حتي لا تتراكم عليه الجراثيم والأتربة اليومية التي تنتشر من الهواء. احرص على تهوية المنازل كل يوم وتسمح لأشعة الشمس أن تدخل إلى قطع الأثاث المنزلي، حتي تعمل على تعقيم المنازل من الجراثيم المختلفة والبكتيريا التي نعاني منها بشكل واسع. كما يمكنك أن تحافظ على النظافة المنزلية بشكل يومي من خلال استخدام بعض بخاخ المياه التي يضاف لها بعض من مساحيق التنظيف التي تفتت الدهون والأوساخ بشكل سريع حتى لا تكون بقع يصعب التعامل معها فيما بعد. ومن النصائح الهامة ايضاً: كما يمكنك استخدام بعض من الأغطية التي تصنع من القماش والتي يمكنك أن تضعها على الكنب والسجاد حتى تحميه من الأوساخ المتنوعة وعبث الأطفال. بالصور: أفضل أجهزة تنظيف الكنب بالبخار | سوبر ماما. فيجب عليكى ان تستخدمي الخليط المكون من الماء الساخن والملح الخشن وقليل من مسحوق التنظيف، كما يتم رشهم على السجاد والكنب من حين إلى آخر للتخلص من البـقع والاتربة. بالاضافة الى استخدام المطهر والمعقم معًا حتي يتم تعقيم جميع قطع الأثاث في منزلك طوال الوقت. لابد من الحرص على اختيار شـركة جيدة التي تستخدم أفضل جهاز تنظيف الكنب والسجاد الخاص بك، حيث يمكنك أن تستفيد من خدمات تلك الشركات بشكل واسع في التنظيف والتعقيم اليومي للبيت، وينصح بالتعامل مع شركتنا السعودية والتي تعد الأكثر خبرة في مجال تنظيف المنـزل وتعقيمه خلال يومين أو أكثر في الأسبوع.
- بالصور: أفضل أجهزة تنظيف الكنب بالبخار | سوبر ماما
- مركز الفتوى - فتاوى جامعة بين الأصالة والمعاصرة - إسلام ويب
- تفسير سورة الزمر الآية 42 تفسير السعدي - القران للجميع
- إعراب قوله تعالى: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي الآية 42 سورة الزمر
بالصور: أفضل أجهزة تنظيف الكنب بالبخار | سوبر ماما
عودة إلى أجهزة منزلية
لأنه يوجد الكثير من أقمشة المخمل التي لا تتحمل البخار. وبعد أن يتم تعبئة جهاز البخار بالماء، تبدأ عملية التنظيف باستخدام رأس الجهاز، فعند تشغيل الجهاز تبدأ المياه الموجودة بداخله في الغليان ويتصاعد البخار. كما يجب الحرص على تمرير رأس جهاز البخار في اتجاه واحد من الداخل إلى الخارج وتستمر عملية التنظيف لعدة دقائق، أو في حالة التأكد من نظافة الكنب جيدا. اقرأ أيضا: طريقة تنظيف الكنب الشامواه من الغبار
التنظيف باستخدام المكنسة الكهربائية
واستكمالا لحديثنا عن طريقة تنظيف الكنب المخمل فإن التنظيف بالمكنسة الكهربائية يعد من الوسائل الجيدة والبديلة لجهاز التنظيف بالبخار ولكن يجب اتباع الإرشادات التالية لكي يتم الحصول على أفضل نتيجة ومن أهم هذه الإرشادات ما يأتي:
يجب التأكد أولا من نظافة الكنب من الغبار والأتربة والأوساخ الشعر والمواد العالقة به. ثم إزالة كافة الأغطية والوسائد في حالة وجودها للحفاظ على الكنب من التلف. إزالة البقع من الكنب حيث يجب قبل استخدام المكنسة الكهربائية تنظيف الكنب المخمل من البقع التي توجد عليها فور حدوثه. قومي بتركيب القطعة المخصصة لتنظيف الأقمشة ثم يتم تشغيل المكنسة الكهربائية على أقل سرعة.
