5- القطب الشمالي
في سياق الحديث عن خط الاستواء نوضح أن القطب الشمال يقع شمال خط الاستواء ودرجته مثل درجة القطب الجنوبي حوالي 90 درجة ويُعد من أبعد دوائر العرض عن منتصف الكرة الأرضية كما أنها يُعد من دوائر العرض التي لا يصل إليها شمس بسبب بعدها عن خط الاستواء. اقرأ أيضًا: العوامل المؤثرة في توزيع السكان في العالم
6- الدائرة القطبية الجنوبية
دائرة من دوائر العرض الموجودة في جنوب خط الاستواء ودرجتها هي 66. 5 كما أن الشمس غير ثابته فيها وذلك من خلال أن هناك يوم تظهر فيه الشمس بشكل مستمر واليوم الآخر لا تظهر فيه الشمس أبدًا. تعريف خطوط الطول ودوائر العرض مهم للتمكن من تحديد أماكن بعض المناطق على خريطة الكرة الأرضية وفروق التوقيت بين الدول.
تعريف خطوط الطول بيت العلم
ذات صلة تعريف خطوط الطول تعريف خطوط الطول ودوائر العرض
تعريف خطوط الطول
يمكن تعريف خطوط الطول بأنها عبارة عن أنصاف دوائر وهمية، تمتد من القطب الشمالي إلى القطب الجنوبي، وقد تم تحديد خط الطول المرجعي والمسمّى بخط الطول الرئيسي عند الدرجة صفر، الذي يُطلق عليه اسم خط غرينتش لأنه يمر عبر هذه المدينة، ويتم من خلاله تحديد جميع خطوط الطول الأخرى على الكرة الأرضية بزيادة درجة واحدة في كل مرة لكل خط. [١]
رسم خطوط الطول
تقل المسافة بين خطوط الطول عند الابتعاد عن خط الاستواء باتجاه أحد القطبين، وتبلغ المسافة بين خطوط الطول عند خط الاستواء حوالي 111كم، أما عند الدرجة 45 شمالًا أو جنوبًا على سبيل المثال، فتبلغ المسافة بين هذه الخطوط حوالي 79 كم، وتتقارب المسافة بين خطوط الطول عند القطبين حتى تبلغ في نهايتها الصفر. [٢]
يمكن تعريف خط الطول عند النقطة "P" الموجودة على سطح الأرض مثلاً كما يأتي: إن كانت هذه النقطة إلى الشرق من خط الطول الرئيسي فيكون خط الطول عندها موجبًا، أما إن كانت إلى الغرب من خط الطول الرئيسي، فيكون خط الطول عندها سالباً، حيث تتراوح زوايا خط الطول من 180+ درجة؛ أي 180 درجة شرقًا، إلى 180- درجة؛ أي 180 درجة غربًا.
تعريف خطوط الطول و دوائر العرض
لكي نكون أكثر دقة ، نستخدم عادةً الثواني (') والدقائق (' ') بحيث تكون جولة إيفل: 48 ° 51' 30 "شمالًا ، 02 ° 17 '40" شرقًا. الاجابه 2: خطوط الطول المعروفة أيضًا باسم خطوط العرض المتماثلة وخطوط الطول المعروفة أيضًا باسم خطوط الطول ، هي الخطوط الخيالية التي تعمل على سطح الأرض والتي تستخدم للعثور على الموقع الدقيق لمكان ما على الكرة الأرضية (أو الخريطة) والمنطقة الزمنية الخاصة به. يوازي خط العرض: هذه الخطوط تدور حول الأرض من القطب الشمالي والقطب الجنوبي. خط الاستواء هو أطول خط طول يقسم الأرض بين نصف الكرة الشمالي ونصف الكرة الجنوبي. هذه تقاس بالدرجات. خط الاستواء هو خط العرض من 0 درجة. خطوط العرض في المنطقة الشمالية مرقمة بـ N °. يتم ترقيم خطوط العرض في الجنوب مع ° S معها. تتراوح خطوط العرض من 0 درجة إلى 90 درجة شمالا و 0 درجة إلى 90 درجة جنوبا. خطوط العرض ليست من نفس الطول. خطوط العرض الأخرى الهامة هي مدار السرطان عند 23. 5 درجة شمالا ، مدار الجوف عند 23. 5 درجة جنوبا ، دائرة المادة عند 66. 5 درجة شمالا ، دائرة القطب الجنوبي 66. 5 درجة جنوبا ، القطب الشمالي 90 درجة شمالا ، القطب الجنوبي عند 90 درجة جنوبا.
