﴿يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن﴾: يا: حرف نداء، ونساء: منادى منصوب لأنه مضاف، والنبي: مضاف إليه، لستن: فعل ناقص، والتاء اسم ليس، والنون علامة جمع الإناث، وكأحد: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر ليس، و﴿أحد﴾ مضاف إليه، ومن النساء: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿أحد﴾، وإن: شرطية، واتقيتن: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل، والنون علامة جمع الإناث، وجواب الشرط إما أن يكون محذوفا دلَّ عليه ما قبله، أي: إن اتقيتن الله فلستن كأحد، وإما أن يكون الجواب قولَه ﴿فلا تخضعن بالقول﴾. ﴿فلا تخضعن بالقول﴾: استئناف وجواب الشرط محذوف كما تقدم، أو الفاء رابطة لجواب الشرط، وجملة ﴿لا تخضعن﴾ في محل جزم جواب الشرط، وبالقول: جار ومجرور متعلقان بتخضعن، وجملة ﴿فلا تخضعن﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فيطمع الذي في قلبه مرض﴾: فيطمع: ﴿الفاء﴾ للسببية، و﴿يطمع﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيّد من الكلام السابق أي: لا يكن خضوع فطمع. الباحث القرآني. والذي: فاعل يطمع، وفي قلبه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومرض: مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿في قلبه مرض﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب.
- الباحث القرآني
- يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء .. مقطع هز المسجد الاقصى !! جودة عالية HD - YouTube
- يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ ....................... - منتدى الكفيل
- تفسير يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع [ الأحزاب: 32]
- رؤية اكل التمر في المنام
- اكل التمر في المنام للحامل
- اكل التمر في المنام للامام الصادق
- تفسير اكل التمر في المنام للعزباء
الباحث القرآني
تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره شعبة عظيمة من شعب الإيمان، ومن حقه صلى الله عليه وسلم على أمته أن يُجَّل ويُعظَّم ويُوَقر، قال الله تعالى: { لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}(الفتح: 9)، قال ابن كثير: "قال ابن عباس وغير واحد: يعظموه، { وَتُوَقِّرُوهُ} من التوقير وهو الاحترام والإجلال والإعظام"، وقال السعدي:" { وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} أي: تعزروا الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقروه أي: تعظموه وتُجِّلوه، وتقوموا بحقوقه". وتوقيره صلى الله عليه وسلم سبيل الفلاح في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: { فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(الأعراف:157)، قال ابن كثير: "وقوله: { فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ} أي: عظموه ووقروه، { وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} أي: القرآن والوحي الذي جاء به مبلغاً إلى الناس، { أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أي: في الدنيا والآخرة". ومن صور ومظاهر توقير النبي صلى الله عليه وسلم: توقيره في زوجاته رضوان الله عليهن أجمعين، فيجب على المسلمين ـ في كل زمان ومكان ـ أن يحفظوا لهن حقهن في الحُرْمة والتوقير، والإكرام والإعظام، والمكانة التي جعل الله تعالى لهن، فهن اللاتي ارتضاهن الله عز وجل أن يَكُنَّ زوجات لنبيه صلى الله عليه وسلم وأمهات للمؤمنين، قال الله تعالى: { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}(الأحزاب:6).
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء .. مقطع هز المسجد الاقصى !! جودة عالية Hd - Youtube
*** والحمد لله ربّ العالمين ***
التعديل الأخير تم بواسطة المفيد; الساعة 18-11-2009, 01:03 PM.
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ ....................... - منتدى الكفيل
وقال ابن تيمية: "ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ويؤمنون بأنهن أزواجه في الآخرة، خصوصا خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاده، وأول من آمن به وعاضده على أمره وكان لها منه المنزلة العالية. والصِدِّيقة بنت الصديق (عائشة) رضي الله عنهما، التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: (فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)". من فضائل أمهات المؤمنين: الفضيلة الأولى: الحديث عنهن بوصف الزوجية، فقد ذكر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ الزوجية في غير ما موضع من القرآن الكريم، ومن ذلك أول آية من آيات التخيير: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ}(الأحزاب: 28)، فكان الخطاب لهن في القرآن الكريم بلفظ الزوجة ـ غالباً ـ حتى في مقام العتاب كما في سورة التحريم، ولم يخاطبهن بلفظ المرأة.
