الكتاب المقرر:
سعد عبد العزيز الراشد: الآثار الإسلامية في الجزيرة العربية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين. جامعة الملك سعود ، الرياض 1406هـ. المراجع المساندة:
1- أحمد ياسين المدني: تاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا. الدارة ، الرياض 1419هـ
2- عبد القدوس الأنصاري: آثار المدينة المنورة. المكتبة العلمية ، المدينة المنورة 1378هـ. 3- عبد الرحمن الأنصاري وآخرون: مواقع أثرية وصور من حضارة العرب في المملكة العربية السعودية. مجلة الآداب | كلية الآداب. جامعة الملك سعود ، الرياض 1984هـ. المرفقات:
اسم الملف النوع الوصف
doc
كليه الانسانيه جامعه الملك سعود الدراسات العليا
بعد الانتهاء من مرحلة قبول الطلبات الإلكترونية تتم المفاضلة بين الطلاب من خلال المعايير الخاصة بالقبول، وعدد المقاعد المتوفرة، وترتيب رغبات الطالب، وشروط القبول لكل كلية من الكليات. كلية الانسانية جامعة الملك سعود البريد. بعد إعلان نتائج الترشيح المبدئي يدخل الطالب لحسابه على موقع القبول لتأكيد القبول، مع العلم بأن عدم التقدم في المواعيد المحددة يلغي حق الطالب في الالتحاق بالكلية. شاهد أيضًا: جامعة الملك سعود البوابة الالكترونية
دليل القبول في جامعة الملك سعود 1443
تُتيح جامعة الملك سعود لطلبتها الأعزاء دليلًا شاملًا للقبول في الجامعة، ويشتمل على كلّ ما يحتاجه الطالب من معلومات حول القبول وتخصصات القبول بالجامعة، ومعرفة التخصصات الإنسانيّة المتاحة لطلبة الفرع الإنساني (الأدبي)، ويُمكنكم الاطلاع على دليل القبول المتاح بصيغة بي دي أف " من هنا ". إلا هنا يكون ختام هذا المقال؛ الذي تعرّفنا من خلاله على تخصصات المسار الإنساني جامعة الملك سعود 1443 ، حيث يُتاح للطلبة العديد من التّخصصات الإنسانيّة، وذلك ضمن المعايير التي تُقرّها الجامعة بالقبول، كما قدّمنا لكم دليل التخصصات والقبول بالجامعة للعام الجديد 1443هـ. المراجع
^, عمادة القبول والتسجيل في جامعة الملك سعود, 4/7/2021
كلية الانسانية جامعة الملك سعود بالسعودية
تخصص التربية الفنية. تخصص التربية الخاصة. تخصص التربية البدنية وعلوم الحركة. تخصص دراسات قرآنية. تخصص القراءات. تخصص الحقوق. تخصص العلوم السياسية. تخصص اللغات والترجمة، وذلك في اللغات التالية:
اللغة الانجليزية. اللغة الفرنسية. اللغة الفارسية. اللغة الصينية. اللغة التركية. اللغة العبرية. اللغة اليابانية. اللغة الاسبانية. اللغة الالمانية. اللغة الروسية. كليه الانسانيه جامعه الملك سعود الدراسات العليا. تخصص الآثار. تخصص إدارة موارد التراث والإرشاد السياحي. تخصص الإدارة السياحية والفندقية. تخصص الرياضة والنشاط البدني. شاهد أيضًا: تخصصات جامعة الملك سعود للبنات
نسب القبول في تخصصات المسار الإنساني بجامعة الملك سعود
تتحدد نسب قبول الطلاب في المسار الإنسانيّ بجامعة الملك سعود وفقًا للنسب الموزونة لقبول الطلاب والطالبات، وهي:
معيار القبول في تخصصات المسار الإنساني للطلاب:
50% ثانوي. 50% قدرات. معيار القبول في تخصصات المسار الإنساني للطالبات:
25% تحصيلي. شروط القبول في جامعة الملك سعود 1443
تشترط جامعة الملك سعود لقبول طلبتها مجموعة من شروط القبول ، وهي على النحوّ التالي:
أن یكــون الطالــب حاصــا علــى شــهادة الثانویــة العامــة أو مــا یعادلهــا مــن داخــل المملكــة أو مــن خارجهـا.