ويتأكد من مدى مكان معين ، من الخط المرجعي. تعرف الخطوط المرجعية التي تمر من القطب الشمالي إلى القطب الجنوبي بخطوط الطول لخط الطول. وهي عبارة عن دوائر شبه دائرية ، تقلل بعدها قطبًا قويًا ، حيث تلتقي جميعًا عند القطبين. جميع خطوط الطول هي من نفس الطول ، وهكذا يعتبر غرينتش ميريديان رئيس الوزراء ميريديان إلى عدد خطوط الطول. قيمة خط الطول الرئيسي هي خط الطول 0 ، وتفصل الأرض إلى قسمين متساويين ، أي نصف الكرة الشرقي ونصف الكرة الغربي. الاختلافات الرئيسية بين Latitude و Longitude النقاط المذكورة أدناه جديرة بالملاحظة ، فيما يتعلق بالفرق بين خطي العرض والطول: يُطلق على الإحداثيات الجغرافية التي تتحقق من مسافة نقطة ما ، من الشمال إلى الجنوب من خط الاستواء ، خط العرض. يُطلق على الإحداثيات الجغرافية ، التي تحدد مسافة نقطة ، من الشرق إلى الشرق من خط الطول ، خط الطول. اتجاه العرض هو من الشرق إلى الغرب ، وهو موازٍ لخط الاستواء. على العكس ، اتجاه خط الطول من الشمال إلى الجنوب ، يتقاطع مع القطبين. يستخدم الحرف اليوناني phi (ɸ) لتمثيل خط العرض. على العكس ، الحرف اليوناني lambda (λ) ، هو رمز لخط الطول. يتراوح نطاق خطوط العرض من 0 إلى 90 درجة ، ولكن تتراوح خطوط الطول من 0 إلى 180 درجة.
، فتناولها علي فأخذها بيدها وقال لفاطمة عليها السلام: دونكِ ابنةَ عمك احمليها، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي: أنا أحق بها وهي ابنة عمي، وقال جعفر: ابنةُ عمي وخالتها تحتي، وقال زيد: ابنةُ أخي. فقضى بها النبي - صلى الله عليه وسلم – لخالتها، وقال: "الخالة بمنزلة الأم". وقال لعلي: "أنت مني وأنا منك". وقال لجعفر: "أشبهتَ خَلقي وخُلقي". وقال لزيد: "أنت أخونا ومولانا". وهذا الحديث رواه أيضًا الإمام أحمد في (مسنده) عن علي رضي الله عنه بلفظ: "والجارية عند خالتها، فإن الخالة والدةٌ". قصة الحديث: في العام التالي لصلح الحديبية اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه عمرة القضاء التي قاضى فيها كفارَ قريش، وعند رجوعهم للمدينة بعد إتمامهم للعمرة خرجت في إثرهم ابنةُ حمزة بن عبد المطلب عمِّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تريد منه أن يصحبَها معه إلى المدينة وأن لا يتركها في مكة، فأركبها علي بن أبي طالب مع زوجه فاطمة، ثم اختصم في حضانتها هو وشقيقُه جعفر وزيد بنُ حارثة رضي الله تعالى عنهم أجمعين، وذكر كل واحد منهم حُجته في كونه الأحق بحضانتها، فحكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لخالتها بأنها الأحق بالحضانة منهم أجمعين، وعلل ذلك بأن "الخالة والدة!
الخالة بمنزلة الإمارات العربية
فالخالة بمنزلة الأم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ثم أمرنا ببرها، وبين لنا أن برها من الأسباب المكفرة للذنوب، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه: (أن رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني أَصَبتُ ذنباً عظيماً، فهل لي من توبة؟! قال: هل لك من أُمٍّ ؟ قال: لا، قال: وهل لك من خالة ؟ قال: نعم، قال: فَبِرَّها) رواه أحمد و الترمذي وصححه الألباني. وخالة بنت حمزة التي حكم النبي صلى الله عليه وسلم بحضانتها لها في هذا الموقف هي: أسماء بنت عُميس زوجة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما، وهي امرأة قد اجتمع لها في الإسلام ما لم يجتمع لغيرها، فقد هاجرت الهجرتين، إلى الحبشة ثم إلى المدينة. ـ تزكية النبي صلى الله عليه وسلم لجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ووصفه له بقوله: ( أشبهت خَلْقي وخُلُقي) قال ابن حجر: "وهي منقبة عظيمة لجعفر ". ـ فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: ( أنت مني وأنا منك)، قال ابن حجر: "أي في النسب والصهر، والمسابقة والمحبة، وغير ذلك من المزايا، ولم يُرد محض القرابة، وإلا فجعفر شريكه فيها"، وكذلك فضل زيد بن حارثة رضي الله عنه من قوله صلى الله عليه وسلم: ( أنت أخونا ومولانا)، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد آخى بينه وبين عمه حمزة رضي الله عنه.
