الرئيسية
تحقيقات
الدوحة – هناء الرحيم
الإثنين 03 أكتوبر 2011
12:00 ص
«التنمر المدرسي» ظاهرة بدأت تشكو منها كثير من المدارس في جميع المراحل التعليمية. و»التنمر» هو سلوك عدواني يأخذ أشكالا مختلفة، وقد يكون لفظيا أو جسمانيا أو عملية ابتزاز وسخرية وقد يمارس بصفة فردية أو جماعية وممكن أن يكون بين الصبيان والبنات، ولكنه منتشر أكثر بين الصبيان.
- جريدة الرياض | مشكلة التنمر
- اكتب مقالاً عن خطر ظاهرة التنمر بين بعض طلاب المدارس - موقع المرجع
- «التنمر» ظاهرة تغزو المدارس في جميع المراحل التعليمية
- قصر الصلاة في السفر - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
- قصر الصلاة في السفر - موقع مقالات
- شروط قصر الصلاة في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
جريدة الرياض | مشكلة التنمر
آثار سلبية
وتؤكد أن الطفل المتنمر يترك آثارا سلبية ليس على نفسه فقط بل على الطفل المتنمر به أيضاً الذي بدوره يعاني من آثار نفسية وجسدية كبيرة أهمها -بحسب د. مؤمن- أن تقل ثقته بنفسه ومن الممكن أن يكره المدرسة ويبدأ بالتغيب عنها ويشعر بعدم الأمان والقلق والخوف، وبالتالي فإن ذلك ينعكس على تحصيله الدراسي، ويجد صعوبة في السيطرة على نفسه فيرد بغضب بإيذاء الآخرين أو لنفسه وتتأثر مناعته فتظهر عليه أعراض مرضية كالصداع أو آلام في المعدة. وتشير د. مؤمن إلى أن العوين يستقبل كثيرا من الحالات المتنمرة والمتنمر بهم، مضيفة أن المتنمر به عادة ما يجلبه أهله إلى المركز. مقال عن التنمر المدرسي. وتقول إن الطفل المتنمر به من الممكن أن يصبح متنمرا أو يمارسه في المستقبل على أطفاله، وبالتالي تصبح دائرة العنف وكأنها متوارثة أسريا أو نفسيا. وتلفت إلى أن الأطفال المتنمرين عادة ما يتم تحويلهم إلى مركز التأهيل الاجتماعي (العوين) من قبل المدرسة، حيث إنها قد تجد صعوبة في التعامل مع الطفل المتنمر لأنه يؤذي الآخرين وأهالي الأطفال يشتكون منه. وتوضح أن مصطلح التنمر عادة ما يقصد به الصغار والمراهقون. وتلفت إلى أن العوين يتعاون مع عدد من المدارس لمعالجة حالة التنمر.
اكتب مقالاً عن خطر ظاهرة التنمر بين بعض طلاب المدارس - موقع المرجع
قد يُؤذى الطفل إذا كان يقاتل ضد الأشخاص المتورطين في التنمر. ليس هناك عار في عدم الرد. 6- المساعدة المهنية المتخصصة: قد يحتاج الطفل إلى العلاج النفسي أو العلاج بالأدوية النفسية إذا كان لديه أعراض عاطفية كبيرة تتداخل مع قدرته على أداء وظائفه المختلفة. علاقة التنمر بالذكاء العاطفي:
يبدو أن الذكاء العاطفي المنخفض يرتبط سلبًا بالتنمر ؛ حيث ترى إحدى النظريات أن الأطفال الذين يظهرون سلوكيات التنمر غير قادرين على فهم تأثيرهم على ضحاياهم تمامًا. بالإضافة إلى عدم القدرة على الارتباط بمشاعر الآخرين وفهمها ، كما تشير الأبحاث أيضًا إلى أن أولئك الذين ينخرطون في سلوك التنمر قد يفتقرون أيضًا إلى المهارات المناسبة في التعامل مع عواطفهم الخاصة ، وهو جانب آخر من جوانب الذكاء العاطفي ويشار إليه في كثير من الأحيان بالتسهيل العاطفي أو الكفاءة الذاتية. اكتب مقالاً عن خطر ظاهرة التنمر بين بعض طلاب المدارس - موقع المرجع. وبهذه الطريقة قد تلعب القدرة على فهم مشاعر الفرد وإدارتها دورًا مهمًا في منع الأطفال من الانخراط في سلوك التنمر. ختامًا:
يجب على المدرسة والأسرة التعاون فيما بينهما وتظافر الجهود لتنمية الذكاء العاطفي للأطفال بالإضافة إلى التعامل مع التنمر على محمل الجد وتوفير بيئات بدنية وعاطفية آمنة للأطفال.
