المشاوي ٩ من ١٠ المقبلات ٩ من ١٠ الطاجن المغربي ٥ من ١٠
ليس بسبب الطعم ولاكن هو اقرب ما يكون الى ادام عادي من انه طاجن مغربي. ما لفت نظري اكثر كان الخدمة وتعامل موظف الاستقبال الهندي جميل
وراقي متجاوب مبتسم.
- أفضل المطاعم الهنديه في نجران - موسوعة
- مطعم راجيف الهندي - نجران: أوقات العمل، الأنشطة، وتعليقات الزوَّار، - Safarway 2022
- المهر.. حق خالص للمرأة
- متى تستحق الزوجة نصف المهر وحالات سقوط المهر كله - منتديات درر العراق
- متى يحق للزوجة المطالبة بمؤخر الصداق - فقه
- مستحقات الزوجة المطلقة قبل الدخول من القائمة - فقه
أفضل المطاعم الهنديه في نجران - موسوعة
يمكنك فتح موضوع جديد للمناقشة او الاستفسار والمشاركة. احجز الفندق بأعلى خصم:
Share
مطعم راجيف الهندي - نجران: أوقات العمل، الأنشطة، وتعليقات الزوَّار، - Safarway 2022
مطعم راجيف الهندي في نجران Rajiv Indian Restaurant
يمتاز مطعم راجيف بما يقدمه من أطباق بجودة عالية ونظيفة و أنيقة، ومن أكثر الأطباق التي يشتهر بها طبق الدجاج الليموني و مسالا الدجاج، و دجاج التكا، والمقليات والمخبوزات، و خاصه الخبز الهندي، كما يتمتع بالديكورات التي تبهر الموجودين، ويخصص أماكن للعائلات، ولكنهم يفتقدون خدمة التوصيل، وتأتي مواعيده فيما بين 12و نصف ظهراً حتى 12 ونصف ليلاً. مطعم جان جيهان الهندي في نجران Jean jehan
يُفضله الكثير من متناولي الأكلات الهندية في نجران، فهو يقدم الأطباق المختلفة والمتميزة عن غيرة من المطاعم الهندية الأخري، كما يمتاز بأسعاره المناسبة، و الديكورات الهندية الفريدة، وتتعدد المداخل إليه، فنجد مدخلاً خاصاً للعائلات وآخر للأفراد، يقدم الكثير من الأطباق منها اللحوم والمشويات والمقبلات و الشوربة و السلطات و المأكولات البحرية. مطعم الكوخ للأكلات الهندية في نجران
يتميز مطعم الكوخ الهندي بما يقدمه من وجبات، فنجد أنه يقدم فطور هندي خاص به، و يبرع في تقديم اللحوم والفراخ و السمك مع الايدام، ويعتمد على الايدام في تحضير أطباقه الأساسية، فيقوم بتقديم الأزر مع الايدام و السمك المقلي مع الايدام، كما يتيح خاصية التوصيل إلى المنازل.
معلومات عامة عن مطعم أصل البرجر:
العنوان: طريق الملك عبد العزيز / نجران / المملكة العربية السعودية. التواصل: +966549691916
مواعيد العمل: من الساعة 10 صباحاً وحتي الساعة 2 صباحاً. الموقع علي خرائط جوجل فرع نجران: من هنا
الموقع لكل الفروع داخل المملكة: من هنا
يقدم مطعم أصل البىجر بوكس الشواء الكبير المحتوي علي 6 قطع لحم و6 شرائح جبن و6 قكع خبز وخس مقطع وحلقات بصل بالاضافة إلي ملح وفلفل أسود. كما يقدم كلاسيك برجر اللحم وبرجر اللحم العربي بالإضافة إلي جوسي برجر اللحم. مطعم هندي في نجران بتكلفة 14. ومن المقبلات الموجودة في المطعم طبق بطاطس الأسطورة وبطاطس بالجبن وأصابع الموزاريلا أيضاً. وكذلك وجبة الطفل بالإضافة إلي الصوص والمشروبات المتنوعة. معالم قريبة من مطعم أصل البرجر:
يقع مطعم أصل البرجر فرع نجران في منطقة الخالدية بالقرب من فندق الغيوم والنجوم. علاوة علي ذلك فالمطعم قريب من فندق جلوريا إن نجران وأيضاً فندق بيوتات الريف. بالإضافة إلي ذلك فالمطعم يبعد عن مطار نجران مسافة 20. 9 كيلو متر وعن جامعة نجران 35 كيلو متر. 5\ مطعم مارينز
واحد من أرقي مطاعم نجران يتميز بروعة التصميم من الخارج والداخل ويتكون من طابقين مع وجود جلسات خاصة بالعائلات وأخري للأفراد وأيضاً يسمح بدخول ذوي الإحتياجات الخاصة.
