مقدمة عن الوسائط المتعددة
تُعتبر كلمة الوسائط المتعددة هي الكلمة التي باتت تتردد على الأذهان والآذان بشكل كثيف، إذ أنها هي التي تعددت في المصطلحات التي تُطلق عليها، وقد جاء من بينها الوسائط التكاملية، والوسائط الجديدة وبالإنجليزية يُطلق عليها الـ MULTIMEDIA. تُعتبر من وسائل الاتصال الحديثة، فيما تعتمد على الصوت والصورة والرسوم الثابتة والمتحركة، فيما باتت تغزو كافة المجالات العلمية مما أكسبها طابع خاص وقدرة على جذب الطلاب في كافة المجالات العلمية. فيما جاء تعريف الأستاذ كمال زيتون للوسائط المتعددة بأنه عبارة عن؛ استخدام الحاسب الآلي فر دمج النصوص، وعرض الرسومات والصورة والصوت باستخدام الأدوات التي من شأنها أن تسمح بقدر عالٍ من التفاعل والابتكار. اعتمدت الوسائط المتعددة على الدمج والجمع بين الوسائل المختلفة كالنص والصورة والصوت والرسوم والفيديو، وذلك بالتخزين على شبكة الحاسب الآلي أو لأقراص؛ وهذا يُعد واحد من أبرز التعريفات التي جاءت في تعريف الوسائط المتعددة. من الاهداف التي تحققها الوسائط المتعددة - تعلم. الجدير بالذكر إن الوسائط المتعددة باتت من أبرز نُظم الاتصالات، حيث يُعرفها Gayeski, D. M بأنها؛ فئة من فئات نُظم الاتصال التفاعلية؛ التي تعمل على تخزين ونقل المعلومات في إطار شبكة من اللغة المكتوبة والمسموعة والفيديوهات والصور المتحركة، من خلال الحاسب الآلي.
من الاهداف التي تحققها الوسائط المتعددة - تعلم
1- تسهيل العملية التعليمية التعلمية. 2-اثراء الطرق
المستخدمة في عرض المادة التعليمية. 3- تحفيز المتعلمين على
التفاعل بشكل أكبر مع المادة التعليمية. 4- تساعد المتعلمين على
الربط بين المعلومات. 5- تساعد على تحقيق
الأهداف التربوية المختلفة. 6- تقدم أساليب تعلم
ذاتية مختلفة. 7- تراعي القدرات
والآستعدادات لدى المتعلمين. 8- بقاء وثبات المعلومات بذهن
المتعلم فترة أطول
تعمل على تحقيق كافة الأهداف التربوية بكافة مجالاتها. تعتمد على إضافة العديد من الطرق المختلفة والجديدة في عرض المواد التعليمية. العمل على ربط الطالب بين المعلومات وبعضها البعض. تشجيع الطلاب على التفاع مع المواد التعليمية وتحفيزهم نحو العملية التعليمية بشكل عام. تعمل على مراعاة القدرات الخاصة بالمتعلم، وكذلك الاستعداد الخاص بكل طالب. يتم من خلالها تقديم الأساليب المختلة والتي تفيد التعليم. لها دور كبير في ثبت المعلومة في ذهن الطالب لفترة كبيرة جدًا. مجالات استخدام الوسائط المتعددة
ويوجد العديد من المجالات المختلفة التي يتم من خلالها استعمال الوسائط المتعددة، حيث إنها لا تقتصر فقط على العملية التعليمية، بل إن لها الكثير من الاستخدامات الأخرى المختلفة، ومن بينها الآتي:
1- مجال التعليم:
يتم استعمال الوسائط المتعددة في مجال التعليم، وذلك من خلال استعمال التطبيقات. حيث يوفر المتعة خلال التعلم للطلاب، وكذلك للمعلم. حيث تعتمد الوسائط المتعددة في عملية التعليم على شرح الدروس التعليمية من خلال الرسومات. حيث يتم عرضها بالصوت والصورة، وهذا ما يحقق الهدف الخاص من الحصة، ولكن على هيئة فيلم. وهذا الأمر يساعد بشكل كبير على جذب الطلاب إلى متابعة الدروس، ولفت انتباههم إلى الكثير من المعلومات.
