لذلك، يجب أن يحرص الطالب أو أي شخص يرغب في قراءة وفهم كتاب ما على تلخصيه دائماً؛ كي يستوعبه بشكل أفضل، ويكسب الوقت في فهم وحفظ المعلومات المهمة. المراجع
(1) بترجمة وتصرّف عن مقالة ، Some Guidelines on Academic Summary Writing and Paraphrasing. (2) بترجمة وتصرّف عن مقال ، How to Write a Good Summary for a Book Report. (3) بتصرّف عن مقال مهارة التلخيص،
طريقة تلخيص كتاب | المرسال
تلخيص قصة قصيرة للأطفال تلخيص رواية أو قصة قصيرة للأطفال أمر على الرغم من أنه يبدو بالغ البساطة إلا أنه ينطوي على شيء من الصعوبة أيضًا ولذلك هناك بعض الإرشادات فيما يخص تلخيص رواية أو قصة قصيرة للأطفال: استهداف الفئة العمرية التي تقوم بالتلخيص من أجلها فأطفال في الخامسة مدى استيعابهم لا يرقى لأطفال في العاشرة وكذلك أطفال في الثالثة عشر، وبالتالي يجب عليك تفهم مقومات كل مرحلة عمرية والعمل على بنائها. تبسيط المفاهيم واستبدال الأشياء الصعبة المجهزة للكبار بأشياء بسيطة وصغيرة ومناسبة للفئة العمرية هذه فبدلاً مثلا من شخص يعمل أخصائي هندسة أجهزة طبية، يمكنك أن تجعلها بائع غزل البنات أو صانع حلوى، وبدلاً من أن يكون المكان مصنع للغزل والنسيج أو مصنع للحديد والصلب لماذا لا يكون المكان مصنعًا للشيكولاتة مثلا؟ وهكذا. طريقة تلخيص كتاب | المرسال. اللعب على الخيال أكثر من الواقع، لأن الواقع يناسب البالغين الذين خاضوا تجارب ومواقف تحاكيهم بينما اعتماد الأطفال الأساسي على الخيال بالتالي يجب عليك أن تدخل إلى خيالاتهم ولا تحاكيها فحسب بل تنميها أيضًا ولا مانع من الشرح واستخدام مفردات بسيطة في الشرح. التقصير قدر الإمكان فلا ينبغي أن نشعر الأطفال بالملل ولا ينبغي أن تكون القصة مبتورة أيضًا أو ناقصة أو غير مشبعة ولكن في نفس الوقت لا ينبغي أن تكون طويلة من حيث السرد، أو هذا ما قد يطلق عليه التكثيف.
أريد تلخيص كتاب ولا أعرف الطريقه
يفضل عدم تكرار كتابة الأمثلة، أو المقدمة -مثلاً-، أو المعلومات التي ليس لها قيمة كبيرة. يجب التمييز بين النص الرئيس والنص الثانوي، أو النصوص المتفرعة؛ كي نستطيع تحديد ما هو المهم، وما هي المعلومات الأقل أهمية. الكتابة بأسلوب متسلسل، وتنسيق الأفكار والمعلومات بطريقة مُنظّمة. نموذج تلخيص كتاب pdf. طريقة تلخيص الكتاب
كيف نلخّص كتاباً؟ تكون بالخطوات الآتية: (2)
في البداية نقرأ الكتاب بطريقة سريعة وشاملة؛ كي نعرف ما بداخله من أفكار ونقاط أساسية، وكي نحدد الفكرة التي يدور حولها الكتاب. بعد قراءة الكتاب، ومعرفة الأفكار الأساسية نكون قد حدّدها طبيعة المعلومات التي في الكتاب، هل هي عبارة عن قصة -مثلاً-، أو أن الكتاب مليء بالمعلومات القيمة والحديثة، أو أنه عبارة عن عدة فصول مُقسّمة. بعدها نحضر ورقة وقلم كي نرتب فيها أفكارنا، ونحدد ما هي الأفكار الأساسية التي يجب أن نكتبها، وما هي المعلومات الفرعية التي يمكن أن نستغني عنها. بعد ذلك نحضر الكراسة التي نرغب في أن نلخص بها الكتاب، ونقوم بمراجعة المعلومات الأساسية التي قمنا بتحديدها مرة أخرى. نستنتج بعد ذلك الموضوع الرئيس الذي يدور حوله الكتاب، وصياغته بطريقة بسيطة مع المحافظة على أصل الفكرة.
