الجمعيات المهنية الملتحق بها:
– عضو في الاتحاد الدولي رجاحة السمنة وأمراض التمثيل الغذائي. – عضو في الكلية الملكية للأطباء والجراحين في كندا منذ عام 2001 وحتى تاريخه. – عضو في الجمعية الأمريكية للسمنة منذ عام 2007 وحتى تاريخه. – عضو في االكلية الأمريكية للجراحين في الفترة من 1996-2002. – عضو في الجمعية الأمريكية للسمنة منذ عام 2007 حتى تاريخه. الدكتور عايض القحطاني ويكيبيديا • اليمن الغد. – عضو في الكلية الأمريكية للجراحين وزميل منذ عام 2001 وحتى تاريخه. – عضو في المجموعة الدولية لمناظير الأطفال PEG منذ عام 1999 وحتى تاريخه. – وعضو في الجمعية ألأمريكية لجراحي المناظير SAGES منذ عام 2007 حتى تاريخه. الجوائز والتكريمات:
حصل الدكتور عائض القحطاني على العديد من الجوائز والتكريمات خلال مسيرته الحافلة بالإنجازات الطبية ، لعل أهمها جائزة جراح العام لسنة 2010 من جامعة قراز بالنمسا ، وحصل أيضا على جائزة أفضل ورقة بحثية في الجراحة العامة لسنة 1998 ، وتم تكريمه من قبل مركز اركاد بالمعهد الاوروبي للجراحة عن بعد في ستراسبورغ ضمن أفضل ثلاثين عملية في جراحة المناظير ، وكان ضمن قائمة الشرف في تدريب الأطباء بعد التخرج سنة 2002 في جامعة مونتريال بكندة ، كما حصل على مرتبة الشرف في كل من MB و BS.
- عيادة الدكتور عايض القحطاني ندمت على عدم
- عيادة الدكتور عايض القحطاني تويتر
- كلمات علي عهدي علي ديني انا دمي فلسطيني
عيادة الدكتور عايض القحطاني ندمت على عدم
يمتلك البروفيسور عائض القحطاني خبرة عالمية كبيرة في جراحة المناظير المتقدمه وجراحات السمنة للكبار والصغار و جراحة الروبوت الالي
نموذج طلب اجراء جراحة السمنة
كيفية حساب كتلة الجسم
يتم تشخيص السمنة بمؤشر كتلة الجسم BMI, وهوعبارة عن ناتج قسمة الوزن على مربع الطول بالمتر (كغم/ متر)²
(يرجى ملاحظة أن مؤشر كتلة الجسم لا يأخذ نسب الدهون)
ملاحظة: يستثنى من هذا الحساب كل من الأطفال أقل من ١٩سنة و الحامل والرياضيين.
عيادة الدكتور عايض القحطاني تويتر
مرضي السمنة هم الفئة الأكثر تعرضاً لمرض السكري حيث أن 90% من المصابين بالنوع الثاني من مرض السكري يعانون من مرض السمنة. أن السمنة تزيد من فرص الإصابة بأمراض القلب والأورام ومشاكل الإنجاب. مرض السمنة يقتل 8 مليون شخص كل عام. استشيري إحدى أطبائنا المتخصصين
حصل بروفيسور عائض القحطاني على جائزة التميز العلمي في أبحاث السمنة من الجمعية الأمريكية لجراحة السمنة.
في القرآن الكريم نقرأ قوله تعالى: {فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين} (يونس:94) هذه الآية الكريمة وردت عقيب الحديث عن قصة موسى عليه السلام مع بني إسرائيل، وقصته مع فرعون وما انتهى إليه من عاقبة ومصير. والآية المذكورة قد تثير تساؤلاً من وجهين: الأول: أن الآية الكريمة نسبت احتمال الشك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع العلم أن وقوع الشك منه ممتنع غاية الامتناع. اغاني ديني - موسيقى مجانية mp3. الثاني: كيفية التوفيق بين قول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك} مع قوله أيضاً في الكفرة: {وإنهم لفي شك منه مريب} (هود:110). وللإجابة على هذا التساؤل نخصص مقالنا التالي، مستعرضين أقوال المفسرين حول هذه الآية، بادئين بشيخ المفسرين الإمام الطبري، فماذا يقول الطبري بخصوص معنى الآية؟ ذهب الإمام الطبري عند تفسير هذه الآية إلى القول بأن الخطاب في الآية الكريمة موجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأن الخطاب فيها من باب الحقيقة، وليس من باب المجاز؛ ثم وجِّه القول فيما ذهب إليه مستدلاً له -على عادته- بما روي في هذا الشأن من روايات؛ كالمروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية، قوله: {فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك} قال: التوراة والإنجيل، الذين أدركوا محمداً صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب فآمنوا به.