العهد الذي بيننها وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر - YouTube
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الشيخ
[ ص: 145] كتاب الصلاة عن بريدة بن الحصيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الترمذي ، والنسائي وابن ماجه وابن حبان بلفظ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب فيه فوائد:
(الأولى) الضمير في قوله وبينهم يعود على الكفار أو المنافقين معناه بين المسلمين ، والكافرين ، والمنافقين ترك الصلاة.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ووتر
ما صحة حديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ان ترك الصلاة من اعظم الجرائم ومن اعظم الكبائر، لان الصلاة تعتبر عمود الدين في الاسلام وايضا لانها اعظم الاركان بعد الشهادتين وان ترك الصلاة يعتبر جاحد لوجوبها او مستهزء بها او ساحر بها، ولو فعلها فهذا يكون كافر بإجماع المسلمين، وايضا يكون مرتدا عن الاسلام وذالك اذا تركها جاحد لوجوبها او استهزء فيها او سخر منها وان ذالك يعتبر كافر كفر اكبر ومرتد عن الاسلام بإجماع المسلمين، لذالك فالحديث صحيح والله اعلم. طرق التأكد من صحة الحديث صنف العلماء للحديث الشريف احاديث النبي عليه الصلاة والسلام الى الاحاديث الصحيحة والاحاديث الحسنة والاحاديث الضعيفة، حيث ان الحديث الصحيح هو عبارة عن الحديث الذي اتصل اسناده برواية العدل الضابط من اول السند الى منتهاه وذالك من غير شذوذ ولا علة، فالعدل هو منتصف بعدد من الصفات التي تحمل صاحبها على ملازمة التقوى وايضا لها العديد من الشروط في الاسلام والعقل والبلوغ والشذوذ في الحديث، وهو ان لا يخالف في روايته من هو اوثق منه، وايضا العلة في الحديث هي عبارة عن امر خفي فيه لا يؤثر في صحة الحديث. ان جهود العلماء في كتابة الحديث الشريفة وايضا العناية والتصنيف الصحيح للحديث، على المسلم ان يدرك الاهمية للتأكد من صحة الاحاديث الشريفة وذالك لان السنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي من احد المصادر التشريعية الاسلامية الاساسية والتي يجب معرفة الحديث للاحتجاج والعمل فيه.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر دركسون
(الثانية) فيه حجة لما ذهب إليه عبد الله بن المبارك وأحمد وإسحاق وابن حبيب من المالكية أنه يكفر بترك الصلاة ، وإن لم يكن جاحدا لها ، وهو محكي عن علي بن أبي طالب وابن عباس والحكم بن عيينة وإليه ذهب بعض أصحاب الشافعي ، ومن حجتهم أيضا ما رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بين الرجل وبين الشرك ، والكفر ترك الصلاة. وروى ابن ماجه من رواية يزيد الرقاشي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بين العبد ، والكفر أو الشرك إلا ترك الصلاة. ورواه الطبراني في المعجم الأوسط بلفظ من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر. وروى محمد بن نصر أيضا من حديث عبادة بن الصامت قال: أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع خلال فقال لا تشركوا بالله شيئا ، وإن قطعتم أو حرقتم أو صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدين فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة الحديث ورواه الطبراني في المعجم الكبير. وروى أبو بكر البزار في مسنده من حديث أبي الدرداء قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن لا أشرك بالله شيئا ، وإن حرقت ، وأن لا أترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد كفر وفي إسناده شهر بن حوشب مختلف فيه وقال النووي في الخلاصة: إنه حديث منكر وأخرجه الحاكم في المستدرك من حديث أميمة بنت رقيقة.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الشيخ الاعلي في
وكيف لا يحافظ المسلم على أداء الصلاة، وقد أمرنا الله بذلك، فقال: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ {البقرة:238}؟! فأي مصيبة أعظم من عدم المحافظة على الصلاة!!. ونقول للسائل: لم لا تصلي؟ ألا تخاف من الله؟ ألا تخشى الموت؟. أما تعلم أن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: أول ما يحاسب عليه العبد الصلاة، فإن صلحت، فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت، فقد خاب وخسر. رواه الترمذي، وحسنه، وأبو داود، والنسائي. وماذا يكون جوابك لربك حين يسألك عن الصلاة؟
ألا تعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف أمته يوم القيامة بالغرة والتحجيل من أثر الوضوء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمتي يدعون يوم القيامة غرًّا محجلين من أثر الوضوء. رواه البخاري، ومسلم. و(الغرة): بياض الوجه، و(التحجيل): بياض في اليدين والرجلين. كيف بالمرء حينما يأتي يوم القيامة، وليس عنده هذه العلامة، وهي من خصائص الأمة المحمدية، بل لقد وصف الله أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم: سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ [الفتح: 29]!!. وقد تكلم العلماء باستفاضة عن عقوبة تارك الصلاة، كما في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيتمي.
كما أن ترك الصلاة من المعاصي العظيمة، ومن عقوبات المعاصي: أنها تنسي العبد نفسه، كما قال الإمام ابن القيم: فإذا نسي نفسه، أهملها، وأفسدها. وقال أيضًا: ومن عقوباتها: أنها تزيل النعم الحاضرة، وتقطع النعم الواصلة، فتزيل الحاصل، وتمنع الواصل، فإن نعم الله ما حفظ موجودها بمثل طاعته، ولا استجلب مفقودها بمثل طاعته، فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته..
ومن عقوبة المعاصي أيضًا: سقوط الجاه، والمنزلة، والكرامة عند الله، وعند خلقه، فإن أكرم الخلق عند الله أتقاهم، وأقربهم منه منزلة، أطوعهم له، وعلى قدر طاعة العبد، تكون له منزلة عنده، فإذا عصاه، وخالف أمره، سقط من عينه، فأسقطه من قلوب عباده. ومن العقوبات التي تلحق تارك الصلاة: سوء الخاتمة، والمعيشة الضنك؛ لعموم قوله تعالى: ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى {طه:124}. وينظر كلامه -رحمه الله- في كتابه: الداء والدواء. ولا ريب أن الفقهاء قد اتفقوا على أن من ترك الصلاة جحودًا بها، وإنكارًا لها، فهو كافر، خارج عن الملة بالإجماع. أما من تركها مع إيمانه بها، واعتقاده بفرضيتها، ولكنه تركها تكاسلًا، أو تشاغلًا عنها، فقد صرحت الأحاديث بكفره، ومن العلماء من أخذ بهذه الأحاديث، فكفَّر تارك الصلاة، وأباح دمه، كما هو مذهب الإمام أحمد، وهذا هو المنقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وحكى عليه إسحاق بن راهويه إجماع أهل العلم، وقال محمد بن نصر المروزي - كما في جامع العلوم والحكم-: هو قول جمهور أهل الحديث.