة في الهواء وقد يمكن استرجاعها في المستقبل.. لكن كيف تساهم كل هذه الأشياء في ظهور الميت أو اتصاله بالأحياء مجددا، هذا ما يحاول العلماء فهمه. هل روح الميت تنزل يوم الخميس هل روح الميت تنزل يوم الخميس ؟، ورد فيه أن الأرواح ترى زائريها من عصر الخميس إلى ظهر السبت كل أسبوع، الأرواح تتلاقى في البرزخ، والبرزخ هو مكان الانتقال ما بين الدنيا والآخرة، فعند خروج الروح تسأل الأرواح عن بعضها البعض، حيث إن هناك محادثة بين الأرواح في ملكوت الله. هل تبقى الروح بعد الموت في البيت - وسم - نادي العرب. هل روح الميت تنزل يوم الخميس ، و الأرواح لديها نافذة مثل "الستالايت" تكشف بها عن مكان دفنها، وهذه النافذة تُفتح لها تلقائيًا ما بين عصر يوم الخميس إلى فجر يوم السبت؛ فإذا ذهبت إلى المقابر في هذه الفترة يراك الميت كأنك ظهرت أمامه في الكاميرا، أما إذا قرأ أحد للميت سورة الفاتحة ووهبها له أو دعاء؛ فإنها تذهب له كأنها مغلفة ومكتوب عليها من شخص محدد.
هل تبقى الروح بعد الموت في البيت الكبير
كلمة الموت هي مضاد لكلمة الحياة، الموت هو الشيء الذي يجعل الجسد خالي من الروح، أو بالمعنى العلمي الموت هو حالة تتوقف فيها كل أعضاء الجسد عن العمل. وبالتالي يصبح الجسد بلا فائدة. بالنسبة إلى المعنى الديني فالموت هو تلك الحالة التي تخرج فيها الروح من أي كائن حي على الأرض سواء حيوان أو إنسان. قيل أيضاً عن الموت في كتاب الله العظيم (فأماته الله مائة عام ثم بعثه). يوجد مصطلحات أخرى تشير إلى الموت مثل مصطلح موت النفس. وهو يعني أيضاً خروج الروح من الجسد. لذا يجب أن يؤمن المؤمن الحق بأن إجابة سؤال هل تبقى الروح بعد الموت في البيت هي النفي المطلق. هل تبقى الروح بعد الموت في البيت عليهم السلام. يجب أن نؤمن بجميع هذه الحقائق، والأدلة، والمعجزات التي تشير إلى حقيقة الموت، ومسار الروح. والبعث بعد الموت، وعذاب القبر، وذلك لأنها أول خطوة نحو الجنة. حيث حذرنا الله عز وجل من الكفر بهذه الحقائق في قوله العزيز (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر). شاهد أيضا: الموت في المنام لابن سيرين
مراحل ما بعد الموت
يمر بالإنسان عدة مراحل بعد موته حيث، وتعرفنا على هذه المراحل من خلال ما ورد ذكره عنها في كتاب الله العزيز القرآن الكريم، حيث ذكر الله سبحانه وتعالى جميع ما يمر بها الإنسان بالتفصيل، وفيما يلي نذكره لكم:
بعد خروج الروح إلى خالقها يبقى الجسد ميت بلا فائدة، وهذا ما يطلق عليه الموت.
ففي هذين الحديثين بيان حال الروح بعد الموت وقبل الدفن ، وهو أنها إذا كانت روح العبد المؤمن فإن الملائكة يبشرونها قبل قبضها بمغفرة الله ورضوانه ، ثم يحنطونها ويطيبونها ثم يصعدون بها وهي سعيدة إلى ربها سبحانه ، فيقول الله عز وجل: ( اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إِلَى الأَرْضِ) فتعاد الروح إلى جسدها الذي كانت فيه ثم يُسأل صاحبها في القبر فيثبته الله بالقول الثابت ، ويفسح له في قبره مد البصر. أما إذا كانت روح الكافر فإن الملائكة يبشرونها بالنار وسخط الله ، ثم يصعدون بها ، مقبوحةً ذليلة خائفة ، فلا تفتح لها أبواب السماء ، ثم تطرح أرضا ثم تعاد إلى جسده ، فيفتن صاحبها في قبره ويضيق عليه ، ويأتيه من حر النار وسمومها. روح الميت لا تعود إلى أهله وبيته - الإسلام سؤال وجواب. فالفترة التي تكون بين قبض الروح والدفن وسؤال القبر: هي بالنسبة للمؤمن أول رحلة السعادة الأبدية ، حيث يُبشر بالجنة والنعيم المقيم ، ويكتب كتابه في عليين ، وهنالك تفرح روحه وتسعد ، فلا تشقى أبدا. وهي بالنسبة للكافر أول رحلة العذاب الأبدية حيث يسخط الله عليه ولا يأذن بفتح أبواب السماء ولا أبواب الرحمة له ، ويكتب كتابه في سجين ، وهنالك تشقى روحه فلا تسعد أبدا.