وعندي أنّ ذكر ذلك هنا من براعة المقطع تهيئة لانتقال الكلام إلى التحريض على الجهاد الآتي في قوله: {يا أيّها الذين آمنوا خذوا حذركم} [النساء: 71] وأنّ المراد بـ {اقتلوا أنفسكم}: ليقتل بعضكم بعضًا فإنّ المؤمنين يقاتلون قومهم وأقاربهم من المشركين في الجهاد المأمور به بدليل قوله: {ولو أنّهم فعلوا ما يوعظون به} الآية
- ص1615 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما - المكتبة الشاملة
- براويز فوم للجدران معرض أعمالنا - معلم دهانات ديكورات مكة
ص1615 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما - المكتبة الشاملة
على جهة الإنكار، أي: أتحكم له عليّ لأجل أنه من قرابتك؟ فعند ذلك تلوَّن وجه النبي صلى الله عليه وسلم غضباً عليه، وحكم ل لزبير باستيفاء حقه من غير مسامحة له". وقال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "يقسم تعالى بنفسه الكريمة المقدسة، أنه لا يؤمن أحد حتى يحكم الرسول صلى الله عليه وسلم في جميع الأمور، فما حَكَمَ به فهو الحق الذي يجب الانقياد له باطناً وظاهراً، ولهذا قال: { ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} أي: إذا حكموك يطيعونك في بواطنهم فلا يجدون في أنفسهم حرجاً مما حكمتَ به، وينقادون له في الظاهر والباطن فيسلمون لذلك تسليماَ كُليَاً مِن غير ممانعة ولا مدافعة ولا منازعة، كما ورد في الحديث: ( والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به)". وقال الطيبي: "قوله صلى الله عليه وسلم أولا: ( اسق يا زبير ثم أرسل إلي جارك) كان أمراً للزبير بالمعروف، وأخذاً بالمسامحة وحسن الجوار بترك بعض حقه، دون أن يكون حُكْماً منه، فلما رأي الأنصاري يجهل موضع حقه أمر صلى الله عليه وسلم الزبير باستيفاء تمام حقه. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. وفيه دليل علي أنه يجوز العفو عن التعزير، حيث لم يُعَزِّر الأنصاريَّ الذي تكلم بما أغضب النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: كان قوله الآخر عقوبة في ماله، وكانت العقوبة إذ ذاك يقع بعضها في الأموال، والأول أصح.
من يقول إنّ القانون أفضل وأولى بالتطبيق والتحكيم من شرع الله، وهذا أقبح نوع. وبهذا نكون قد بيّنا سبب نزول قوله تعالى: "فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك"، وفسّرنا هذه الآية وبيّنا كيف يكون الرسول حكما بعد وفاته وفي حياته، ووجوب تحكيم شرع الله وسنّة رسول الله، وعدم جواز الاعتقاد بأنّ قوانين البشر تساوي شرع الله أو هي أفضل منها. المراجع
^
سورة النساء, الآية 65
^, شروح الأحاديث, 18-11-2020
^, تفسير ابن كثير, 18-11-2020
^, تفسير قوله تعالى: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ), 18-11-2020
جوال: 0565411907
ولمزيد من المعلومات يرجى زيارة الموقع:
براويز فوم للجدران معرض أعمالنا - معلم دهانات ديكورات مكة
أفضل معلم فوم ودهانات بجدة
أفضل معلم فوم ودهانات بجدة توفر مؤسسة فنون الابداع افضل شركة دهانات وديكورات بجدة ومكه وجميع انحاء المملكة افضل معلمين دهانات وديكورات في جدة، حيث يقوم معلم دهانات جدة بتنفيذ جميع انواع اعمال الدهانات والديكورات الحديثة وهو يعمل في مجال الدهانات منذ سنوات طويله لذا فهو على درايه بجميع انواع الدهانات الجيده التي تعطي مظهر مميز للمكان. وتقدم شركتنا افضل اسعار دهانات في جدة ومكه فإذا كنت ترغب في الحصول على افضل الدهانات بأقل سعر فكل ما عليك هو التواصل مع ارخص معلم دهانات في جدة ومكه وسوف يقدم لكم افضل الخدمات والاسعار في مجال الدهانات. مميزات فوم بجديل الجبس بجدة
يتميز ديكور الفوم بأنة من افضل انواع ألديكورات وألتي تتميز بأنها تواكب ألعصر. يمكن تطبيقة على الجدران والأسقف بسهوله وبأشكال متعدده. براويز فوم للجدران معرض أعمالنا - معلم دهانات ديكورات مكة. تطبيق الفوم تركيبه سهل. يمكن تنظيف الفوم بسهوله فقط يحتاج إلى الماء لإزاله أي أوساخ عالقه بة. من الأمور التي يتميز بها الفوم أنة يحتفظ بأشكالة وتصاميمه لفترة طويلة، كما انه يتميز بأنه مقاوم للحراره والرطوبه. يمتاز الفوم بأن أسعاره بسيطه مقارنه بأنواع ألدهانات وألجبس الأخرى.
تتميز ديكورات فوم الدمام بأنها مقاومه للحرارة والماء والحشرات، وألحرائق. من اهم ما يميز هذا النوع من ألديكورات أنه لا يحتاج إلى وضع طبقه من المعجون قبل تركيب الفوم. للتواصل 0551113205
فنون الابداع للدهانات والديكورات - 0551113205