تعتبر الجدران الإسمنتية إحدى الصيحات الأكثر شعبية في عالم الديكورات المنزلية هذا الموسم، خصوصا وأنها تضيف لمسة أنيقة لأي نمط من المنازل، فضلاً عن سهولة إضافتها في أي مساحة بالمنزل، ما يضفي عليه مزيداً من الدفء والأناقة. هنا مجموعة من الأفكار المبتكرة للجدران الإسمنتية التي تشكل إضافة لافتة في عالم الديكورات المنزلية. صنع طاولة ثابتة من الإسمنت أمر مثالي، مع الحرص على إضافة بعض الأشكال الهندسية كحامل للطاولة، كما يفضل إضافة كراسي من الجلد لإضفاء المزيد من الأناقة على المكان. إذا أردت صنع مدفئة داخل الحائط، فإن الحائط الإسمنتي ذا اللون الرمادي هو المثالي، من أجل إضافة لمسة أنيقة وطبيعية إلى هذا الركن الدافىء. نصائح استعمال مادة ايبوكسي للجدران والأرضيات في الديكور الداخلي | مجلة سيدتي. اختيار حوض الحمام مع حامله المناسب أمر صعب، ولكن الإسمنت يوفر هذا الشيء في بساطة، بتكلفة أقل، وبأناقة لافتة. يمكن أيضا صنع سقف من الإسمنت ذي أشكال هندسية في غرفة الطعام، مما يمنحها مزيدا من الدفء. وضع السرير وسط حجرة النوم أمر شائع في ديكورات غرف النوم خلال السنوات الأخيرة، لذا لاقى الحائط الخلفي للسرير رواجا كبيرا بين خبراء الديكور، وما أجمل أن يكون هذا الحائط إسمنتياً باللون الرمادي الذي يضفي على الغرفة المزيد من الجمال.
نصائح استعمال مادة ايبوكسي للجدران والأرضيات في الديكور الداخلي | مجلة سيدتي
أحواض نباتية إسمنتية
تمنح الأكواب الإسمنتية مظهراً مميزاً ينقلك إلى الأجواء الريفية الرائعة
إضافة بعض الأحواض النباتية الإسمنتية يمنح منزلك مظهراً عصرياً مميزاً ويُساعدك على مواكبة متطلبات الأناقة الحديثة. تتسم هذه الأحواض بارتفاعها الذي يبلغ أربع بوصات فقط، وتُعد مثالية للغاية عند وضعها بجانب إطار الصورة أو المصباح أو أصيص أكبر، كما وتمتاز ببساطة التصميم والألوان التي تجعل المكان أكثر أناقة. الأحواض الإسمنتية تُعتبر مثالية لمجموعة متنوعة من أصناف الخضروات التي يمكن زراعتها داخل المنزل ، ما يمنحها دور جمالي وعملي في ذات الوقت. حبل الضوء المعلّق المصنوع من الإسمنت والخشب
تُعد واحدة من أفضل الأفكار لديكور المنزل الإسمنتي الحديث إذا ما أردت منزلاً أنيقاً وعصرياً، حيث أن تصميم حبل الضوء ثلاثي الأبعاد رائع ويترك حيز كافٍ لتوفير إضاءة جيدة جداً. يعتمد التصميم على ثلاثة حبال تأتي في مجموعة، وكل منها مصنوع من الخشب، حيث أن اثنين منها يحتويان على طبقة من الإسمنت المضافة إليها في مظهر فريد. يجب الاهتمام بتناسق ألوان الدهان والإضاءة، حيث أن إهمال ذلك يُعتبر من أكثر الأخطاء التي يجب تجنبها في إضاءة المنزل.