تفسير يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع [ الأحزاب: 32]
والجهات التي بنى عليها أبو بكر بن العربي أكثرها من شؤون الرجال. وليس يلزم أن تكون بنات النبي ولا نساؤه سواء في الفضل. ومن العلماء مَن جزموا بتفضيل بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم على أزواجه وبخاصة فاطمة رضي الله عنها وهو ظاهر كلام التفتزاني في كتاب «المقاصد». وهي مسألة لا يترتب على تدقيقها عمل فلا ينبغي تطويل البحث فيها. والأحسن أن يكون الوقف على { إن اتقيتن} ، وقوله { فلا تخضعن} ابتداء تفريع وليس هو جواب الشرط. فُرع على تفضيلهن وترفيع قدرهن إرشادُهُنّ إلى دقائق من الأخلاق قد تقع الغفلة عن مراعاتها لخفاء الشعور بآثارها ، ولأنها ذرائع خفية نادرة تفضي إلى ما لا يليق بحرمتهن في نفوس بعض ممن اشتملت عليه الأمة ، وفيها منافقوها. يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء .. مقطع هز المسجد الاقصى !! جودة عالية HD - YouTube. وابتدىء من ذلك بالتحذير من هيئة الكلام فإن الناس متفاوتون في لينه ، والنساءُ في كلامهن رقّة طبيعية وقد يكون لبعضهن من اللطافة ولِين النفس ما إذا انضمّ إلى لينها الجبليّ قرُبت هيئته من هيئة التَدلّل لقلة اعتياد مثله إلا في تلك الحالة. فإذا بدا ذلك على بعض النساء ظَنّ بعض من يُشافِهُها من الرجال أنها تتحبّب إليه ، فربما اجترأت نفسُه على الطمع في المغازلة فبدرت منه بادرة تكون منافية لحرمة المرأة ، بله أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هنّ أمهات المؤمنين.
والخضوع: حقيقته التذلّل ، وأطلق هنا على الرقة لمشابهتها التذلل. والباء في قوله: { بالقول} يجوز أن تكون للتعدية بمنزلة همزة التعدية ، أي لا تُخضعن القول ، أي تَجعَلْنَه خاضعاً ذليلاً ، أي رقيقاً متفكّكا. وموقع الباء هنا أحسن من موقع همزة التعدية لأن باء التعدية جاءت من باء المصاحبة على ما بيّنه المحققون من النحاة أن أصل قولك: ذهبت بزيد ، أنك ذهبتَ مصاحباً له فأنت أذهبته معك ، ثم تنوسي معنى المصاحبة في نحو: { ذهب الله بنورهم} [ البقرة: 17] ، فلما كان التفكك والتزيين للقول يتبع تفكك القائل أسند الخضوع إليهن في صورة ، وأفيدت التعدية بالباء. ويجوز أن تكون الباء بمعنى ( في) ، أي لا يكن منكُن لِين في القول. والنهي عن الخضوع بالقول إشارة إلى التحذير مما هو زائد على المعتاد في كلام النساء من الرقة وذلك ترخيم الصوت ، أي ليكن كلامكن جزلاً. والمرض: حقيقته اختلال نظام المزاج البدني من ضعف القوة ، وهو هنا مستعار لاختلال الوازع الديني مثل المنافقين ومن كان في أول الإيمان من الأَعراب ممن لم ترسخ فيه أخلاق الإسلام ، وكذلك من تخلّقوا بسوء الظن فيرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ، وقضية إفك المنافقين على عائشة رضي الله عنها شاهد لذلك.