كلية الانسانية جامعة الملك سعود البريد
استقطاب وتطوير أعضاء هيئة تدريس متميزون. تحقيق الجودة المطلوبة من خلال الاعتماد وتقليل عدد طلبة الجامعة في المرحلة الجامعية وزيادة نسبة طلبة الدراسات العليا ورفع شروط الالتحاق بالجامعة. تمكين طلبة الجامعة من اكتساب المهارات الفكرية والمهنية أثناء حياتهم الأكاديمية. بناء جسور التواصل داخل الجامعة وخارجها مع الجامعات والشركات والمجموعات المحلية والعالمية. توفير بيئة محفزة لأعضاء هيئة التدريس والطلبة والموظفين بالجامعة. تطوير وقف الجامعة وتنويع مصادر التمويل. إعادة بناء الهيكل التنظيمي للجامعة وبناء نموذج إداري يدعم رؤية الجامعة. تخصصات المسار الإنساني جامعة الملك سعود 1443
تُتيح جامعة الملك سعود لطلبة المسار الإنسانيّ مجموعة من التّخصصات التي تُناسب قدراتهم العلميّة، وتُعتبر السنة الأولى المُشتركة لمسار الكليات الإنسانيّة عبارة عن فصل دراسيّ واحد يتم بعده التخصيص تنافسيًا في أحد التخصصات المتاحة، وهي على النحوّ التالي:
تخصص اللغة العربية. تخصص علم المعلومات. تخصص اللغة الانجليزية. تخصص الجغرافيا. تخصص الإعلام. تخصص التاريخ. كلية الآداب والعلوم الإنسانية | المواد | تاريخ اليمن. تخصص الدراسات الاجتماعية. تخصص علم الإجتماع. تخصص علم النفس. تخصص دراسات إسلامية.
كليه الانسانيه جامعه الملك سعود البريد الالكتروني
ألّا یكـون قـد مضـى علـى حصولـه علـى شـهادة الثانویـة العامـة أو مـا یعادلهـا مـدة تزیـد علـى خمـس سـنوات. أن يكون الطالب لائقًا طبيًا. تمنــع أنظمــة الجامعات قبول أي طالب ســبق لــه الحصــول علــى البكالوریيس أو كان مفصولًا لأسباب تأدیبیــة مــن إحــدى الجامعــات الحكومیــة بالمملكــة أو مــن أي جامعــة أخــرى. أن يكون الطالب/الطالبة سعودي الجنسية. أنْ يكون الطالب حديث التخرج للمتقدم على المسار الموحد للسنة التحضيرية، وألّا تزيد مدة حصول الطالبة على شهادة الثانوية العامة عن ثلاث سنوات للمتقدمة على مسار التمريض. ألّا تقل النسبة التراكمية للثانوية العامة (علوم طبيعية) عن 90%. اجتياز الاختبار التحصيلي. اجتياز اختبار القدرات العامة. تعبئة نموذج طلب الالتحاق من خلال بوابة القبول الإلكترونيّ الموّحد للطلبة " من هنا ". اجتياز المقابلة الشخصية والكشف الطبي واستيفاء الشروط العامة وقت التقديم. كلية الانسانية جامعة الملك سعود البوابة. تسليم أصل شهادة الثانوية عند طلبها؛ فهذا أحد الشروط الأساسيّة للقبول بالجامعة. لا يسمح للطلبة بالانسحاب بعد استلام إشعار القبول وتسليم أصل شهادة الثانوية بالجامعة إلا بعد انتهاء فترة القبول وذلك في بداية السنة الأكاديمية.