«التنمر» ظاهرة تغزو المدارس في جميع المراحل التعليمية
المصادر:
–
ويضيف: المرحلة الثانية ندرس التطور النمائي من حيث الحركة وتعليم اللغة وتنظيم الأغراض الشخصية والاهتمام بنفسه وعلاقته مع الآخرين ونومه وأكله. ويشير الجيلي إلى أن يركز المعالج أيضاً على كيفية تعامل الوالدين مع هذا الطفل منذ نعومة أظافره وعلى علاقة الطفل مع والدته خاصة في مرحلة المهد، لافتا إلى أنها تعتبر من النقاط المهمة في حياة الطفل نفسه، ففي حال لم توف الأم حق الطفل من العطف والحنان قد تكون النتيجة سلوكيات غير سوية، والتي قد يكون التنمر واحدا من هذه السلوكيات. تربية الأسرة
ويولي الجيلي عناية كبيرة أثناء علاج الحالة بكيفية معاملة الوالد، هل يتسلط يضرب يعاقب بشدة. «التنمر» ظاهرة تغزو المدارس في جميع المراحل التعليمية. إضافة إلى علاقة الوالدين مع بعضهما البعض ومدى اتفاقهم على أسلوب تربوي محدد مع الطفل، مشيراً إلى أنه إذا لم يكن هناك اتفاق يكون هناك مشكلة في الطفل نفسه وقدرته على التمييز. ويشدد المعالج عما إذا كان هناك إهمال أو تجاهل تام من قبل الوالدين للطفل أو اهتمام ودلع زائد أو في كبت وقهر وتسلط. ويعاين أيضاً وضع الطفل في الأسرة وما إذا كان الابن الغالي أي إنه جاء بعد معاناة أو الابن الوحيد أو جاء في الكبر، وبالتالي يقوم الأهل بتعزيز الأنا في داخله وقوة الذات بصورة مبالغ فيها، وتكون النتيجة أنه يتنمر على الآخرين بحكم الانعكاسات التربوية التي استقاها من الوالدين في أسلوب تربوي غير سوي.
ظاهرة التنمر في المدارس ظاهرة عامة لا تخلو منها مدارس العالم، وقد تزيد في مدرسة وتتضاءل في أخرى. ويمكن تعريف التنمر بأنه «أقوال أو أفعال سلبية متعمدة من جانب تلميذ أو أكثر لإلحاق الأذى بتلميذ آخر بصورة متكررة، تقع داخل المدارس أو في محيطها، وأن تكون القوة بينهما غير متكافئة، رغم كونهما أقرانا». ويطلق عليه آخرون «الاستقواء» استقواء المتنمر على المتنمر عليه الذي يطلقون عليه الضحية، لأن الأذى يقع عليه، إذ لا تقتصر خطورته على مجرد المضايقة والإزعاج، بل لما فيه من إيذاء بدني ونفسي واجتماعي. جريدة الرياض | مشكلة التنمر. وظاهرة التنمر من المشاكل القديمة في المجتمعات المدرسية، لكنها اليوم تحظى باهتمام أكبر. ويمكن تقسيم أسباب التنمر إلى: ذاتية، وأسرية، وتربوية، واجتماعية، كما يمكن إجمالها بمشكلات تقدير الذات، وضعف المهارات الاجتماعية، وعدم الدفاع عن النفس، والحماية الزائدة من الأسرة، أو العنف الأسري.. فقدرات المتنمر عليهم متفاوتة، فمنهم من يشعر بالخوف ويستسلم تماما ويعجز حتى عن إخبار أحد، ومنهم من يلجأ إلى والديه أو إلى المدرسة لمساعدته. ويمكن التعرف على المتنمر عليه من خلال مؤشرات: الغياب غير المبرر، عدم الرغبة بالذهاب إلى المدرسة، تغيير الطريق إلى المدرسة، طلب زيادة المصروف أو فقدانه، القلق، التوتر، التمارض، تدني التحصيل الدراسي، آثار الضرب.
