[١] إنَّ تكرار حدوث العدوى مرَّة أخرى يعدّ شائعًا في حالات الأطفال، ويُعزى سبب حدوث ذلك إلى تأثير عِدة عوامل، مثل التاريخ العائلي، والعوامل البيئية؛ كالرطوبة، وارتداء الأحذية المغلقة، والمشاكل الفسيولوجية؛ كالإصابة ب مرض السكري ، أو عدوى فطريات الأظافر الشديد، أو بسبب تأثير نوع الفطريات ، ونوع إصابات الأظافر، أو حتى نوع الخيار العلاجي المُستخدم، ومدته، ومدى نجاحه، والالتزام به. [٦] [٤]
الوقاية من فطريات الأظافر عند الأطفال
العديد من الوسائل يمكن اتباعها لتجنب انتقال العدوى الفطرية لأظافر الطفل والإصابة بها، وفي الآتي ذكر لمجموعة من هذه الوسائل: [٥]
تخصيص أدوات شخصية للطفل أو الرضيع، كالصابون والمناشف وغير ذلك، لتجنب انتقال العدوى. تقديم النصح للأطفال بتجنب مشاركة الأدوات الخاصة مع الآخرين. فطريات الأظافر عند الأطفال دليلك الشامل لتعرف بها - ويب طب. الحرص على إبقاء الطفل أو الرضيع بعيدًا عن الأفراد المصابين بالعدوى، فعدوى فطريات الأظافر قد تنتقل بالتلامس المباشر. تعليم الأطفال الحرص على النظافة الشخصيَّة الجيدة، ويتضمن ذلك غسل اليدين والقدمين وتجفيفهما جيدًا، إلى جانب التأكيد على نظافة أصابع اليدين والقدمين، وتقليمهما. استخدام الأحذية الملائمة أثناء التواجد في الأماكن العامَّة، مثل البرك وأماكن الاستحمام العامة.
- فطريات الاظافر عند الاطفال الخارقون
- سورة الصف الآيات 10-13
- محبطات الأعمال العشر .. احذر أن تبطل عبادتك بواحدة منها - مجلة لايف | Live Magazine
فطريات الاظافر عند الاطفال الخارقون
[٤] بناءًا على دراسة تبحث تأثير فطريات الأظافر على الأطفال، ظهر اختلاف بين فطريات الأظافر التي تُصيب هذه الفئة العمريَّة وتِلك التي تظهر عند البالغين، ففي مُعظم الحالات لا تستمر العدوى الفطريَّة عند الأطفال لأكثر من عام، على عكس ما يحدث عند البالغين، إلى جانب عدم الكشف عن وجود مشكلة صحيَّة كامنة لديهم؛ كالضغط، والسكري، وقد أوضحت الدراسة أنَّ الغالبية العُظمى من الأطفال المُصابين بعدوى فطريات الأظافر تظهر لديهم المُشكلة في إصبعٍ واحد، وغالبًا ما يكون إصبع القدم الكبير أو الإبهام. [١] وفي الحقيقة، غالبًا ما تظهر فطريات الأظافر عند الأطفال بسبب انتقال العدوى من أحد الأفراد الذين يقطنون مع الطفل في المنزل، أو مشاركة مقصات الأظافر مع شخص مُصاب بالعدوى، أو نتيجة استمرار الطفل بعادة مصّ إصبع القدم، وفي حالات نادرة، يُصاب الأطفال بفطريات الأظافر بسبب وجود اضطرابات مناعيَّة تؤدي إلى ضعف الجهاز المناعي في الجسم. [٥] تسبِّب فطريات الأظافر زيادة هشاشة الإظفر، وسماكته، وتغيُّر لونه ليصبح مُبيَضًّا، أو مصفرًّا ، أو حتى أسود أو أخضر اللون، وقد يعاني المُصاب أيضًا من الألم في الجلد المُحيط بالإظفر أو الشعور بالألم عند لمسه، والذي يستدعي أخذ الطفل لمراجعة الطبيب.
ثانيًأ: أدوية علاج فطريات الأظافر: أنواع علاج فطريات الأظافر تختلف ما بين الأقراص التي تؤخذ عن طريق الفم أو المراهم التي توضع على الجلد، وتختلف طرق العلاج المستخدمة لفطريات الأظافر حسب توصيات الطبيب، ويشمل العلاج بالأدوية الآتي: مرهم فطريات الأظافر: يعمل هذا العلاج على القضاء على الفطريات الكامنة الموجودة تحت الظفر، وهو عبارة عن كريم مضاد للفطريات، يستخدم بعد ترقيق الأظافر عن طريق دهنه على الظفر المصاب، ويتم الترقيق بواسطة الطبيب عن طريق استخدام بعض الأدوات في كشط الظفر، كما أن هناك بعض المستحضرات الطبية التي تُستخدم في ترقيق الأظافر مثل اليوريا، وهي مادة متوفرة في الصيدليات بكثرة. طلاء الأظافر الطبي: يتم وضع الطلاء الطبي على الفطريات الموجودة بالظفر، والجلد المحيط بالظفر بشكل يومي وباستمرار لمدة أسبوع مع التكرار، ثم يتم إزالة طلاء تنظيف الأظافر بالكحول وبعدها يتم إزالة طبقات الفطريات عن الأظافر، ثم يتم وضع الطلاء مرة أخرى، وترجع مشكلة هذا العلاج إلى أنه يستغرق وقتا طويلا جدًا قد يصل إلى سنة كاملة. العقاقير الفموية المضادة للفطريات: تعمل الأدوية الفموية على علاج الظفر المصاب بالفطريات على أن يصبح الظفر سليم، وعادة تتميز بأن مفعولها أسرع من علاج طلاء الأظافر الطبي، وتتضمن هذه الأدوية التيربينافين (لاميسيل) والإيتراكونازول (سبورانوكس)، وقد يستغرق العلاج بالعقاقير مدة تصل إلى أربعة أشهر، على أن يتم الالتزام بجرعة الدواء مدة تتراوح ما بين الشهر ونصف حتى ثلاثة أشهر.
{وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ} وذلك بأن تقدموا أموالكم في كل مواقع العطاء في موارده الخاصة والعامة، وبأن تقدموا أنفسكم بكل إمكاناتها في مجالها العملي في حركة الحياة من حولها، وبكل مواقع بذلها، حتى تكون هي الضحية الطوعية لله في مواقع رضاه، فإن ذلك وحده هو الشاهد الحي على الإخلاص لله في جميع الأمور، ولذلك كان جزاؤه عظيماً، {ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}، لأن الموازنة بين ما تبذلونه من جهدٍ أو تضحية، وبين ما تحصلون عليه من النتائج الكبيرة عند الله، تؤدي بكم إلى القناعة بالفضل العظيم لما عنده. {يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} فتقفون بين يديه كما لو لم يكن لكم ذنب عنده {وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} في ذلك الجو الرائع الجميل الحافل بالخضرة الحلوة والينابيع المتدفقة والجمال المبدع، {وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ}حيث تعيشون هناك الاستقرار الدائم والطمأنينة الخالدة والراحة الطويلة {ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} الذي يمثل الموقع النهائي في حركة الإنسان نحو الفلاح والنجاح والحصول على الفوز بالسعادة في نهاية المطاف.
سورة الصف الآيات 10-13
والظاهر أن الضمير المستتر في { أدلكم} عائد إلى الله تعالى لأن ظاهر الخطاب أنه موجه من الله تعالى إلى المؤمنين. ويجوز أن يجعل الضمير إلى النبي صلى الله عليه وسلم على تقدير قول محذوف وعلى اختلاف الاحتمال يختلف موقع قوله الآتي { وبشر المؤمنين} [ الصف: 13]. والاستفهام مستعمل في العَرض مجازاً لأن العارض قد يسأل المعروضَ عليه ليعلم رغبته في الأمر المعروض كما يقال: هل لك في كذا؟ أو هل لك إلى كذا؟ والعرض هنا كناية عن التشويق إلى الأمر المعروض ، وهو دلالته إياهم على تجارة نافعة. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة. وألفاظ الاستفهام تخرج عنه إلى معان كثيرة هي من ملازمات الاستفهام كما نبه عليه السكّاكي في «المفتاح» ، وهي غير منحصرة فيما ذكره. وجيء بفعل { أدلكم} لإِفادة ما يذكر بعده من الأشياء التي لا يهتدى إليها بسهولة. وأطلق على العمل الصالح لفظُ التجارة على سبيل الاستعارة لمشابهة العمل الصالح التجارةَ في طلب النفع من ذلك العمل ومزاولته والكد فيه ، وقد تقدم في قوله تعالى: { فما ربحت تجارتهم} في سورة [ البقرة: 16]. ووصف التجارة بأنها تنجي من عذاب أليم ، تجريد للاستعارة لقصد الصراحة بهذه الفائدة لأهميتها وليس الإِنجاء من العذاب من شأن التجارة فهو من مناسبات المعنى الحقيقي للعمل الصالح.
محبطات الأعمال العشر .. احذر أن تبطل عبادتك بواحدة منها - مجلة لايف | Live Magazine
وقوله: ﴿ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون﴾ أي ما ذكر من الإيمان والجهاد خير لكم إن كنتم من أهل العلم وأما الجهلة فلا يعتد بأعمالهم. وقيل: المراد تعلمون خيرية ذلك إن كنتم من أهل العلم والفقه. قوله تعالى: ﴿يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ إلخ، جواب للشرط المقدر المفهوم من الآية السابقة أي إن تؤمنوا بالله ورسوله وتجاهدوا في سبيله يغفر لكم، إلخ. وقد أطلقت الذنوب المتعلقة بها المغفرة فالمغفور جميع الذنوب والاعتبار يساعده إذ هذه المغفرة مقدمة الدخول في جنة الخلد ولا معنى لدخولها مع بقاء بعض الذنوب على حاله، ولعله للإشارة إلى هذه النكتة عقبها بقوله: ﴿ومساكن طيبة في جنات عدن﴾ أي جنات ثبات واستقرار فكونها محل ثبات وموضع قرار يلوح أن المغفرة تتعلق بجميع الذنوب. مضافا إلى ما فيه من مقابلة النفس المبذولة وهي متاع قليل معجل بجنات عدن التي هي خالدة فتطيب بذلك نفس المؤمن وتقوى إرادته لبذل النفس وتضحيتها واختيار البقاء على الفناء. سورة الصف الآيات 10-13. ثم زاد في تأكيد ذلك بقوله: ﴿ذلك الفوز العظيم﴾. قوله تعالى: ﴿وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب﴾ إلخ، عطف على قوله: ﴿يغفر لكم﴾ إلخ، و ﴿أخرى﴾ وصف قائم مقام الموصوف وهو خبر لمبتدء محذوف، وقوله: ﴿نصر من الله وفتح قريب﴾ بيان لأخرى، والتقدير ولكم نعمة أو خصلة أخرى تحبونها وهي نصر من الله وفتح قريب عاجل.
فكأنه قال: هل تؤمنون بالله وتجاهدون يغفر لكم. الزمخشري: وجه قول الفراء أن متعلق الدلالة هو التجارة والتجارة مفسرة بالإيمان والجهاد. كأنه قيل: هل تتجرون بالإيمان والجهاد يغفر لكم. قال المهدوي: فإن لم تقدر هذا التقدير لم تصح المسألة؛ لأن التقدير يصير إن دللتم يغفر لكم؛ والغفران إنما نعت بالقبول والإيمان لا بالدلالة. قال الزجاج: ليس إذا دلهم على ما ينفعهم يغفر لهم؛ إنما يغفر لهم إذا آمنوا وجاهدوا. وقرأ زيد بن علي { تؤمنوا} ، و { تجاهدوا} على إضمار لام الأمر؛ كقوله: محمد تَفْدِ نفسَك كلُّ نفس ** إذا ما خفت من شيء تبالا أراد لتفد. وأدغم بعضهم فقال { يغفر لكم} والأحسن ترك الإدغام؛ لأن الراء حرف متكرر قوي فلا يحسن إدغامه في اللام؛ لأن الأقوى لا يدغم في الأضعف. الرابعة: قوله تعالى { ومساكن طيبة} خرج أبو الحسين الآجري عن الحسن قال: سألت عمران بن الحصين وأبا هريرة عن تفسير هذه الآية { ومساكن طيبة} فقالا: على الخبير سقطت، سألنا رسول الله صلى الله عيله وسلم عنها فقال: (قصر من لؤلؤة في الجنة فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا على كل سرير سبعون فراشا من كل لون على كل فراش سبعون امرأة من الحور العين في كل بيت سبعون مائدة على كل مائدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تبارك وتعالى المؤمن من القوة في غداة واحدة ما يأتي على ذلك كله).