وبهذا يظهر وجه تقديم ( من أقصى المدينة) على ( رجل) للاهتمام بالثناء [ ص: 366] على أهل أقصى المدينة. وأنه قد يوجد الخير في الأطراف ما لا يوجد في الوسط ، وأن الإيمان يسبق إليه الضعفاء لأنهم لا يصدهم عن الحق ما فيه أهل السيادة من ترفق وعظمة إذ المعتاد أنهم يسكنون وسط المدينة ، قال أبو تمام: كانت هي الوسط المحمي فاتصلت بها الحوادث حتى أصبحت طرفا وأما قوله تعالى في سورة القصص وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى. وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى. فجاء النظم على الترتيب الأصلي إذ لا داعي إلى التقديم إذ كان ذلك الرجل ناصحا ولم يكن داعيا للإيمان. وعلى هذا فهذا الرجل غير مذكور في سفر أعمال الرسل وهو مما امتاز القرآن بالإعلام به. وعن ابن عباس وأصحابه وجد أن اسمه حبيب بن مرة قيل كان نجارا - وقيل غير ذلك - فلما أشرف الرسل على المدينة رآهم ورأى معجزة لهم أو كرامة فآمن. وقيل: كان مؤمنا من قبل ، ولا يبعد أن يكون هذا الرجل الذي وصفه المفسرون بالنجار أنه هو " سمعان " الذي يدعى " بالنيجر " المذكور في الإصحاح الحادي عشر من سفر أعمال الرسل وأن وصف النجار محرف عن " نيجر " فقد جاء في الأسماء التي جرت في كلام المفسرين عن ابن عباس اسم شمعون الصفا أو سمعان.
وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقوم اتبعوا المرسلين . [ يس: 20]
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، عن مِقْسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن مجاهد، عن عبد الله بن عباس أنه كان يقول: كان اسم صاحب يس " حبيبًا " وكان الجذام قد أسرع فيه. حل درس مؤمن ال يس تربية إسلامية صف ثامن - سراج. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى) قال: ذُكر لنا أن اسمه " حبيب " ، وكان في غار يعبد ربه، فلما سمع بهم أقبل إليهم. وقوله ( قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ) يقول تعالى ذكره: قال الرجل الذي جاء من أقصى المدينة لقومه: يا قوم اتبعوا المرسلين الذين أرسلهم الله إليكم، واقبلوا منهم ما أتوكم به. وذُكر أنه لما أتى الرسل سألهم: هل يطلبون على ما جاءوا به أجرًا؟ فقالت الرسل: لا فقال لقومه حينئذٍ: اتبعوا من لا يسألكم على نصيحتهم لكم أجرًا &; 20-506 &;. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: لما انتهى إليهم -يعني إلى الرسل- قال: هل تسألون على هذا من أجر؟ قالوا: لا فقال عند ذلك ( يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ).
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يس - قوله تعالى وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين - الجزء رقم24
وإذ قد نفي عن شفاعتهم النفع للمشفوع فيه فقد نفي عنهم أن يشفعوا بطريق الالتزام لأن من يعلم أنه لا يشفع لا يشفع ، فكأنه قال: أأتخذ من دونه آلهة لا شفاعة لهم عند الله ، لإبطال اعتقادهم أنهم شفعاء مقبولو الشفاعة. وإذ كانت شفاعتهم لا تنفع لعجزهم وعدم مساواتهم لله الذي يضر وينفع في صفات الإلهية كان انتفاء أن ينقذوا أولى. وإنما ذكر العدول عن دلالة الفحوى إلى دلالة المنطوق لأن المقام مقام تصريح لتعلقه بالإيمان وهو أساس الصلاح. وجملة إني إذا لفي ضلال مبين جواب للاستفهام الإنكاري. فحرف إذا جزاء للمنفي لا للنفي ، أي إن اتخذت من دون الله آلهة أكن في ضلال مبين. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يس - قوله تعالى وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين - الجزء رقم24. وجملة إني آمنت بربكم فاسمعون واقعة موقع الغاية من الخطاب والنتيجة من الدليل. وهذا إعلان لإيمانه وتسجيل عليهم بأن الله هو ربهم لا تلك الأصنام. وأكد الإعلان بتفريع فاسمعون استدعاء لتحقيق أسماعهم إن كانوا في غفلة.
حل درس مؤمن ال يس تربية إسلامية صف ثامن - سراج
قالوا: وهذا الرجل كان اسمه حبيب النجار، لأنه كان يشتغل بالنجارة. وقد أكثر بعض المفسرين هنا من ذكر صناعته وحاله قبل مجيئه، ونحن نرى أنه لا حاجة إلى ذلك، لأنه لم يرد نص صحيح يعتمد عليه فيما ذكروه عنه. ويكفيه فخرا هذا الثناء من الله- تعالى- عليه بصرف النظر عن اسمه أو صنعته أو حاله، لأن المقصود من هذه القصة وأمثالها في القرآن الكريم هو الاعتبار والافتداء بأهل الخير. وعبر هنا بالمدينة بعد التعبير عنها في أول القصة بالقرية للإشارة إلى سعتها، وإلى أن خبر هؤلاء الرسل قد انتشر فيها من أولها إلى آخرها. وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقوم اتبعوا المرسلين . [ يس: 20]. والتعبير بقوله: يَسْعى: يدل على صفاء نفسه، وسلامة قلبه، وعلو همته، ومضاء عزيمته، حيث أسرع بالحضور إلى الرسل وإلى قومه، ليعلن أمام الجميع كلمة الحق، ولم يرتض أن يقبع في بيته- كما يفعل الكثيرون- بل هرول نحو قومه، ليقوم بواجبه في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. وقوله- تعالى-: قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ بيان لما بدأ ينصح قومه به بعد وصوله إليهم. أى: قالَ لقومه على سبيل الإرشاد والنصح يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ الذين جاءوا لهدايتكم إلى الصراط المستقيم، ولإنقاذكم من الضلال المبين الذي انغمستم فيه.
{وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ إِنِّي آَمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ} [سورة يس: 20-25]
تفسير الآيات القرطبي:
قوله تعالى: { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى} هو حبيب بن مري وكان نجارًا. وقيل: إسكافًا. وقيل: قصارًا. وقال ابن عباس ومجاهد ومقاتل: هو حبيب بن إسرائيل النجار وكان ينحت الأصنام، وهو ممن آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وبينهما ستمائة سنة، كما آمن به تبع الأكبر وورقة بن نوفل وغيرهما. ولم يؤمن بنبي أحد إلا بعد ظهوره. قال وهب: وكان حبيب مجذومًا، ومنزله عند أقصى باب من أبواب المدينة، وكان يعكف على عبادة الأصنام سبعين سنة يدعوهم، لعلهم يرحمونه ويكشفون ضره فما استجابوا له، فلما أبصر الرسل دعوه إلى عبادة الله فقال: هل من آية؟ قالوا: نعم، ندعو ربنا القادر فيفرج عنك ما بك.
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
قال ابن إسحاق - فيما بلغه عن ابن عباس وكعب الأحبار ووهب بن منبه -: إن أهل القرية هموا بقتل رسلهم فجاءهم رجل من أقصى المدينة يسعى ، أي: لينصرهم من قومه - قالوا: وهوحبيب ، وكان يعمل الجرير - وهو الحبال - وكان رجلا سقيما قد أسرع فيه الجذام ، وكان كثير الصدقة ، يتصدق بنصف كسبه ، مستقيم النظرة. وقال ابن إسحاق عن رجل سماه ، عن الحكم ، عن مقسم - أو: عن مجاهد - عن ابن عباس قال: [ كان] اسم صاحب يس حبيبا ، وكان الجذام قد أسرع فيه. وقال الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أبي مجلز: كان اسمه حبيب بن مرى. وقال شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس [ أيضا] قال: اسم صاحب يس حبيب النجار ، فقتله قومه. وقال السدي: كان قصارا. وقال عمر بن الحكم: كان إسكافا. وقال قتادة: كان يتعبد في غار هناك. ( قال ياقوم اتبعوا المرسلين): يحض قومه على اتباع الرسل الذين أتوهم
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى هو حبيب بن مري وكان نجارا. وقيل: إسكافا. وقيل: قصارا. وقال ابن عباس ومجاهد ومقاتل: هو حبيب بن إسرائيل النجار وكان ينحت الأصنام ، وهو ممن آمن بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وبينهما ستمائة سنة ، كما آمن به تبع الأكبر وورقة بن نوفل وغيرهما.
ومن مواقع زواج الأكثر استخداماً وشهرةً في العالم الإسلامي موقع مودة والذي تم بناءه على فكرة الانسجام بين الثقافات وهو موقع ذو ضوابط شديدة بخصوص التعارف وهو من المواقع الأكثر نجاحاً وذو سمعة طيبة إذا يتم فيه يومياً عشرة حالات زواج ويسعى دوماً موقع زواج مودة لتقريب المسافات والقلوب.
موقع زواج زفافنا : - ,
زواج زفافنا المجاني هو موقع زواج وتعارف يجمع خبراء في العلاقات الزوجية و مهندسين وضعوا في خدمتكم آلية تعارف وتوافق حديثة بما يتناسب مع المكونات الاجتماعية والثقافية في الوطن العربي. موقعنا مخصص للعرب الباحثين عن زواج بكل أنواعه من مسيار وتقليدي و غيره اينما كانوا سواء السعوديين والمقيمين في الخليج أو من مصر وبلاد الشام أو من المغرب العربي وجميع أنحاء العالم.
مودة موقع زواج عربي اسلامي مجاني – موقع زواج عربي مجاني بدون اشتراكات
مواقع الزواج – مدونة مودة
موقع زواج عربي اسلامي
2016/09/08
انتشرت مواقع الزواج الالكتروني فى الفترة الاخيرة بشكل كبير ويكاد يكون ملفت للانتباه من خلال الاعلانات على مواقع التواصل الاجتماعى واحيانا البريد الالكترونى.. واذا قمنا بالبحث عن هذه المواقع على الانترنت شوف نندهش من الكم الهائل ل مواقع الزواج على النترنت واحيانا تقسم الى مواقع للزواج الشرعى واخرى للزواج المسيار او غيرها. ولكن يظل السؤال هل مواقع الزوج هذه حقيقية وهى هى فعلا حل لمشكلة العنوسة المنتشره فى البلاد العربيه ام كما يقال عنها بأنها وهم كبير ويقع ضحايها الخائفات من العنوسة.
moo2511
متواجد
أخر دخول: اليوم
في البداية اود ان اشكرك على رغبتك في التعرف علي و اليك بياناتي اسمي
moo2511, ذكر, وعمري 30 عاما, واود ان تعرف ان جنسيتي من الكويت, وانا اقيم في دولة الامارات, وعن حالتي الاجتماعية فأنا اعزب, وعن مهنتي فأنا اعمال حرة, اما مؤهلي العلمي فهو الحياة
اليك بيانات أخرى عني:
تعارف اولاً
كثير السفر
العمر مجرد رقم
جاد وخير البر عاجله
معلومات عن النصف الاخر الذي ارغب فيه: