تابع أيضاً: من هو صاحب موقع يوتيوب ومن اي بلد هذه الشركة العالمية؟. والآن إنتهينا من مقالنا اليوم، وعرضنا لكم خلاله فتح صفحة يوتيوب الرئيسية Open Youtube Homepage، وحل مشكلة أن اليوتيوب لا يعمل سواء على الجوال أو الكمبيوتر، عبر موقعكم وموقعنا «تعقُب | معلومات قيمة تثق بها»، ويسعدنا دائماً تواصلكم وتفاعلكم معنا في التعليقات أسفل المقال.
بعد ظهورها بالحجاب هيا مرعشلي تبتعد عن الفن وتشعل الردود
رصدت الحلقة التاسعة والعشرون من مسلسل "الاختيار 3 - القرار"، ، أحداثا هامة عن ثورة ٣٠ يونيو ورغبة الشعب في عزل جماعة الإخوان الإرهابية. وكشفت الحلقة الـ29 عن اللقاء الأخير بين وزير الدفاع الفريق عبد الفتاح السيسي والرئيس المعزول محمد مرسي قبل بيان القوات المسلحة. أحداث اللقاء الأخير
وقال وزير الدفاع في اللقاء الأخير: "يافندم احنا ممكن نعمل استفتاء شعبي على وجود حضرتك كرئيس الجمهورية والناس تحكم وبكده ننزع فتيل العنف". قناة فنون بث مباشر hd. ورد مرسي: "استفتاء إزاي أنا رئيس منتخب ولو المعارضة مش عاجبها تستنى مدتي لما تخلص، وكل اللى أقدر أعمله لهم أغير الحكومة واضمن لهم مقاعد في مجلس الشعب، ونعدل الدستور رغم إن الشعب موافق عليه". ليقول السيسي: "الناس اللى في الشارع بالملايين بقالهم 48 ساعة مش المعارضة يا فندم دول اسمهم الشعب المصري، وحضرتك لازم تدرك إننا قدام لحظة استثنائية في تاريخ مصر أكثر من 30 مليون في الشارع بيطلبوا الرحيل وحضرتك مينفعش تغمض عينك عن الأمر أنا بنقل لحضرتك اللي بيحصل في الشارع، أنا بدور ع مصلحة مصر.. أنا كده قولت اللي يرضي ضميري قدام ربنا سبحانه وتعالي". وضع مرسي قيد الإقامة الجبرية
وشهدت الحلقة تم وضع محمد مرسي قيد الإقامة الجبرية، والتشديد على حسن معاملته على أنه رئيس سابق لمصر.
'الهاكا' تنهي جدل وقف مسلسل "فتح الاندلس" ونقد الإنتاجات الرمضانية
2022-05-01: 14:10
القناة – وجدان بنوا
أنهت الهيئة العليا للاتصال السمعي البصري، الجدل حول مسلسل " لمكتوب " المعروف بمسلسل " الشيخة " ومسلسل " فتح الأندلس ". وكشفت " الهاكا " عن أنها توصلت بشكايات عديدة تهم بعض البرامج والإنتاجات الرمضانية، خاصة الأعمال التخييلية، المعروضة من طرف قناة الأولى والقناة الثانية خلال شهر رمضان الجاري. بعد ظهورها بالحجاب هيا مرعشلي تبتعد عن الفن وتشعل الردود. وأكدت الهيئة، في بلاغ لها، أنه " بعد دراسة مجموع هذه الشكايات والتداول بشأنها والبت فيها، جدد المجلس الأعلى للاتصال السمعي البصري خلال اجتماعه المنعقد بتاريخ 29 أبريل الجاري، التأكيد على أن حرية الإبداع، لاسيما في الأعمال التخييلية، جزء لا يتجزأ من حرية الاتصال السمعي البصري كما كرسها القانون رقم 77. 03 المتعلق بالاتصال السمعي البصري والقانون رقم 11. 15 المتعلق بإعادة تنظيم الهيأة العليا ". وأبرز البلاغ، أن كتابة سيناريو أو تشخيص وضعيات أو توزيع أدوار أو تمثل شخصيات أو تجسيد أحداث واقعية أو محاكاة حقب تاريخية في الأعمال التخييلية، يندرج بالضرورة ضمن الرؤية الفنية لصاحب العمل وتترجم حريته في تجسيدها؛ بل إن حرية الأعمال التخييلية، كجزء من قيمتها الفنية والإبداعية، لا تترسخ ولا تتطور إلا بإعمالها في الطرح والمعالجة والأسلوب.
أو كان عاجزا فلا شيء عليه في ذلك ، وكذلك قولهم: إنه منع فقيرا من الدخول ، إن كان علم به فهو باطل عليه ، وإن لم يعلم به فلا شيء عليه فيه. وأما قولهم: إنه داهن على غنمه الملك الكافر ، فلا تقل داهن ، ولكن قل: دارى. ودفع الكافر والظالم عن النفس أو المال بالمال جائز ، نعم ويحسن الكلام. الباحث القرآني. قال ابن العربي القاضي أبو بكر - رضي الله عنه -: ولم يصح عن أيوب في أمره إلا ما أخبرنا الله عنه في كتابه في آيتين ، الأولى قوله تعالى: وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر والثانية في: [ ص] أني مسني الشيطان بنصب وعذاب. وأما النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يصح عنه أنه ذكره بحرف واحد إلا قوله: بينا أيوب يغتسل إذ خر عليه رجل من جراد من ذهب... الحديث. وإذ لم يصح عنه فيه قرآن ولا سنة إلا ما ذكرناه ، فمن الذي يوصل السامع إلى أيوب خبره ، أم على أي لسان سمعه ؟ والإسرائيليات مرفوضة عند العلماء على البتات ، فأعرض عن سطورها بصرك ، وأصمم عن سماعها أذنيك ، فإنها لا تعطي فكرك إلا خيالا ، ولا تزيد فؤادك إلا خبالا. وفي الصحيح واللفظ للبخاري أن ابن عباس قال: يا معشر المسلمين ، تسألون أهل الكتاب وكتابكم الذي أنزل على نبيكم أحدث الأخبار بالله ، تقرءونه محضا لم يشب ، وقد حدثكم أن أهل الكتاب قد [ ص: 189] بدلوا من كتب الله وغيروا وكتبوا بأيديهم الكتب ، فقالوا: هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم ، فلا والله ما رأينا رجلا منهم يسألكم عن الذي أنزل عليكم ، وقد أنكر النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث الموطأ على عمر قراءته التوراة.
الباحث القرآني
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) يذكر تعالى عبده ورسوله أيوب - عليه السلام - وما كان ابتلاه تعالى به من الضر في جسده وماله وولده حتى لم يبق من جسده مغرز إبرة سليما سوى قلبه ولم يبق له من حال الدنيا شيء يستعين به على مرضه وما هو فيه غير أن زوجته حفظت وده لإيمانها بالله ورسوله فكانت تخدم الناس بالأجرة وتطعمه وتخدمه نحوا من ثماني عشرة سنة. وقد كان قبل ذلك في مال جزيل وأولاد وسعة طائلة من الدنيا فسلب جميع ذلك حتى آل به الحال إلى أن ألقي على مزبلة من مزابل البلدة هذه المدة بكمالها ورفضه القريب والبعيد سوى زوجته - رضي الله عنها - فإنها كانت لا تفارقه صباحا و [ لا] مساء إلا بسبب خدمة الناس ثم تعود إليه قريبا. فلما طال المطال واشتد الحال وانتهى القدر المقدور وتم الأجل المقدر تضرع إلى رب العالمين وإله المرسلين فقال: ( أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) [ الأنبياء: 83] وفي هذه الآية الكريمة قال: رب ، إني مسني الشيطان بنصب وعذاب ، قيل: بنصب في بدني وعذاب في مالي وولدي. واذكر عبدنا ايوب - ج1 - بسام نهاد إبراهيم جرار. فعند ذلك استجاب له أرحم الراحمين وأمره أن يقوم من مقامه وأن يركض الأرض برجله.
واذكر عبدنا ايوب - ج1 - بسام نهاد إبراهيم جرار
تفسير قوله تعالى
﴿ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ﴾
قال الله تعالى: ﴿ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ * وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴾ [ص: 41 - 44]. المناسبة:
بعد أن ذكرَ الله قِصَّتَيْ داود وسليمان عليهما السلام، المُبْرِزَتَيْنِ آلاءَ الله على عبادِه الصالحين، المبيِّنَتَيْنِ قُرْبَ أمدِ الفتن التي يُفتن بها المرسلون ذكر قصة أيوب عليه السلام؛ لِتَضَمُّنِهَا المعنى السابق في القصتين السابقتين تأكيدًا وتقريرًا. القراءة:
قرأ الجمهور (أني مَسَّني) بفتح الهمزة، وقرئ (إني مسني) بكسرها، وقرئ (بنُصب) بضم النون وسكون الصاد، وقرئ (بنصب) بضمتين، وقرئ أيضًا (بنصب) بفتحتين.
ومُغْتَسَلٌ اسْمُ مَفْعُولٍ مِن فِعْلِ اغْتَسَلَ، أيْ: مُغْتَسَلٌ بِهِ فَهو عَلى حَذْفِ حَرْفِ الجَرِّ وإيصالُ المُغْتَسَلِ القاصِرِ إلى المَفْعُولِ مِثْلَ قَوْلِهِ:
؎تَمُرُّونَ الدِّيارَ ولَمْ تَعُوجُوا
(p-٢٧١)ووَصْفُهُ بِـ "بارِدٍ" إيماءٌ إلى أنَّ بِهِ زَوالُ ما بِأيُّوبَ مِنَ الحُمّى مِنَ القُرُوحِ. قالَ النَّبِيءُ ﷺ «الحُمّى مِن فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأطْفِئُوها بِالماءِ»، أيْ: نافِعٌ شافٍ، وبِالتَّنْوِينِ اسْتُغْنِيَ عَنْ وصْفِ شَرابٍ إذْ مِنَ المَعلُومِ أنَّ الماءَ شَرابٌ فَلَوْلا إرادَةُ التَّعْظِيمِ بِالتَّنْوِينِ لَكانَ الإخْبارُ عَنِ الماءِ بِأنَّهُ شَرابٌ إخْبارًا بِأمْرٍ مَعْلُومٍ، ومُرْجِعُ تَعْظِيمِ شَرابٍ إلى كَوْنِهِ عَظِيمًا لِأيُّوبَ وهو شِفاءُ ما بِهِ مِن مَرَضٍ.