كليه الانسانيه جامعه الملك سعود تسجيل دخول
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
مفردات المادة:
رمز المادة:
HIST 372
اسم المادة:
المعالم الأثرية المعاصرة
وصف المادة:
اسم المقرر
الرمز / الرقم CODE/NO. عدد الوحدات
نظري عملي تدريب معتمد
Archaeological Contemporary Monuments. أرخ / 372 HIST/372 3 3
المتطلب السابق لا يوجد
أهداف المقرر:
يهدف المقرر إلى التعريف بالمعالم الأثرية( القديمة والإسلامية) في المنطقة الغربية من المملكة وإبراز أهميتها التاريخية. كما تهدف إلى تنمية الإحساس بأهمية المواقع الأثرية. وكذلك إكساب الطالب المعرفة بأهمية ودور المعالم الأثرية كأحد المقومات الرئيسية للجذب السياحي. محتوى المقرر:
1- دراسة الموقع الجغرافي. أهميته التاريخية. أهميته الإسلامية. 2- تغطى الدراسة مكة المكرمة- المدينة المنورة- الطائف- جده- بدر- - العلا- مدائن صالح. جامعة الملك سعود أقسام العلوم الإنسانية | مجلة سيدتي. 3- تشمل الدراسة:
أ- المساجد
ب- الدور
جـ- القصور
د- الحصون والأطام
هـ - البلاطات
و- الأسواق
ز- الجبال والحرار
حـ - الآبار والعيون والأودية. المهارات المكتسبة:
الإلمام بواحدة من أهم مجالات الجذب السياحي وهي المعالم الأثرية وتنمية الإحساس بهذه المعالم وتاريخها. تقييم المادة:
يتم التقييم من خلال الاختبارات الدورية والنهائية إضافة إلى بعض التكاليف من قبل أستاذ المادة ومناقشة الطلاب فيما يكلفون به.
تتطلع المجلة أن تكون عالمية مفهرسة يمكن الوصول إليها إلكترونيا ، ورائدة في ميدان نشر البحوث في الدراسات الإنسانية
مزيد
تسعى المجلة لتصبح مرجعا علميًّا للباحثين وطلبة العلم في الدراسات الإنسانية تزودهم بالمعارف والمهارات، انطلاقا من الثقافة العربية والإسلامية، والتراث الإنساني. نشر الدراسات العلمية المحكمة في ميدان العلوم الإنسانية، ونشر المعرفة العلمية في ميدان الدراسات الإنسانية. مزيد
دار الإفتاء المصرية أجاب الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، وذلك خلال لقائه بالبث المباشر المذاع على صفحة دار الإفتاء عبر موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، مضمون السؤال: نمت عن 5 صلوات فكيف اقضيها؟. ورد وسام، قائلًا: أن الترتيب أولى بمعنى ان تصل الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء، لكن إذا استيقظت مثلا عند اذان صلاة العشاء واردت ان تلحق بالجماعة في المسجد فلك ان تفعل ذلك وتذهب الى المسجد وتصلي العشاء ثم تعود للمنزل وتصلي باقي الصلوات بترتيبها دون ان تضطر لإعادة صلاة العشاء التي صليتها جماعة. حكم قضاء الصلاة الفائتة - الإسلام سؤال وجواب. وقال الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن من كان عليه صلوات فائتة يجب عليه ان يقضيه لأنها دين فى رقبته الى أن يصليها. وأضاف "شلبي"، فى إجابته على سؤال مضمونه «كيفية قضاء الصلوات والنوافل لمن فاتته صلوات اليوم كاملًا؟»، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "قال من نام عن صلاة أو نسيها فليصليها إذا ذكرها ولا كفارة لها إلا ذلك"، فهذا الحديث يبين أن رسول الله نص على أنه يجب قضاء الصلوات الفائتة فلو كانت الفرائض كثيرة فأفضل طريقة أن يقضي الإنسان هذه الفرائض مع كل فرض حاضر فرض من الذي عليه.