إذا نوى الراغب في السفر قطع المسافة التي يجوز فيها قصر الصلاة، فهل له أن يقصر الصلاة، أو الفطر من صيام واجب قبل أن يتجاوز بنيان البلدة التي هو فيها، أو لا بد من تجاوز بنيانها؟
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: أن العازم على السفر لا يقصر الصلاة، ولا يفطر من الصيام الواجب إلا بعد خروجه من البلدة التي هو فيها، وبروزه عن بنيانها، وعلى هذا المذاهب الأربعة [1]. القول الثاني: له أن يقصر الصلاة، وله الفطر من الصيام الواجب قبل أن يخرج من البلدة، وإليه ذهب الحسن البصري، وعطاء، وإسحاق بن راهويه، وسليمان بن أبي موسى، وحُكي عن الحارث بن أبي ربيعة. استدل أصحاب القول الأول بما يلي:
1- قول الله تعالى: ﴿ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾ [النساء: 101]. وجه الدلالة من الآية: أنه رتب القصر على الضرب، والكائن في البيوت ليس بضارب في الأرض؛ فلا يقصر [2]. 2- حديث أنس رضي الله عنه قال: ((صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعًا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين)) [3].
قصر الصلاة في السفر - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
أهمية موضوع قصر الصلاة تظهر أهمية موضوع قصر الصلاة وما يتعلق بها من أحكام جزئية، بانه موضوع قديم جديد يعني أنه" قديم "من حيث إنّ العلماء تناولوه بالبحث والنظر منذ قديم الزمان من عصر الصحابة إلى يوم الناس هذا. وموضوع" جديد" من حيث أن السفر سنة باقية ما بقي الإنسان على وجه الأرض، ولا يزال بعضهم بحاجة ماسة إلى معرفة الأحكام المتعلقة بهذا الامر. حكم القصر في السفر حكم القصر عند بعض الصحابة والفقهاء وأصحاب المذاهب وفي القرآن والسنة: قال أبو عمر ابن عبد البر: ذكر ابن خويذمنداد أنّ مالكاً يقول: إنّ القصر في السفر واجب. قال أبو عمر: في قول مالك: إنّ من أتم الصلاة في السفر لك تلزمه الإعادة إلا في الوقت، وهذا دليل على أن القصر عنده ليس بفرض، وقد حكى أبو الفرج في كتابه عن أبي المصعب عن مالك: القصر في السفر للرجال والنساء سنة، قال أبو الفرج:" ومما يدل على ذلك من مذهبه أنّه لا يرى الإعادة على من أتم السفر إلا في الوقت. وأما الشافعي وأبو ثور فكانا يقولان: إنّ شاء المسافر قَصر وإنّ شاء أتم. أما عند أبو حنيفة: قال: إنّ من أتم في السفرأعاد، والإعادة عنده ابداً. وجاء عن عمر ابن عبد العزيز: مايدل على أنّ القصر في السفر واجب؛ لأنه قال الركعتان للمسافر حتم لا يصلح غيرهما.
