وكما أن خزان الحب يمتلئ عندما تجد الحب في حياتك، فهو كذلك ينفد مع الوقت عندما تفقد الحب، ولحسن الحظ فهناك طرق واضحة لتعبئة خزان الحب. تحدث الكاتب عن خمس طرق فقط للحب، وسماها بـ" لغات الحب الخمس " وبدارستها ستتعلم لغة حب نفسك، ولغة حب شريكك في الحياة، وعند التخاطب مع شريكك في الحياة بلغة الحب الخاصة به ستجد أنه يتغير تمامًا، وسيبدأ بفعل ما بوسعه لجعلك تشعر بالسعادة والحب مثله. اللغة الأولى من لغات الحب الخمس: كلمات التشجيع. هذا النوع من الحب يعني أن تدعم شريكك بكلام عاطفي جميل يسرهُ سماعه، مثل الكلام التشجيعي: يمكنك فعل هذا، أنت مذهل، أنا أؤمن بك… إلى آخره. ومثل الكلام اللطيف: أنا أحبك، كم أنت جميل، كم أنت رائع، أحب روحك الإيجابية… ومثل الثناء: طبخك في غاية الروعة، مظهرك بهذا الزي مذهل، ملابسك جميلة، أختيارك للأوان جميل… إلى آخرة من الكلمات الجميلة التي تشعره بأنه فعلًا محبوب. ولاستمرار مشاعر شريكة بالحب يجب أن تكرر عليه مثل هذه العبارات الإيجابية دوما، ولا تنسى أن تنوع فيها بقدر استطاعتك، فلا يعقل أن تكرر عليه دائمًا وأبدًا جملتين فقط 🙂
اللغة الثاني من لغات الحب الخمس: تكريس الوقت. وهذا النوع من الحب يعني أن تخصص وقت ما لشريكك، تعيره انتباهك الكامل، كأن تبقى معه لوحده تتبادلون أطراف الحديث، تنصت له وتصغي لكلامه، وأن تقوموا بنشاط ما معًا، مثل الطبخ، التنزه، اللعب، المشي أو الذهاب إلى رحلة… وأركز كثيرًا على أن تعطيه أنتباهك الكامل، فمن غير المنطقي أن تبقيا معًا وأنت مثلًا تلهو بالجوال، أو تشاهد التلفاز، أو تتصفح الأخبار… يجب أن يكون تركيزك عليه وحده وتترك كل شيء آخر.
لغات الحب الخمس اختبار
– تعلم لغة الحب الاساسية لشريكك في الحياة واختيار التحدث بها يحدث فارقا هائلا في الجو العاطفي للحياة الزوجية
الأطفال ولغات الحب
– ينبغي لنا أن نتعلم كيف نتحدث عن لغة الحب الأساسية لأطفالنا ، اذا كنا نريد أن نلبي حاجتهم العاطفية للحب. – لاحظ أطفالك، وشاهد كيف يعبرون عن الحب للاخرين فهذا هو المفتاح لمعرفة لغتهم للحب. – أعتقد أن معظم الاباء يحبون أبناءهم بحق، ولكني أعتقد أن الالاف من الاباء قد فشلوا في التعبير عن حبهم باللغة المناسبة.
لغات الحب الخمس للكاتب جاري تشابمان
– اذا كانت لغة شريك حياتك تكريس الوقت فاعمل على المشاركة مع شريك حياتك في أنشطة مختلفة تحبان عملها معا، فالتركيز يكون على المعية ، أن يفعلوا الاشياء معا ويعطي كل منهما للاخر انتباهه كاملا. – إذا كانت لغة الحب الأساسية لشريكك في الحياة هي أخذ الهدايا ، يمكنك أن تكون مانحا رائعا للهدايا ، وفي الحقيقة هذه واحدة من أسهل لغات الحب من حيث التعلم. – في بعض الاحيان تكون الهدايا المعنوية أكثر تعبيرا عن الهدايا التي يمسكها الشخص بيده. – تعلم لغة الحب الصحيحة هو المفتاح لجعل الطرف الاخر يشعر بأنه محبوب. – رابع لغات الحب هي الأعمال الخدمية وهي القيام بالأشياء التي تعلم أن شريكك في الحياة يريد منك أن تفعلها من أجله ويكون التعبير عن حبه من خلال هذه الاشياء من اجله كالطهي واعداد المائدة وغسل الاطباق وتنظيف البيت.. الخ
– الطلب يوجه للحب أما الأمر فيوقف تدفق الحب. – النقد الذي يوجهه لي شريكي في الحياة يعطيني فكرة واضحة عن لغة الحب الأساسية له لأنه غالبا ما ينتقد الاشخاص شريكهم في الحياة بشدة بخصوص الأشياء التي يشعرون بحاجة عاطفية شديدة تجاهها،، ان النقد وسيلة غير فعالة في اظهار الحاجة الى الحب. – اذا توفر لديك المال ، استأجر شخصا ليقوم بالاعمال الخدمية التي تعرف أن شريكك يرغب في أن تفعلها من أجله فبذلك تستطيع التعبير عن حبك حتى وأنت بعيد عن البيت.