إطلالة خلّابة للمدخل الخارجي (الصورة من)
إطلالة خلّابة للمدخل الخارجي، والأخير عبارة عن بوابة تتمتّع بديكورات أسمنتية، وبحضور شجيرات الورود، من دون الإغفال عن الحديقة المنزلية الأمامية والدرجات الخرسانية التي تقود الى المنزل. في الواجهة، مظهر متناغم يدمج العمارة بالمناظر الطبيعيّة. مدخل من الأسمنت يحيل إلى الطراز الريفي (الصورة من)
لهواة الطراز الريفي، فإن هذا النموذج قد يكون مناسبًا، حيث الممر والسلالم الأمامية مرصوفة بمادة الخرسانة الفاخرة، كما هي واجهة المنزل، مع بصمة ريفية مميزة. يعزّز المشهد حضور الفوانيس المعلقة التي تشيع إحساسًا بالأناقة. مدخل من الأسمنت مدعم بالألوان (الصورة من)
فكرة إضافة ألوان النيون مع السلالم الخرسانية إلى واجهة المنزل المعدة من الأسمنت تخلق أسلوبًا غير تقليدي. تابعوا المزيد: تصاميم فلل مودرن في صور
وفي هذا التشبيه لمحةٌ لطيفةٌ إلى فناء المال وسُرعة زواله؛ لأنَّ الأخضرَ سريعُ الذُّبول، والتأنيث في هذه الرواية؛ لأنَّ المال في معنى الدنيا، وهي مؤنَّثة، وفي رواية أخرى: ((إنَّ المال خضرٌ حلو)) [3]... إلخ. وروى مسلم من حديث أبي سعيد رضي الله عنه: ((إنَّ الدنيا حلوةٌ خضرة، وإنَّ الله مُسْتخلفكم فيها، فناظرٌ كيف تعملون)) [4] ، وهما على الأصل. الحكومة تحصل مداخيل مالية إضافية وتتدارس تقنين الإحسان العمومي. فَمَنْ أخذه بسخاوةِ نفس: بغير إلْحافٍ في المسألة، ولا إلْحاحٍ بالطلب، والمراد بالنفس: نفس الآخذ، أو المعنى: فمن أخذه بطيب نفس المعطي، وانشراح صدره دون مضايقةٍ ولا إحراج، وإذا كان أصلُ السخاوةِ في اللغة: السهولة والسَّعَة، فلن يضيقَ صدرها عن احتمال المعنيين معًا. وإشراف النفس: تطلُّعها وحِرْصها. واليد العليا: هي المنفقة والمعطية، والسُّفلى: هي السائلة والآخذة، وهذا تفسير حديث الشيخين، فقد رَوَيا عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وهو على المنبر، وذكر الصدقة والتعفُّف والمسألة: ((اليد العليا خير من اليد السُّفلى، فالعليا هي المنفقة، والسفلى هي السائلة)) [5] ، وقد استخلص صاحب "الفتح" من صحيح الآثار أنَّ الأيديَ خمسٌ: أعلاها المنفقةُ، ثمَّ المُتَعفِّفةُ عن الأخذ، ثمَّ الآخذة بغير سؤال، وأسفلها السَّائلة، والمانعة [6].