المؤخر من الصداق إن كان تأخيره لأجل معلوم فللزوجة المطالبة به إذا حل ذلك الأجل الذي كان مضروباً لتسديده. أما إذا لم يكن هنالك أجل لتسديد المؤخر من الصداق فلا يحق للزوجة المطالبة بذلك المؤخر إلا عند الفرقة بموت أو طلاق. جاء في كتاب المغني لابن قدامة:-
"يَجُوز أَنْ يَكُونَ الصَّدَاقُ مُعَجَّلا وَمُؤَجَّلا, وَبَعْضُهُ مُعَجَّلا وَبَعْضُهُ مُؤَجَّلا... وَإِنْ شَرَطَهُ مُؤَجَّلا إلَى وَقْتٍ, فَهُوَ إلَى أَجَلِهِ. وَإِنْ أَجَّلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ أَجَلَهُ, فَقَالَ الْقَاضِي: الْمَهْرُ صَحِيحٌ. المهر.. حق خالص للمرأة. وَمَحَلُّهُ الْفُرْقَةُ; فَإِنَّ أَحْمَدَ قَالَ: إذَا تَزَوَّجَ عَلَى الْعَاجِلِ وَالآجِلِ, لا يَحِلُّ الآجِلُ إلا بِمَوْتٍ أَوْ فُرْقَةٍ " اهـ.
المهر.. حق خالص للمرأة
انتهى
وقال الشافعي: يفسد المهر وتستحق مهر مثلها، وقال أبو حنيفة: يكون المهر كله حالا، وعند الحنابلة يصح النكاح وتستحق المؤخر بالطلاق أو الموت. قال ابن قدامة في المغني: وإن أجله ولم يذكر أجله، فقال القاضي: المهر صحيح. ومحله الفرقة، فإن أحمد قال: إذا تزوج على العاجل والآجل لا يحل الآجل إلا بموت أو فرقة، وهذا قول النخعي والشعبي. متى يحق للزوجة المطالبة بمؤخر الصداق - فقه. وقال الحسن وحماد بن أبي سليمان وأبو حنيفة والثوري وأبو عبيد: يبطل الآجل ويكون حالا، واختار أبو الخطاب أن المهر فاسد ولها مهر المثل. وهو قول الشافعي؛ لأنه عوض مجهول المحل. انتهى
وقد علمت ما في المسألة من خلاف أهل العلم، وعليه فيتعين رفع الأمر لمحكمة شرعية للنظر في تفاصيله. والله أعلم.
متى تستحق الزوجة نصف المهر وحالات سقوط المهر كله - منتديات درر العراق
2/April/2013
#1
متى تستحق الزوجة نصف المهر:
المهر ملك غير ثابت ويسقط نصفه بالطلاق, فلو كان المهر غلة مثل بستان فأنها من تاريخ العقد حتى تاريخ الطلاق جميعها للزوجة, عليه فأنها تستحق نصف المهر بالحالات التالية:
01 وقوع الفرقة بين الزوجين قبل الدخول: الطلاق قبل الدخول ينصف المهر ان كان المهر مسمى, والمهر المسمى يطلق على مجموع المهر المعجل والمؤجل, فأن كان المعجل مثلا الف دينار والمؤجل اربعة الاف دينار هنا نصف المهر هو الفان وخمسمائة دينار, والمهر المسمى هو الذي ينتصف وليس مهر المثل. حيث ان لم يكن هناك مهر مسمى وحصل الطلاق قبل الدخول فأن المطلقة تستحق المتعة وهو ما يعادل كسوة لامثالها ويقدر ذلك القاضي بما لا يزيد على نصف مهر المثل. 02 تكون الفرقة من جانب الزوج سواء كان طلاقا ام فسخا في حالة ردة الزوج عن دين الاسلام قبل الدخول. 03 في حالة التفريق للشقاق (م 41/4/ب) احوال, حيث اذا ثبت التقصير مشتركا ينص المهر. مستحقات الزوجة المطلقة قبل الدخول من القائمة - فقه. 04 في حالة التفريق للنشوز (م25/5/أ و ب) احوال. سقوط المهر كله:
ويحصل في التفريق للشقاق (م41/4/ب) احوال حيث اذا تقرر ان التقصير الموجب للتفريق من الزوجة او مشترك بين الزوجين فتقضي المحكمة بأسقاط:
أ.
متى يحق للزوجة المطالبة بمؤخر الصداق - فقه
وقد نصت المادة رقم 53/2 من قانون الأحوال الشخصية الاتحادي على أنه "إذا رضيت الزوجة بالدخول على زوجها من دون أن تقبض مهرها من الزوج فهو دين في ذمته". لا إكراه
و في هذا المقام ثار تساؤل هل يجوز للمرأة أن تمتنع عن الدخول في طاعة زوجها قبل سداده المهر؟
الاجابة.. نعم؛ تستطيع المرأة الامتناع عن الدخول على زوجها إلى أن يقوم بسداد المهر حسب الاتفاق على كيفية سداده، وقد أباح الشرع والقانون للمرأة ذلك فقد نصت المادة رقم 53/1 من قانون الأحوال الشخصية على أن "يحق للزوجة الامتناع عن الدخول حتى يدفع لها حال مهرها" سواء تم الإتفاق على دفع كل المهر (المقدم والمؤخر) أو تم الإتفاق على دفع المقدم منه فقط أو تأجيل جزء آخر (المؤخر) بانفصام عروة الزوجية بين الزوجين.