تلخيص فصل من كتاب - Wikihow
من الأفضل عدم تكرار الأمثلة في الفقرات، والاكتفاء بمثال واحد على كل فكرة. عند التطرق إلى معلومات نجد أنها إضافية وأنها لن تثري الموضوع وأنه من الممكن الاستغناء عنها دون إحداث خلل في النص فمن الأفضل التخلص منها وعدم إدراجها داخل التلخيص. يجب مراعاة أن يكون هناك توزاناً في النص المخلص، بحيث لا تطغى فكرة واحدة على النص ويتم إهمال باقي النقاط. يجب عدم محاولة إدخال معلومات على النصوص التي يتم تلخيصها، وفي نفس الحالة عدم إحداث تغيير في المعلومات المذكورة داخل النص. يجب أن يتم التأكد أن صياغة النص واضحة، وأن كل الأفكار تم شرحها بسلاسة وسهولة ودون تعقيد في الصياغة. أريد تلخيص كتاب ولا أعرف الطريقه. يجب أن يكون هناك تفريق بين النصوص الأساسية والنصوص الفرعية. كل موضوع له الكلمات المفتاحية المناسبة والكلمات الختامية، وهذه النوعية من الكلمات غير مطلوبة في كتابة التلخيص، لأنها تقوم بتقديم النصوص، لذلك لابد من أن يكون هناك دراية تامة بهذا النوع من الكلمات، لكي يتم التلخيص بشكل صحيح. يجب التركيز مرة أخرى على الأفكار الأساسية للكتاب ومراجعتها بشكل صحيح والتأكد منها. ملاحظات مهمة عند البدء في تلخيص الكتاب عند القيام بتلخيص الكتاب هناك بعض الملاحظات التي لابد من أخذها في الاعتبار حتى يتم تلخيصه بصورة مناسبة وناجحة، ومن هذه الملاحظات.. ملاحظات عند تلخيص الموضوعات الدينية عند القيام بتلخيص كتاب يخص الموضوعات الدينية يجب مراعاة عدم تكرار الشواهد الدينية التي تتكرر في العديد من النقاط، فهنا من الممكن أخذ شاهد واحد بس ضمن نقاط متعددة ولا يجب تكراره في كل نقطة.
كيف تقوم بعمل تلخيص رواية دون أن تحرق أحداثها؟ &Bull; تسعة
مبادئ كتابة التلخيص من أهم الشروط التي يجب مراعاتها قبل البدء في تلخيص كتاب ما ما يأتي.
وقد جربنا هذه الطريقة، ونفعتنا. كيف تقوم بعمل تلخيص رواية دون أن تحرق أحداثها؟ • تسعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 2010-12-31, 01:29 PM #8 رد: أريد تلخيص كتاب ولا أعرف الطريقه
جزاكم الله كل خير
2011-11-12, 01:51 AM #9 رد: أريد تلخيص كتاب ولا أعرف الطريقه
بارك الله في علمكم
2011-11-12, 04:13 AM #10 رد: أريد تلخيص كتاب ولا أعرف الطريقه
شكرا لكم... بارك الله فيكم... أفادكم الله ماشاء الله وأحسن إليكم 2018-10-14, 12:07 AM #11 رد: أريد تلخيص كتاب ولا أعرف الطريقه
بارك الله فيكم
هل فوائد أخرى في تلخيص الكتب ؟
سؤال الناس الصدقة حرام ولا يجوز إلا لصاحب الضرورة أو الحاجة المعتبرة شرعا، أما من ملك قوت يومه وليلته فتحرم عليه المسألة، ومن اضطر إلى أن يسأل الناس الصدقة فلا حرج عليه أن يقف يسأل الناس أمام أبواب المساجد، ولكن لا يسأل الناس الصدقة داخل المسجد إذا كان ذلك يشوش على المصلين وعلى المشتغلين بالذكر أو طلب العلم. النهي عن طلب الصدقة - فقه. يقول الدكتور حسام عفانه –أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين-:
التسول هو طلب الصدقات من الناس في الأماكن العامة والبيوت والمساجد، والمتسول هو من يحترف مهنة التسول فأصبحت مهنته وصنعته، ومن المتسولين من يمضي حياته متسولاً، ومنهم من تبين بعد موته أنه يملك أموالاً طائلة، والحوادث في ذلك كثيرة. وقد انتشرت ظاهرة التسول وكثرت بشكل كبير ويعود ذلك لعدة عوامل منها:
الأحوال الصعبة التي تعيشها الكثير من الشعوب، والأصل في الشرع أن التسول حرام شرعاً إلا لضرورة أو حاجة ماسة وفق ضوابط معينة. قال أبو حامد الغزالي:[السؤال حرام في الأصل وإنما يباح بضرورة أو حاجة مهمة قريبة من الضرورة فإن كان عنها بدٌ فهو حرام، وإنما قلنا إن الأصل فيه التحريم لأنه لا ينفك عن ثلاثة أمور محرمة:
الأول: إظهار الشكوى من الله تعالى إذ السؤال إظهار للفقر وذكر لقصور نعمة الله تعالى عنه وهو عين الشكوى وكما أن العبد المملوك لو سأل لكان سؤاله تشنيعاً على سيده فكذلك سؤال العباد تشنيع على الله تعالى وهذا ينبغي أن يحرم ولا يحل إلا لضرورة كما تحل الميتة.
حديث الرسول عن الصدقة الجارية
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "خير الصدقة ما كان عن ظَهْر غِنى، واليدُ العُليا خيرٌ مِن اليد السُّفلى، وليَبدأْ أحدُكم بِمَن يَعول". تقول امرأته: أنْفِقْ علَيَّ، وتقول أمُّ ولده: إلى مَن تَكِلُني، ويقول له عَبْدُه: أطْعِمْنِي واسْتَعْمِلْنِي. [ صحيح, لكن قوله: ((تقول امرأته..... حديث الرسول عن الصدقة والزكاة. )) مدرجٌ من قول أبي هريرة. ] - [رواه البخاري وابن حبان واللفظ له. ] الشرح
بين الحديث أن أفضل الصدقات ما كان المتصدق به غير محتاج إليه لنفقةِ عياله وأهله, ولا يحتاجه لسداد دين عن نفسه، وأن الواجب على المُنفِق أن يبدأ بنفقات من يعول، كالزوجة والأولاد وما ملكت يمينه, وأنه لا ينبغي أن يحبس النفقة عنهم فيتصدق على البعيدين، ويترك الأقربين، ممن يعولهم وينفق عليهم. وبين الحديث أنه إنْ فَضُل عنده ما يزيد على نفقة من هم تحت يده, فإنه يتصدق على الأبعدين من الفقراء والمحتاجين، ثم بين الحديث فضل الإنفاق بأنَّ يدَ المُعطي والمنفق هي العُليا على يد الآخذ حسًّا ومعنًى؛ وذلك بما أنفق من ماله، وبذل من إحسانه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
الكردية
عرض الترجمات
حديث الرسول عن الصدقة في رمضان وبعض
وقوله: ( وتخشى الفقر) يعني: لطول حياتك ، فإن الإنسان يخشى الفقر إذا طالت به الحياة ؛
لأن ما عنده ينفد ، فهذا أفضل ما يكون ؛ أن تتصدق في حال صحتك وشحك. ( ولا تهمل) أي لا تترك الصدقة ،
( حتى إذا بلغت الحلقوم ، قلت لفلان كذا ولفلان كذا) يعني لا تمهل ، وتؤخر الصدقة ،
حتى إذا جاءك الموت وبلغت روحك حلقومك ،وعرفت أنك خارج من الدنيا،
( قلت: لفلان كذا) يعني صدقة ،
( ولفلان كذا) يعني صدقة ،
( وقد كان لفلان) أي قد كان المال لغيرك ،
( لفلان): يعني للذي يرثك. فإن الإنسان إذا مات انتقل ملكه ، ولم يبق له شيء من المال. ففي هذا الحديث دليل على أن الإنسان ينبغي له أن يبادر بالصدقة قبل أن يأتيه الموت ،
وأنه إذا تصدق في حال حضور الأجل ، كان ذلك أقل فضلاً مما لو تصدق وهو صحيح شحيح. حديث الرسول عن الصدقة الجارية. وفي هذا دليل على أن الإنسان إذا تكلم في سياق الموت فإنه يعتبر كلامه إذا لم يذهل ،
فإن أذهل حتى صار لا يشعر بما يقول فإنه لا عبرة بكلامه، لقوله:
( حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان: كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان). وفيه دليل على أن الروح تخرج من أسفل البدن ، تصعد حتى تصل إلى أعلى البدن ، ثم تقبض من هناك ،
ولهذا قال: ( حتى إذا بلغت الحلقوم)،
وهذا كقوله تعالى: ( فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ) (الواقعة:83-84)
فأول ما يموت من الإنسان أسفله ، تخرج الروح بأن تصعد في البدن، إلى أن تصل إلى الحلقوم ،
ثم يقبضها ملك الموت ، نسأل الله أن يختم لنا ولكم بالخير والسعادة.
حديث الرسول عن الصدقة والزكاة
(30) باب فضل إخفاء الصدقة
91 – (1031) حدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى. جميعا عن يحيى القطان. قال زهير: حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله. أخبرني خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قال:
"سبعة يظلهم الله في ضله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل. وشاب نشأ بعبادة الله. ورجل قلبه معلق في المساجد. ورجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه وتفرقا عليه. شرح وترجمة حديث: خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وليبدأ أحدكم بمن يعول - موسوعة الأحاديث النبوية. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله. ورجل ذكر الله خاليا، ففاضت عيناه". (1031) وحدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن خبيب بن عبدالرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد الخدري (أو عن أبي هريرة) ؛ أنه قال: قال رسول الله ﷺ. بمثل حديث عبيدالله. وقال "ورجل معلق بالمسجد، إذا خرج منه حتى يعود إليه".
[1] رواه البخاري في كتاب الزكاة، باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم 2/ 542 (1420)، ومسلم في كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله، وهم بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم 2/ 751 (1069)، وهذا لفظه، وقوله: ((كخ))، بفتح الكاف وكسرها، والثانية مؤكدة للأولى تأكيدًا لفظيًّا، يقال عند زجر الصبي عن تناول شيء، وعند التقذر من شيء؛ (تاج العروس 7/ 328). شرح حديث ( أي الصدقة أعظم أجراً ) - منتديات كرم نت. [2] رواه مسلم في كتاب الفضائل، باب طيب رائحة النبي صلى الله عليه وسلم ولين مسه والتبرك بمسحه 4/ 1814 (2329)، قال في هدي الساري مقدمة فتح الباري 1/ 100: جُؤْنة عطار بضم أوله مهموز، ويسهَّل، هي: الوعاء. [3] رواه البخاري في كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم، باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما 3/ 1371 (3543)، وفي كتاب الأدب، باب رحمة الولد وتقبليه ومعانقته 5/ 2234 (5648). [4] ينظر: فتح الباري 10/ 427. [5] رواه البخاري في كتاب الأدب، باب الانبساط إلى الناس 5/ 2270 (5778)، ومسلم في كتاب الآداب، باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته 3/ 1692 (2150)، واللفظ له.