اليد العليا خيرٌ من اليد السُّفلى | موقع نصرة محمد رسول الله
[4] أخرجه مسلم (2742). [5] أخرجه البخاري (1429)، ومسلم (1033). [6] فتح الباري 3: 350. [7] وحَسْبُكَ أنه ابنُ أخي خديجة بنت خُوَيْلد رضي الله عنها، دخلت أمُّه الكعبة في نسوةٍ من قريشٍ، فضربها المخاض، فأُتيت بنطع، فولدت عليه حكيمًا (طه). [8] قال الذهبي في "السير" 3: 45: "قلت: لم يعشْ في الإسلام إلا بضعًا وأربعين سنة". [9] أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 8: 9. وأورده الحافظ في "الفتح" 8: 11، ونسبه إلى موسى بن عقبة في المغازي، وأشار ابن حجر في "الإصابة" إلى صحته فقال: ثَبَت في السِّيرة وفي الصحيح. انظر: "سير أعلام النبلاء" 3: 48، و"الإصابة" 2: 98، و"مجمع الزوائد" 6: 172، و"سبل الهدى والرشاد" 5: 326. وانظر ما تقدَّم ص153. [10] اقتباس من حديث أخرجه البخاري (6446)، ومسلم (1051)، كلاهما من حديث أبي هريرة. [11] وحَسْبُك أنَّ جيش المسلمين استولى فيما غنم بساط كسرى، وكان ستين ذراعًا في مثلها، وكان على هيئة روضة رُسمت عليها الزهور والطيور بالجواهر والذهب، فلما فرَّقها عمر على المسلمين أصاب عليًّا قطعة منه باعها بعشرين ألف درهم (طه). اليد العليا خيرٌ من اليد السُّفلى | موقع نصرة محمد رسول الله. [12] أي: تعتاد، يقال: ضَرِيَ بالشيء تَضْرى ضَرًى وضراوة، فهو ضارٍ، إذا اعْتَادَهُ.
شرح حديث (اليد العليا خير من اليد السفلى) - موضوع
الأربعاء 20/أبريل/2022 - 04:13 م
د. على جمعة
قال الدكتور على جمعة، مفتى الجمهورية، وشيخ الطريقة الصديقية، لقد أغنى الإسلام الفقراء من الطلب بل جعل الطلب نقيصة، فنهى رسول الله ﷺ عن المسألة فقَالَ: « الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ » [البخاري]، وقال تعالى: (يَحْسَبُهُمُ الجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ).
(اليد العليا خير من اليد السفلى): يقصد باليد السفلى - كنز الحلول
أحمد بدراوي:
نشر في:
الثلاثاء 29 مارس 2022 - 3:19 م
| آخر تحديث:
قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، إن التصور العام للأديان الإلهية للعمل المجتمعي الخيري أن يتراحم أبناء المجتمع الواحد وأن يتعاونوا جميعًا على البر والتقوى من أجل حماية المجتمع.
الحكومة تحصل مداخيل مالية إضافية وتتدارس تقنين الإحسان العمومي
منهج حكيم في الاستعفاف والقناعة:
أثَّر هذا الدرس في نفس حكيم تأثيرًا بليغًا، وآتى أولى ثماره ولمَّا يَبْرح حكيم مجلسَه، فما أن كاد النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ من عظته البالغة حتى اكتفى حكيمٌ بالمائة الأولى، وكفَّ عمَّا عداها، وأكبر الظنِّ أنه كان بسبيل الاستعفاف عن هذه المائة أيضًا، لولا أن رآها مبالغةً في الردِّ غيرَ حميدة، وخطَّةً في منهاج المكارم ليست رشيدةً، ثم عاهد النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مُقْسمًا له بمن بعثه بالحقِّ بشيرًا ونذيرًا، لا يأخذ من أحدٍ شيئًا كائنًا مَنْ كان حتى يلقى الله عزَّ وجل. ولقد صدق ما عاهد الله عليه، فلم يأخذ من أحدٍ شيئًا حتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فلا عجبَ إذًا أن يعطيَه حقَّه أبو بكر وعمر، ثمَّ عثمان ومعاوية رضي الله عنهم، فيأبى أن يأخذَه، وناهيك عن بيت المال في عصره الأول، وما كان يصيب المسلمين مِن أُعطيته التي أفاء الله عليهم [11]. الحكمة من امتناع حكيم عن نصيبه من العطاء:
وإنما كان يمتنع حكيم عن نصيبه المفروض له؛ لأنه خشيَ أن تضرَى [12] نفسه، فتتجاوزَ به إلى ما لا يريد، ففطمها حَسْمًا لها أن تطمعَ، ورغبةً في أن تدع ما يُريب إلى ما لا يُريب، وهذا مذهبٌ بليغ في العفة والقناعة لا يَسْلكه إلا السَّادة من الزُّهَّاد والأكابر من ذوي الهِمم، وكثيرٌ ما هم في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعيهم، وإلا فلا حَرَج على مَن عُرض عليه شيءٌ من الدنيا، فأخذه بغير طلب ولا مسألةٍ.