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: {الله يتوفى الأنفس حين موتها} أي يقبضها عند فناء آجالها {والتي لم تمت في منامها} اختلف فيه. فقيل: يقبضها عن التصرف مع بقاء أرواحها في أجسادها {فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى} وهي النائمة فيطلقها بالتصرف إلى أجل موتها؛ قال ابن عيسى. وقال الفراء: المعنى ويقبض التي لم تمت في منامها عند انقضاء أجلها. تفسير سورة الزمر الآية 42 تفسير السعدي - القران للجميع. قال: وقد يكون توفيها نومها؛ فيكون التقدير على هذا والتي لم تمت وفاتها نومها. وقال ابن عباس وغيره من المفسرين: إن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله منها، فإذا أراد جميعها الرجوع إلى الأجساد أمسك الله أرواح الأموات عنده، وأرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها. وقال سعيد بن جبير: إن الله يقبض أرواح الأموات إذا ماتوا، وأرواح الأحياء إذا ناموا، فتتعارف ما شاء الله أن تتعارف {فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى} أي يعيدها.
مركز الفتوى - فتاوى جامعة بين الأصالة والمعاصرة - إسلام ويب
قوله تعالى: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون. فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: الله يتوفى الأنفس حين موتها أي يقبضها عند فناء آجالها والتي لم تمت في منامها اختلف فيه. فقيل: يقبضها عن التصرف مع بقاء أرواحها في أجسادها " فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى " وهي النائمة فيطلقها بالتصرف إلى أجل موتها ، قال ابن عيسى. وقال الفراء: المعنى ويقبض التي لم تمت في منامها عند انقضاء أجلها. قال: وقد يكون توفيها نومها ، فيكون التقدير على هذا: والتي لم تمت وفاتها نومها. مركز الفتوى - فتاوى جامعة بين الأصالة والمعاصرة - إسلام ويب. وقال ابن عباس وغيره من المفسرين: إن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله منها ، فإذا أراد جميعها الرجوع إلى الأجساد أمسك الله أرواح الأموات عنده ، وأرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها. وقال سعيد بن جبير: إن الله يقبض أرواح الأموات إذا ماتوا ، وأرواح الأحياء إذا ناموا ، فتتعارف ما شاء الله أن تتعارف ، فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى أي: يعيدها. قال علي - رضي الله عنه -: فما رأته نفس النائم وهي في السماء قبل إرسالها إلى جسدها فهي الرؤيا الصادقة ، وما رأته بعد إرسالها وقبل استقرارها في جسدها تلقيها الشياطين ، وتخيل إليها الأباطيل فهي الرؤيا الكاذبة.
تفسير سورة الزمر الآية 42 تفسير السعدي - القران للجميع
قال الإمام: النفس الإنسانية عبارة عن جوهر مشرق روحاني، إذا تعلّق بالبدن حصل ضوؤه في جميع الأعضاء، وهي الحياة، ثم إنه في وقت النوم ينقطع تعلُّقه عن ظاهر البدن، دون باطنه، وفي وقت الموت ينقطع تعلقه عن ظاهر البدن وباطنه، فالموت والنوم من جنس واحد بهذا الاعتبار، لكن الموت انقطاع كامل، والنوم انقطاع ناقص، فظهر أن القادر الحكيم دبَّر تعلُّق جوهر النفس بالبدن على ثلاثة أوجه:
أحدها: أنه دبَّر أمرها بحيث يقع ضوء الروح على جميع أجزاء البدن، ظاهره وباطنه، وذلك هو اليقظة. وثانيها: بحيث يقطع عن الظاهر والباطن، وهو الموت. وثالثها: بحيث يقطع عن ظاهر البدن دون الباطن، وهو النوم، فثبت أن النوم والموت يشتركان في كل واحد منهما بتوفي النفس، ثم يمتاز أحدهما بخواص معينة. إعراب قوله تعالى: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي الآية 42 سورة الزمر. ومثل هذا التقدير العجيب لا يمكن صدوره إلا عن القادر العليم الحكيم. هـ. وقال سهل: إن الله إذا توفى الأنفس أخرج الروح النوري من لطيف نفس الطبيعي الكثيفي، فالذي يتوفى في النوم من لطيف نفس الطبع، لا لطيف نفس الروح. فالنائم يتنفس تنفُّساً لطيفاً، وهو نَفَس الروح، الذي إذا زال لم يكن للعبد حركة، وكان ميتاً. وقال: حياة النفس الطبيعي بنور لطيف، وحياة لطيف نفس الروح بذكر الله.