مستحقات الزوجة المطلقة قبل الدخول من القائمة - فقه
و هنا نفهم أن (المهر أو الصداق) هو حق للمرأة بعد ما تم الاتفاق علية بين الزوج وأهل الزوجة، حد المال الذي يقوم الزوج بدفعه لزوجته مقابل زواجه بها حيث لا زواج من دون مهر، ولا يوجد حد أدنى له، ولكن نصت بعض النظم في بعض الدول لتحديد الحد الأقصى له. وذلك بأمر المغفور له الشيخ زايد رحمه الله بأن لا يزيد المقدم عن 20 ألف درهم والمؤخر عن 30 ألف درهم، وهذا هو المقصود بقانون تحديد المهور. و قد نصت الآيات الكريمة على حق المرأة في المهر فقد قال تعالى (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) (سورة النساء الآية 4) أي: أعطوا النساء مهورهن عطاءً مفروضًا عليكم، وقال تعالى: (فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف) (النساء الآية 25) وقد شرع المهر لتطيب نفس المرأة ناحية زوجها، ودليل على حب زوجها لها وتقديسه للحياة الزوجية ورغبته في مشاركتها، وتعاونه معها في مواجهة أعباء الحياة الزوجية مما يبعث الطمأنينة إلى قلبها، فيدخل المهر في مال المرأة وحقها الخاص ويأخذ حكمه شرعا، فلا يحق للزوج انتقاص جزء منه ولا يحق لأحد من أهل الزوجة أن يأخذ منه شيئا من دون رضاها. وقد نصت المادة رقم 50 من قانون الأحوال الشخصية الاتحادي على: "أنه ملك للمرأة تتصرف فيه كيفما شاءت، ولا يعتد بأي شرط مخالف".
ولقد استقر العرف في بعض البلاد العربية على أن ما تعطاه الزوجة من حلي قبل الدخول هو من المهر. وأما قائمة المنقولات التي يشتريها الزوج بنفسه ، ويشترط أهل الزوجة كتابتها في قائمة المنقولات ثم تسلم القائمة للزوجة أو وليها، فهذه القائمة تحتوي على ما اشترته الزوجة من مالها أو مال أهلها بالإضافة إلى بعض ما اشتراه الزوج من خالص ماله، فأما ما كان من مال الزوجة أو مال أهلها فهذا حق خالص للزوجة. وأما الإضافات التي اشترطها أهل الزوجة على الزوج فأصل فكرتها لا يدل على أنها من الصداق، ولكنها اخترعت لتكون حجرا عثرة في طريق الطلاق. وفقهاء العصر يكيفون هذه الإضافات على أنها من جملة المهر ، وليس مع فقهاء العصر في هذا التكييف نص من القرآن أو السنة يصيرون إليه، ولكن تكييفهم هذا بناء على ما فهموه من العرف من أن العرف يدل على أن هذه الإضافات من جملة المهر بدليل رضا الزوج بكتابتها. ولكن لو فرضنا أن هناك عرفا مختلفا لا يعتبر ما يكتبه الزوج من منقولاته التي اشتراها فلا بد أن يكون هذا العرف معتبرا. ولا بد أن يكون معلوما أننا نصير إلى العرف إذا لم يكن هناك شرط بين الطرفين يقضي بشيء معين ، فإذا وجد بين الطرفين شرط أو اتفاق فلا بد أن يقضى به ولا عبرة بالعرف حينئذ.
رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح. واعلم أخي أن الأصل أن يحمل أمر المسلم على السلامة، وأن يحسن الظن به، وأن تلتمس له الأعذار ما وجد إلى ذلك سبيل. قال الحسن رحمه الله: المؤمن يطلب المعاذير، والمنافق يطلب الزلات. وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا {الحجرات: 12}. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله في تفسيره: نهى الله عز وجل عن كثير من الظن السيء بالمؤمنين حيث قال: إِنَّ بَعْضَ الظَّنّ إثمِ. وكذلك كالظن الخالي من الحقيقة والقرينة. انتهى. فإن فارقت زوجتك فلا تتكلم بهذا الظن فتكون آثما حينئذ، قال سفيان: الظن ظنان: فظن إثم، وظن ليس بإثم، فأما الظن الذي هو إثم فالذي يظن ظنا ويتكلم به، وأما الظن الذي ليس بإثم فالذي يظن ولا يتكلم. والله أعلم.