ومن ذلك أنَّ الإسلام جاء ودار الندوة بيده، فباعها من معاوية بمائة ألف درهم، وتصدَّق بها كلها، وقال: اشْتَرَيْتُ بها دارًا في الجنة، ولمَّا لامه ابن الزبير، وقال له: بعت مَكْرُمةَ قريش! قال: يا ابن أخي، ذهبت المكارمُ إلا التقوى [14]. هَدْيُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
بهذا الهدي النبويِّ الكريم اهتدى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابِعوهم، فكان المال في أيديهم لا في قلوبهم، وكانت الدنيا تحت أقدامهم لا فوق رؤوسهم، ومن أجل ذلك مَلَكوا المال ولم يَملكْهم، وسخَّروه ولم يفتنْهم، بل كان مطيَّتَهُم إلى البرِّ، وَوَسيلتَهم إلى الخير، وعَوْنَهم على صالح الأعمال وكرائم الخصال، و((نِعْمَ المال الصالح للرجل الصالح)) [15] ؛ يُورثه الفضائل، ويُكسبه المحامد، ويُعينه على نوائب الحقِّ، ويقيه حِرص النفس وشُحَّها، ﴿ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر: 9]. [1] مجلة الأزهر، العدد الثاني، المجلد الثامن عشر، سنة (1366). [2] أخرجه البخاري في الزكاة (1472)، وفي الوصايا (2750)، وفي الخُمس (3143)، وفي الرفاق (6441)، ومسلم في الزكاة (1035). [3] أخرجه البخاري في الوصايا (2750)، وفي فرض الخمس (3143) كلاهما بلفظ: ((إن هذا المال خضر حلو)).
هسبريس
سياسة
صورة: أرشيف
الجمعة 8 أبريل 2022 - 02:00
صادق مجلس الحكومة، الخميس، على مرسوم رقم 2. 22. 137، بتتميم المرسوم رقم 2. 84. 22 المتعلق بتحديد الخدمات التي تقوم بها وزارة الشؤون الثقافية لقاء أجر. وترمي الحكومة، من خلال المرسوم المذكور، إلى تمكين وزارة الشباب والثقافة والتواصل -قطاع الثقافة- من تحصيل مداخيل إضافية للصندوق الوطني للعمل الثقافي. وستأتي المداخيل من الخدمات التي تقدمها وزارة الثقافة عند زيارة معارض النشر والكتاب التي تنظمها، وكذا كراء فضاءات وقاعات وأجنحة بهذه المرافق. وأكدت الحكومة، في بلاغ اجتماعها الأسبوعي، أن المداخيل التي سيتم استخلاصها "ستمكن من تعزيز مساهمة الصندوق في خدمة الشأن الثقافي والاستثمار في تطويره". وصادق المجلس الحكومي كذلك على مشروع المرسوم رقم 2. 222 المتعلق بتحديد قواعد نظام تغذية الأشخاص الموضوعين تحت الحراسة النظرية، والأحداث المحتفظ بهم، وكيفيات تقديم الوجبات الغذائية. ويأتي المشروع استحضارا للغاية من وضع الأشخاص تحت الحراسة النظرية أو الاحتفاظ بالأحداث، "بوصفها ليست حرمانا للشخص من حريته، وإنما لضرورة القيام بالأبحاث، وتوفير الحماية للشخص الموقوف، مع ما يترتب عن ذلك من إلزامية توفير التغذية من طرف الدولة لهؤلاء الأشخاص، بما يحفظ كرامتهم وسلامتهم الجسدية".