طريقة قضاء الصلوات الفائتة
السؤال: ما حكم من فاتته صلوات كثيرة ولم يعرف عددها؟
الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه،
أما بعد:
فإنه لا خلاف بين العلماء في وجوب قضاء الصلاة الفائتة بعذرٍ شرعي من
نسيان أو نوم، ونحو ذلك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: " مَن نسي صلاة أو نام عنها، فكفارتها أن يصليها
إذا ذكرها " (متفق عليه). وقوله صلى الله عليه وسلم: " من نسي صلاة
فَلْيُصَلِّ إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك، { وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي} "
(رواه البخاري) وغيره. واختلفوا في وجوب القضاء على العامد؛ فَذَهَبَ الجمهور إلى وجوب
القضاء، واستدلَّوا بالحديث السابق قالوا: "لأنه يدل على وجب القضاء
على الناسي، مع سقوط الإثم ورفع الحرج عنه؛ فالعامد أولى". قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة. وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية ، وأبو محمد بن حزم، وبعض أصحاب الشافعي
إلى أن الصلاة المتروكة عمداً لا يجب قضاؤها، ولا تُقْبَل ولا تصح؛
لأنها صُلِِّيَت في غير وقتها، وكان تأخيرها عنه لغير عذرٍ شرعي؛ فلم
تُقْبَل، واحتجوا بأن الأمر بالأداء ليس أمراً بالقضاء، بمعنى أن قضاء
الفوائت يحتاج لأمرٍ جديدٍ، وبأن تارك الصلاة لا يخلو من حالتين، إما
أن يكون كافراً فإذا عاد إلى الإسلام، فإن الإسلام يَجُبُّ ما قبله،
كما ثبت في الأحاديث الصيحة؛ فيكون غير مُطَالَبٍ بقضاء صلاة أو صوم؛
لأنه بمثابة داخل جديد في الإسلام.
اهـ باختصار وتصرُّف يسير. وهذا ما أفتتْ به " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " بالسعودية؛ حيث قالتْ: "مَن ترَك الصيام والصلاة عمدًا - وهو مكلَّف - فلا يَقضِي ما فاته، ولكن عليه التوبةُ والرجوع إلى الله - جل وعلا - والإكثار مِن التقرُّب إليه بالأعمال الصالحة، والدعاء، والصدَقات؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((التوبةُ تَجُبُّ ما كان قبلها، والإسلام يَهدِم ما كان قبله)). هذا؛ وأسأل الله أن يلهمك رشدك، وأن يعيذك من شر نفسك، وأن يثبتك على الحق حتى تلقاه،،
كيفية قضاء الصلوات الفائتة لسنوات
وليس معنى ذلك أن الإنسان ينام متعمداً عن الصلاة حتى تفوته ثم يعتذر بالنوم أو يفرط في السبل التي تعينه على القيام لها ثم يعتذر بذلك ، بل عليه أن يبذل كل ما يستطيعه من أسباب كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الحادثة فإنه أوكل شخصا بالبقاء مستيقظا ليوقظهم للصلاة لكنه غلبه النعاس فلم يوقظهم ، فهذه الحال هي التي يُعذر فيها الإنسان. الثانية: أن تفوته الصلاة عامداً متعمدا فهذه معصية عظيمة وجُرم خطير حتى أن بعض العلماء يفتي بكفر فاعل ذلك ، ( كما في مجموع فتاوى ومقالات سماحة الشيخ ابن باز ( 10/ 374). كيفية قضاء الصلوات الفائتة لسنوات. فهذا يجب عليه التوبة الصادقة النصوح ، بإجماع أهل العلم ، وأما قضاؤها فقد اختلف أهل العلم هل تقبل منه لو قضاها بعد ذلك أو لا تقبل ؟ فأكثر العلماء على أنه يقضيها وتصح منه مع الإثم يعني إذا لم يتب – والله أعلم - كما نقله عنهم الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع ( 2 / 89) والذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – أنها لا تصحّ ، بل ولا يشرع له قضاؤها. قال رحمه الله في الاختيارات ( 34): " وتارك الصلاة عمدا لا يشرع له قضاؤها ، ولا تصح منه ، بل يكثر من التطوع ، وهو قول طائفة من السلف. " وممن رجح هذا القول من المعاصرين الشيخ ابن عثمين رحمه الله في الموضع السابق واستدل بقوله صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) متفق عليه.