قصر الصلاة في السفر - موقع مقالات
أن يقصد في سفره موضعاً معيناً: فلا قصر لمن طاف الأرض كلها من غير قصدٍ إلى قطع مسافة القصر المطلوبة؛ لأنه لم يقصد قطع المسافة، وإذا نوى أن يقطع سفره ويقيم في أثنائه، فلا قصر له عند جمهور الفقهاء من غير الحنفية وهذا فقط بمجرد النية، أما الحنفية فقالوا له أن يقصر حتى يقيم بالفعل، ولا تضر نية الإقامة إذا لم يفعل ذلك. الاستقلال بالرأي: فمن كان تابعاً لغيره ممن هو مالك أمره كالزوجة مع زوجها، والجندي مع أميره، ولا يعرف كل واحد منهم مقصده، لا يقصر؛ لأن شرط قصد موضع معين لم يتحقق، وهذا الشرط عند الشافعية مُقيَّدٌ بما قبل قطع مسافة القصر، أما عند الحنفية فهذا الشرط مطلق، فليس للتابع القصر ما لم ينو متبوعه السفر. ألا يقتدي من يقصر بمقيم أو بمسافر يتم الصلاة. اشترط الشافعية والحنابلة، أن ينوي القصر عند الإحرام بالصلاة: وأما المالكية فاشترطوا نية القصر في أول صلاة يقصرها في السفر، والحنفية فقالوا تكفي نية السفر قبل الصلاة، فمن نوى السفر كان له أن يقصر الصلاة. اشترط الحنفية البلوغ لصحة قصر الصلاة في السفر، ولم يشترط ذلك جمهور الفقهاء. اشترط الشافعية أن يدوم سفره من أول الصلاة إلى آخرها. المراجع
↑ سورة البينة، آية رقم، 6.
شروط قصر الصلاة في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
المالكية: قالوا بأن قصر الصلاة في السفر سنة مؤكدة، لما نُقل من فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-. الشافعية والحنابلة: قالوا بأن القصر رخصة على سبيل التخيير، فالمسافر مُخيَّرٌ بين أن يُتم صلاته الرباعية كما هي، أو أن يقصرها ويصليها ركعتين، وعند الحنابلة القصر أفضل من الإتمام وذلك لفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه رضوان الله عليهم. وأما المسافة التي يجوز بها القصر عند الجمهور فهي السفر الطويل المبيح للقصر المقدر بالزمن، أي يومان معتدلان أو مرحلتان بسير الأثقال ودبيب الأقدام، أي سير الإبل المثقلة بالأحمال كالمسافة بين جدة ومكة أو الطائف ومكة أو من عُسفان إلى مكة، وتقدر بحوالي 89 كم ودليلهم قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يا أهل مكة، لا تقصروا في أقل من أربعة بُرد، من مكة إلى عُسْفان) [٦] والسبب في مشروعية القصر في السفر هو التيسير ودفع المشقة والحرج، والترغيب في أداء الفرائض، لكي لا يكون لأحد حجة بترك الصلاة، ويكون ذلك في السفر الطويل. شروط قصر الصلاة
وضع الفقهاء عدة شروط لقصر الصلاة في السفر منها ما اتفقوا عليها ومنها ما كان فيها خلافٌ بينهم وهي ما يلي: [٧]
أن يكون السفر طويلاً: يقدر بمدة زمنية مقدارها يومين، أو ستة عشر فرسخاً عند الجمهور، ومقدار ثلاثة أيام بلياليها عند الحنفية.
أن يكون السفر مباحاً: وغير محرم، كأن يكون سفر معصية، كالسفر للسرقة أو لقطع الطريق، وغيره، هذا عند الجمهور غير الحنفية فإن قصر المرء صلاته في سفر المعصية لا تصح صلاته عند الشافعية والحنابلة؛ لأنه عزمَ على فعلٍ يعتقد تحريمه كمن صلى وهو يظن أنه محدث، وعند المالكية القصر صحيح لكن مع الإثم، وأما الحنفية فيجوز عندهم القصر في السفر إذا كان محرم أو مكروه أو مباح.