الخالة بمنزلة الإمارات العربيّة المتّحدة
الخطبة الأولى:
الحمدُ للهِ أَبدعَ ما أوجدَ، وأتقنَ ما صنَعَ، وكلُّ شيءٍ لجبروتِه ذلَّ ولعظمتِه خضَعَ، سبحانَه وبحمدِه في رحمتِه الرَّجاءُ، وفي عَفوِه الطَّمعُ، وأُثنِي عليه وأشكُرُه؛ فكم من خيرٍ أفاضَ ومكروهٍ دَفَعَ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له -تعالى- في مَجدِه وتقدَّس وفي خَلقِه تفرَّدَ وأَبدَعَ، وأَشهدُ أن سيدَّنا ونبيَّنا محمدًا عبدُ اللهِ ورسولُه أفضلُ مُقتدًى به وأكملُ مُتَّبَعٍ، صلَّى اللهُ وسلَّمَ وبارَكَ عليهِ وعلى آلِه وأصحابِه أهلِ الفضلِ والتّقَى والوَرَع، والتَّابعينَ ومن تبِعَهم بإحسانٍ ولنهجِ الحقِّ لزِم واتَّبَع، وسلَّم تسليمًا كثيرًا. أما بعدُ: فأُوصِيكم ونفسي بتقوى اللهِ؛ فهي سبيلُ النجاةِ والفلاحِ، قالَ اللهُ -تعالى-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[آل عمران: 102].
الخالة بمنزلة الإمتحان
وعرَضَ علِيُّ بنُ أبي طالبٍ أنْ يَتزوَّجَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن بِنتِ حَمْزةَ رَضيَ اللهُ عنهما، فأخْبَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّها لا تَحِلُّ له؛ فأبوها حَمزةُ بنُ عبْدِ المطَّلبِ أخوهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن الرَّضاعةِ، قدْ أرضَعَتْهُما ثُوَيبةُ جاريةُ أبي لَهَبٍ، ويَحرُمُ مِن الرَّضاعِ ما يَحرُمُ مِن النَّسبِ. وفي الحديثِ: مَشروعيَّةُ الصُّلحِ مع الكفَّارِ، وعقْدِ الاتِّفاقياتِ والمعاهَداتِ السِّياسيَّةِ والعسْكريَّةِ معهم لِصالحِ المسلمينَ. وفيه: أنَّ لِلخالةِ حَقًّا في الحَضانةِ. وفيه: فضْلٌ ومَنقبةٌ لكلٍّ مِن علِيٍّ وجَعفرٍ وزَيدٍ رَضيَ اللهُ عنهم. وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبدأَ الرَّجلُ بِنَفْسهِ في المُكاتَباتِ والرَّسائلِ بيْن النَّاسِ. وفيه: تَنازُلُ القائدِ عن بَعضِ حُقوقِه المعلومةِ للجميعِ حتَّى يَتِمَّ الصُّلحُ.
". وابنة حمزة المذكورة في هذا الحديث هي أُمامة، وقيل: عُمارة، وأمُها: سلمى بنتُ عُميس. ولقد نادت ابنةُ حمزة رسولَ الله – صلى الله عليه وسلم – بقولها: (يا عمِّ! ) لأنه أخو أبيها من الرضاع، ولذلك لما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – ألا تتزوج بنت حمزة؟ قال: "إنها ابنة أخي من الرضاعة" رواه البخاري. وخالةُ بنتِ حمزة التي حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحضانتها لها هي: أسماءُ بنتُ عُميس رضي الله تعالى عنها. وهي امرأة قد اجتمع لها في الإسلام ما لم يجتمع لغيرها؛ فقد هاجرت الهجرتين؛ إلى الحبشة ثم إلى المدينة، وتزوجها شهيدان وخليفتان، فأما الشهيدان فجعفر وعلي ابنا أبي طالب، وأما الخليفتان فأبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب، رضي الله تعالى عنهم أجمعين. وأما وجه قول زيد بن حارثة عن بنت حمزة: "إنها ابنة أخي" فلما رواه ابن أبي شيبة في (مصنفه) عن ابن أبي ليلى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين زيد وحمزة. مسائل وأحكام: اشتمل هذا الحديث على كثير من مسائل العلم. منها: أنه أحد الأحاديث الخمسة التي هي أصول باب الحضانة، وهو من الأبواب التي يشتمل عليها فقه الأسرة في التشريع الإسلامي.