حلم التمر واكله فى المنام للعزباء فيكون اشاره الى الرزق بالزوج الصالح. اكل البلح فى الحلم للعزباء فهى اشاره الى مال يأتي الى الحالمه ولكن سرعان ما يذهب. شجرة النخل فى الحلم للعزباء فهى اشاره الى ولى امرها او اسرتها بحسب الحلم. نواه التمر فى الحلم للعزباء فتكون دلاله على رزق ومنفعه تنالها الحالمة. اهداء التمر فى الحلم للعزباء فهى منفعه تنالها الحالمة من الشخص الذي اعطي التمر لها. اما اعطاء التمر كهدية فى الحلم فتكون اشاره الى تقديم المعروف للشخص الذي قامت الحالمة بعطائه التمر والله اعلم. حلم اكل التمر للعزباء يشير هذا الحلم الى ان سوف يتقدم لها رجل صالح وسوف ترزق الخير الكثير والذريه الصالحه ان شاء الله والله اعلم. تفسير حلم الحلويات فى المنام
تفسير حلم الكحك والبسكوت
ما تفسير اكل التمر في المنام للمتزوجه
التمر فى الحلم للمتزوجة فهو دلاله على المال الذي تناله الحالمة. حلم التمر واكله فى المنام للمتزوجة فهو رزق وبركة او ترقية فى العمل لزوجها والله اعلم. التمر الجاف فى الحلم للمتزوجة فهو اشاره الى رزق تناله الحالمة ولكن بعد مجهود كبير. اكل الرطب فى الحلم للمتزوجة فيكون اشاره الى قرب حملها اذا كانت تسعي لذلك والله اعلم.
رؤية اكل التمر في المنام
حلم اكل التمر لابن شاهين
قال الإمام بن شاهين عدة تأويلات لهذه الرؤية ، وهي بحسب ذوق التمر ولونه ، وهي:
الرجل الذي يأكل التمر في المنام يعني له أنه سيحصل على الكثير من المال الحلال من رجل ثري. إذا أكل الرجل التمر في بيجامة ، وكان طعمه لذيذًا لا مثيل له ، فهذا يعني في الرأي أنه يفعل ما أمر الله به ، ويجنب الذنوب كثيرًا. إذا كانت الرؤية أن الرجل يأكل التمر مع النوى ، فهذا يعني أنه يحصل على أموال من طرق مشروعة وغير مشروعة ، ولا يمكنه التفريق بين المباح والممنوع. تشير رؤية أكل التمر في المنام إلى تحسن الظروف المالية. حلم اكل التمر لامرأة متزوجة
التمر في المنام للمرأة المتزوجة دليل على أنها تعيش حياة هادئة وسعيدة مع زوجها. إن رؤية امرأة متزوجة تأكل التمر الأصفر تدل على الحظ السعيد والحياة الآمنة والمستقرة والازدهار. ووفرة الرزق والخير في حياتها. إذا رأت أنها تأكل النوى ، فقد يشير ذلك إلى أنها ستلد قريبًا. إن إعطاء المرأة المتزوجة التواريخ هو علامة على الخير الذي ستحصل عليه في المستقبل القريب. إذا رأت امرأة متزوجة لم تنجب أنها تعطي شخصًا موعدًا ، فهذه رؤية جيدة. يشير إلى الحمل في وقت قصير. امرأة متزوجة ترى نواة من التمر في المنام.
اكل التمر في المنام للحامل
اكل العجوة فى الحلم للمتزوجة فهو مال يأتي بعد جهد وتعب. اهداء التمر فى الحلم للمتزوجة فهو اشاره الى اعطاء المعروف لمن اهدى اليه التمر. واخذ التمر كهدية فى الحلم فيكون اشاره الى ان هناك من يقدم لها معروف او لزوجها والله اعلم. حلم اكل التمر للمتزوجه يشير هذا الحلم الى حصولها على خير كثير ومال ان شاء الله وربما اشاره الى ان الله سوف يهديها الذريه الصالحه والله اعلم
اكل الرطب للحامل في المنام
اكل التمر فى الحلم للحامل فهو اشاره الى الولاده المتيسرة لها او ولد تنال منه خير ورزق. التمر فى الحلم للحامل فهى اشاره الى المولود الصالح الذي ينفع اهله. توزيع التمر فى الحلم للحامل فهو صدقة تتجنب بها الهم او الحسد والله اعلم. نواه التمر فى الحلم للحامل فهى اشاره الى الرزق والكبير الذي تناله الحالمة. حلم اكل التمر للحامل يشير هذا الحلم الى قدوم المولود ذكر وانه سوف يكون ولد صالح ان شاء الله والله اعلم
حلم اكل التمر للحامل يشير هذا الحلم الى الولاده المتيسره والخير الكثير الذي سوف تناله والله اعلم. تفسير حلم اكل الرطب الاصفر
الرطب الاصفر فى الحلم فهو رزق ولكن بعد صعوبة كبيرة. التمر الاصفر فى الحلم اذا كان فى موسمة فهو رزق وخير يناله الحالم.