حكم قضاء الصلاة الفائتة عند المذاهب الاربعة
قضاء الصلاة الفائتة
يجب فورا عند المالكية، والحنابلة، وعند الشافعية إن كان فوات الصلاة لعذر، فلا يجب قضاؤها فورا بل يستحب، وإن كان فواتها لغير عذر ففي المسألة قولان، وصحح بعضهم وجوب القضاء فورا، أما الحنفية فالصحيح عندهم جواز القضاء فورا، كما يجوز التأخير أيضا. قضاء الصلوات الفائتة. رأي المذاهب الاربعة في هذه المسألة بالتفصيل
وإليك تفاصيل الأقوال في هذه المسألة كما وردت في الموسوعة الفقهية:
صرح المالكية، والحنابلة
بوجوب فورية قضاء الفوائت؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: فليصلها إذا ذكرها. فأمر بالصلاة عند الذكر، والأمر للوجوب، والمراد بالفور الفور العادي، بحيث لا يعد مفرطا، لا الحال الحقيقي،
وقيد الحنابلة الفورية بما إذا لم يتضرر في بدنه أو في معيشة يحتاجها، فإن تضرر بسبب ذلك سقطت الفورية. وأما الشافعية
، فقال النووي: من لزمه صلاة فاتته، لزمه قضاؤها، سواء فاتت بعذر أو بغيره، فإن كان فواتها بعذر كان
قضاؤها على التراخي، ويستحب أن يقضيها على الفور. وإن فوتها بلا عذر فوجهان:أصحهما عند العراقيين:
أنه يستحب القضاء على الفور، ويجوز التأخير، كما لو فاتت بعذر، وأصحهما عند الخراسانيين: أنه يجب
القضاء على الفور، وبه قطع جماعات منهم أو أكثرهم، ونقل إمام الحرمين اتفاق الأصحاب عليه، وهذا
هو الصحيح، لأنه مفرط بتركها، ولأنه يقتل بترك الصلاة التي فاتت، ولو كان القضاء على التراخي لم يقتل.
قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أنَّ الله تعالى، جعل مَن طبيعة البشرِ السهوُ والنسيان، وقد حصل ذلك لنبيِّنا ﷺ حيث قال: ( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ) (البخاري 401، ومسلم 1311). وأكثر ما يكون السهو والنسيان في الصلاة، لكثرتها وحرصِ الشيطان على إبطالها، وقد حُفظ عن النبيِّ ﷺ أنه سها في صلاته في خمسةِ مواضع. عبادالله: اعلموا أن قضاء مافات من الصلوات واجب لقول النبي ﷺ: ( مَن نسي صلاةً، فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي). طريقة قضاء الصلوات الفائتة. واعلموا أنه لا خلاف بين الفقهاء في وجوب القضاء على النائم والناسي، فهذا أجمع عليه العلماء. أما الناسي؛ فلقولُ النبي ﷺ: ( مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرهَا، وَلا كَفَّارَةَ لَهَا إلاَّ ذَلِكَ)، وأما النائم؛ فلِمَا روي أن النبي - ﷺ- قال: ( إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ، فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلاَةً، أَوْ نَامَ عَنْهَا، فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا)، وبناءً على ذلك؛ فلا إثم على الناسي أو النائم في حالة القضاء، ويستثنى من ذلك من يتعمد النوم عن الفريضة أو كانت عادته أن ينام عنها فهذا في خطر عظيم.
وخالَف الحنفيَّة في ذلك فقالوا: لا بدَّ مِن تعيين الزمن فيَنوي أوَّلَ ظهرٍ عليه أو آخرَ ظهرٍ مثلاً. وقضاء الصلاة المفروضة التي فاتت واجبٌ على الفور، سواء فاتتْ بعُذر مُسْقِط لها أو كانت بغير عُذر أصلاً. هذا باتِّفاق الأئِمة الثلاثة. وقالت الشافعيَّة: إنْ كان التأخير بغير عُذر وَجَبَ القضاء على الفور، وإنْ كان بعُذر وَجَبَ على التراخي ، ويُصلي مع كل وقت ما يَقدر عليه من الصلاة الفائتة. والترتيب بين الفوائت نفسها عند الحنفيَّة لازمٌ، ومع الحاضرة يَسقط الترتيب إذا زادت الفوائت من سِتِّ أوقات غير الوِتْرِ. وعند المالكية تَرتيب الفوائت في نفسها واجب سواء كانت قليلة أم كثيرة، ومع الصلاة الحاضرة إذا كانت أكثرَ من خمس فلا يجب تَقديمها على الحاضرة. وعند الحنابلة ترتيب الفوائت في نفسها واجب سواء كانت قليلة أم كثيرة، ومع الصلاة الحاضرة واجب إلا إذا خافَ فوات وقت الحاضرة فيَجب تَقديمها على الفوائت. وعند الشافعية قالوا ترتيب الفوائت مع نفسها سُنَّةٌ ومع الحاضرة سُنة أيضًا.