كلمات علي عهدي علي ديني انا دمي فلسطيني
يقول: فاسألهم إن كنت في شك بأنك مكتوب عندهم. وأيضًا بما روي عن ابن زيد في معنى الآية، قوله: {فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك} قال: هو عبد الله بن سلام، كان من أهل الكتاب، فآمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. وبما روي عن الضحاك في قوله: {فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك} يعني أهل التقوى وأهل الإيمان من أهل الكتاب، ممن أدرك نبي الله صلى الله عليه وسلم. وافترض الطبري هنا سؤالاً، فقال: فإن قال قائل: أَوَ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في شك من خبر الله أنه حق ويقين، حتى قيل له: {فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك}؟ ثم أجاب عن هذا التساؤل، قائلاً: لا، ويؤكد نفي وقوع الشك عنه صلى الله عليه وسلم بما روي في ذلك من آثار؛ كقول سعيد بن جبير، وقد سئل عن قوله تعالى: {فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك} قال: لم يشك النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسأل. , محمد عساف على عهدي على ديني - موسيقى مجانية mp3. وأيضاً بما روي عن قتادة في الآية نفسها، قال: ذُكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا أشك، ولا أسأل. وبعد أن ساق الطبري الروايات التي تؤيد ما ذهب إليه، نراه يجيب على التساؤل الذي قد يعرض للناظر في هذه الآية، والمتعلق بوقوع الشك من النبي صلى الله عليه وسلم، ويقرر في ذلك أن الكلام في الآية جار على حسب أسلوب كلام العرب، وبما يوافق معهودهم ومعتادهم؛ وبيان هذا أن من معهود العرب في كلامها أن يقول السيد لمملوكه: (إن كنت مملوكي، فانته إلى أمري) والعبد المأمور بذلك، لا يشك سيده القائل له ذلك، أنه عبده.
فهذا هو الأصل فيما خوطب به صلى الله عليه وسلم؛ لكن ما دل الدليل على اختصاص النبي صلى الله وسلم به، فهذا يُحمل على ما دل عليه دليل الخصوص، وينتفي عنه قصد عموم الأمة؛ كقوله تعالى: {خالصة لك من دون المؤمنين} (الأحزاب:50)، فالآية موضع التساؤل -وفق ما قرره شيخ الإسلام- خطاب عام للأمة، وإن جاء اللفظ فيها موجهاً للنبي صلى الله عليه وسلم. على أن من الأمور التي تسلط مزيدًا من الضوء في فهم الآية معرفة بعض القواعد التي ذكرها العلماء في هذا السياق، من ذلك: - ما قاله القرطبي: من أن مجيء حرف (الفاء) مع أداة الشرط، لا يعني وقوع الفعل، أو عدم وقوعه. وأن أداة الشرط (إن) تستعمل غالبًا فيما لا تحقق له، حتى يستعمل في المستحيل عقلاً وعادة، كما في قوله سبحانه: {قل إن كان للرحمن ولد} (الزخرف:81) وقوله تعالى: {فإن استطعت أن تبتغي نفقًا في الأرض} (الأنعام:35) وصدق الجملة الشرطية لا يتوقف على وقوعها، كما هو ظاهر. محمد عساف علي عهدي علي ديني تركماني. - وما قاله الرازي: من أن القضية الشرطية لا إشعار فيها البتة بأن الشرط وقع أو لم يقع؛ ولا بأن الجزاء وقع أو لم يقع، بل ليس فيها إلا بيان أن ماهية ذلك الشرط مستلزمة لماهية ذلك الجزاء فحسب. - وما قاله ابن تيمية: من أن الحكم المعلق بالشرط يعدم عند عدمه؛ وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم لم يشك، ولم يسأل.