اكل التمر في المنام للامام الصادق
لو كان الحالم يعاني من أي أمراض فتؤول الرؤية إلى التعافي والتماثل للسفاء. تدل رؤية شراء التمر في المنام على الفرج بعد الضيق. رؤية المرأة الغير متزوجة في تقوم بشراء التمر فتؤول الرؤى إلى السعادة والسرور.
تفسير اكل التمر في المنام للعزباء
قد تدل أيضا على الرزق الوفير والمال الحلال والنعم المتعددة. اكل تمر العجوة في المنام
لو شاهد الحالم في المنام أنه يتناول العجوة فتؤول الرؤية إلى حدوث العديد من التغيرات الإيجابية في حياة الحالم. تدل رؤية تناول تمر العجوة في المنام على الخيرات المتعددة والنعم المتوفرة والعطايا والسعادة والسرور. في حالة قيام الحالم بتناول العجوة وكانت العجوة فاسدة فترمز الرؤية إلى مرور الحالم بالعديد من الصعوبات والتي تشعره بعدم القدرة على تخطي تلك المتاعب. اكل تمر سكري في المنام
تناول التمر اللذيذ في المنام إشارة إلى الحفاظ على الصلاة والفروض والمواظبة على سماع القرآن الكريم وسماع الشعائر الدينية واستخدام السنن النبوية في الحياة. في حالة أخذ الحالم من شخص يعرفه التمر فترمز الرؤية إلى الكلام الحسن والأخلاق الطيبة والسمعة النقية. حلمت اني اكل تمر وانا صائم
في حالة تناول الحالم للتمر ولكنه نسي أنه صائم وأكل بعض الثمرات فترمز الرؤية إلى التقرب إلى الله وفعل الأعمال الصالحة ويعشق قراءة القرآن، ويساعد المحتاجين والساعين إلى الله. المرأة المطلقة أو الأرملة التي ترى في منامها أنها تأكل التمر ولكنها صائمة دلالة على العوض من الله على هيئة شخص صالح ويرغب في الزواج منها وأنه سيكون لها خير العون والسند.
ثانيًا: رؤية شق التمر للحامل:
وفي حالة إن رأت المرأة الحامل نفسها، وهي تقوم بشق التمر، ومن ثم تقوم بإخراج النواة الموجودة في ثمرة التمر، فإن هذه الرؤية تكون دليل كبير وواضح على أن هذه السيدة الحامل سوف ترزق بمولود ذكر، والله تعالى أعلم. ثالثًا: رؤية التمر الكثير للحامل:
في حالة إن رأت المرأة في الحلم كميات كبيرة في الحلم فإن هذه الرؤية تدل على الخير الكبير، والرزق الوفير الذي سوف تحصل عليه هذه السيدة مع المولود الذي سوف تلده، وأيضًا رؤية التمر تكون دليل على أن المرأة سوف يرزقها الله عز وجل الصحة والسلامة خلال فترة الحمل، بالإضافة إلى تيسير الولادة عليها بإذن الله تعالى. رابعًا: رؤية تجفيف التمر للحامل:
في حالة إن رأت المرأة بأنها تقوم بوضع حبات التمر في الهواء، وذلك حتى يتم تجفيفه، فإن هذا الحلم يدل على أن هناك بعض الخسائر التي سوف يتعرض لها الزوج، أو هناك مال سوف يفنى والله تعالى أعلى وأعلم. خامسًا: رؤية شخص يقدم التمر للحامل:
أما في حالة أن رأت المرأة الحامل وكأن شخص ما يقوم بتقديم لها التمر، فإن هذه الرؤية تدل على أن هذه المرأة سوف يأتيها الخير الكبير، والرزق الوفير، ولكنه يأتيها من شخص غير أمين، وهذا الشخص الذي رأته يقدم لها التمر في الحلم، أو أنه يكون من المنافقين، ويدخل إليها من باب الخير والله أعلم.