إعراب قوله تعالى: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي الآية 42 سورة الزمر
وجعل الاجل المسمى غاية للارسال دليل على أن المراد بالارسال جنسه بمعنى أنه يرسل بعض الأنفس إرسالا واحدا وبعضها إرسالا بعد إرسال حتى ينتهي إلى الاجل المسمى. ويستفاد من الآية أولا: أن النفس موجود مغاير للبدن بحيث تفارقه وتستقل عنه وتبقى بحيالها. وثانيا: أن الموت والنوم كلاهما توف وإن افترقا في أن الموت توف لا إرسال بعده والنوم توف ربما كان بعده إرسال. ثم تمم الآية بقوله: " إن في ذلك لايات لقوم يتفكرون " فيتذكرون أن الله
(٢٦٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274...
»
»»
قال علي رضي الله عنه: فما رأته نفس النائم وهي في السماء قبل إرسالها إلى جسدها فهي الرؤيا الصادقة، وما رأته بعد إرسالها وقبل استقرارها في جسدها تلقيها الشياطين، وتخيل إليها الأباطيل فهي الرؤيا الكاذبة. وقال ابن زيد: النوم وفاة والموت وفاة. وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كما تنامون فكذلك تموتون وكما توقظون فكذلك تبعثون). وقال عمر: النوم أخو الموت. وروي مرفوعا من حديث جابر بن عبدالله قيل: يا رسول الله أينام أهل الجنة؟ قال: (لا النوم أخو الموت والجنة لا موت فيها) خرجه الدارقطني. وقال ابن عباس: (في ابن آدم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس، فالنفس التي بها العقل والتمييز، والروح التي بها النفس والتحريك، فإذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه). وهذا قول ابن الأنباري والزجاج. قال القشيري أبو نصر: وفي هذا بعد إذ المفهوم من الآية أن النفس المقبوضة في الحال شيء واحد؛ ولهذا قال: {فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى} فإذاً يقبض الله الروح في حالين في حالة النوم وحالة الموت، فما قبضه في حال النوم فمعناه أنه يغمره بما يحبسه عن التصرف فكأنه شيء مقبوض، وما قبضه في حال الموت فهو يمسكه ولا يرسله إلى يوم القيامة.
وقوله: {ويرسل الأخرى} أي يزيل الحابس عنه فيعود كما كان. فتوفي الأنفس في حال النوم بإزالة الحس وخلق الغفلة والآفة في محل الإدراك. وتوفيها في حالة الموت بخلق الموت وإزالة الحس بالكلية. {فيمسك التي قضى عليها الموت} بألا يخلق فيها الإدراك كيف وقد خلق فيها الموت؟ {ويرسل الأخرى} بأن يعيد إليها الإحساس. الثانية: وقد اختلف الناس من هذه الآية في النفس والروح؛ هل هما شيء واحد أو شيئان على ما ذكرنا. والأظهر أنهما شيء واحد، وهو الذي تدل عليه الآثار الصحاح على ما نذكره في هذا الباب. من ذلك حديث أم سلمة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال: (إن الروح إذا قبض تبعه البصر) وحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألم تروا الإنسان إذا مات شخص بصره) قال: (فذلك حين يتبع بصره نفسه) ""خرجهما مسلم"". وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تحضر الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء... ) وذكر الحديث وإسناده صحيح خرجه ابن ماجة؛ وقد ذكرناه في التذكرة.