بعد مراجعة ملاحظاته، توصل إلى خمس لغات حب قد يتجاوب الناس معها:
- وقت خاص من أجل الحبيب
- الأفعال أقوى من الكلام
- التلامس الجسدي من لغات الحب الخمس
- الإطراءات وكلمات التقدير
- تلقي الهدايا من لغات الحب الخمس
وسأشرح لكِ ماهيتهم بالتفصيل مع شرح كل نقطة منها، حتى تعرفي بالضبط أيهم يعبر عنك وعن شخصيتك:
١- وقت خاص من أجل الحبيب
إن قضاء وقتا خاصاً مع حبيبك هي طريقة أكيدة لتعبري بها عن إهتمامك وحبك ، فالوقت هو من أثمن الأشياء التي يمتلكها الإنسان لأنك لن تتمكني من استرجاع الوقت الذي قمت بقضائه في عمل شيء ما. من هذا المنطلق، فالكثير من الأشخاص يقدرون جدا قرارك لقضاء وقتك الثمين معهم واهتمامك بهم دون عن أي شيء آخر. وربما يكون قضاء الوقت هو وسيلتك في التعبير عن حبك وربما يكون أيضاً هو ما تتمني الحصول عليه. ٢- الأفعال أقوى من الكلام
نعم، في الحب دائماً الأفعال أقوى وأهم من الكلام وهذا الشيء أدركه العديد منا في الآونة الأخيرة. ويمكننا ببساطة أن نقول أنها من لغات الحب الأكثر تأثيراً وتعبيراً ع مشاعرك. فلا يوجد رجل أو فتاة لن يقع في غرام الشخص الذي يقف بجواره دوماً ويدعمه ويساعده في إنجاز ما يحتاجه.
وعن علي الخلق العظيم: هو أدب القرآن ويشمل ذلك كل ما وصف به القرآن محامد الأخلاق وما وصف به النبيء - صلى الله عليه وسلم - من نحو قوله فبما رحمة من الله لنت لهم وقوله خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وغير ذلك من آيات القرآن. وما أخذ به من الأدب بطريق الوحي غير القرآن قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ، فجعل أصل شريعته إكمال ما يحتاجه البشر من مكارم الأخلاق في نفوسهم ، ولا شك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أكبر مظهر لما في شرعه قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها وأمره أن يقول وأنا أول المسلمين. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة القلم - قوله تعالى والقلم وما يسطرون - الجزء رقم30. فكما جعل الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - على خلق عظيم جعل شريعته لحمل الناس على التخلق بالخلق العظيم بمنتهى الاستطاعة. وبهذا يزداد وضوحا معنى التمكن الذي أفاده حرف الاستعلاء في قوله وإنك لعلى خلق عظيم فهو متمكن منه الخلق العظيم في نفسه ، ومتمكن منه في دعوته الدينية. واعلم أن جماع الخلق العظيم الذي هو أعلى الخلق الحسن هو التدين ، ومعرفة الحقائق ، وحلم النفس ، والعدل ، والصبر على المتاعب ، والاعتراف للمحسن ، والتواضع ، والزهد ، والعفة ، والعفو ، والجمود ، والحياء ، والشجاعة ، وحسن الصمت ، والتؤدة ، والوقار ، والرحمة ، وحسن المعاملة والمعاشرة.
نون والقلم
حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، أخبره عن إبراهيم بن أبي بكر، عن مجاهد، في قوله: ( ن وَالْقَلَمِ) قال: الذي كتب به الذكر. وقوله: ( وَمَا يَسْطُرُونَ) يقول: والذي يخُطُّون ويكتبون. وإذا وُجِّهَ التأويل إلى هذا الوجه كان القسم بالخلق وأفعالهم. وقد يحتمل الكلام معنى آخر، وهو أن يكون معناه: وسطرهم ما يسطرون، فتكون " ما " بمعنى المصدر. واذا وُجه التأويل إلى هذا الوجه، كان القسم بالكتاب، كأنه قيل: ن والقلم والكتاب. نون والقلم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَمَا يَسْطُرُونَ) قال: وما يَخُطُّون. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَمَا يَسْطُرُونَ) يقول: يكتبون. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَمَا يَسْطُرُونَ) قال: وما يكتبون. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَمَا يَسْطُرُونَ): وما يكتبون، يقال منه: سطر فلان الكتاب فهو يَسْطُر سَطْرا: إذا كتبه؛ ومنه قول رُؤبة بن العجَّاج: إنّي وأسْطارٍ سُطِرْنَ سَطْرَا (1) ------------------ الهوامش: (1) البيت في ديوان رؤبة بن العجاج الراجز (ديوانه طبع ليبسج 174).
حدثنا موسى بن سهل الرملي، قال: ثنا نعيم بن حماد، قال: ثنا ابن المبارك بإسناده عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، نحوه. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن مجاهد قال: قلت لابن عباس: إن ناسا يكذّبون بالقدر، فقال: إنهم يكذّبون بكتاب الله، لآخذّن بشَعْر أحدهم، فلا يقصَّن به، إن الله كان على عرشه قبل أن يخلق شيئًا، فكان أوّل ما خلق الله القلم، فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة، فإنما يجري الناس على أمر قد فُرغ منه. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الصمد، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا أبو هاشم، أنه سمع مجاهدًا، قال: سمعت عبد الله - لا ندري ابن عمر أو ابن عباس قال -: إن أوّل ما خلق الله القلم، فجرى القلم بما هو كائن؛ وإنما يعمل الناس اليوم فيما قد فُرِغ منه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القلم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني معاوية بن صالح؛ وحدثني عبد الله بن آدم، قال: ثنا أبي، قال: ثنا الليث بن سعد عن معاوية بن صالح، عن أيوب بن زياد، قال: ثني عباد بن الوليد بن عُبادة بن الصامت، قال: أخبرني أبي، قال: قال أبي عُبادة بن الصامت: يا بنيّ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنَّ أوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ، فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ فَجَرَى فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إلَى يَوْمِ القِيَامَةِ" حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( ن وَالْقَلَمِ) قال: الذي كُتِبَ به الذكر.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القلم
حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن فُضَيل، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: " أوّل ما خلق الله من شيء القلم، فقال له: اكتب، فقال: وما أكتب؟ قال: اكتب القدر، قال فجرى القلم بما هو كائن من ذلك إلى قيام الساعة، ثم رفع بخار الماء ففتق منه السموات، ثم خلق النون فدُحيت الأرض على ظهره، فاضطرب النون، فمادت الأرض، فأُثبتت بالجبال فإنها لتفخر على الأرض ". نون والقلم وما يسطرون خط عربي. حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس نحوه. حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، أن إبراهيم بن أبي بكر، أخبره عن مجاهد، قال: كان يقال النون: الحوت الذي تحت الأرض السابعة. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، قال: قال معمر، ثنا الأعمش، أن ابن عباس قال: إنّ أوّل شيء خُلق القلم، ثم ذكر نحو حديث واصل عن ابن فضيل، وزاد فيه: ثم قرأ ابن عباس: ( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ). حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن ابن عباس، قال: إن أوّل شيء خلق ربي القلم، فقال له: اكتب، فكتب ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، ثم خلق النون فوق الماء، ثم كبس الأرض عليه.
وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن عند قوله تعالى: ( والقلم وما يسطرون) قال: وما يكتبون قال رؤبة: "إني وأسطار... " البيت. والأسطار: جمع سطر، وهو الصف من النخل أو من حروف الكتابة المنسوقة.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة القلم - قوله تعالى والقلم وما يسطرون - الجزء رقم30
ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) تفسير سورة ن والقلم مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر. وقال ابن عباس وقتادة: من أولها إلى قوله تعالى: سنسمه على الخرطوم مكي. ومن بعد ذلك إلى قوله تعالى: أكبر لو كانوا يعلمون مدني. ومن بعد ذلك إلى قوله: يكتبون مكي. ومن بعد ذلك إلى قوله تعالى: من الصالحين مدني ، وما بقي مكي; قاله الماوردي. بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: ن والقلم وما يسطرون قوله تعالى: ن والقلم أدغم النون الثانية في هجائها في الواو أبو بكر والمفضل وهبيرة وورش وابن محيصن وابن عامر والكسائي ويعقوب. والباقون بالإظهار. نون والقلم وما يسطرون مكتوبه. وقرأ عيسى بن عمر بفتحها; كأنه أضمر فعلا. وقرأ ابن عباس ونصر وابن أبي إسحاق بكسرها على إضمار حرف القسم. وقرأ هارون ومحمد بن السميقع بضمها على البناء. واختلف في تأويله; فروى معاوية بن قرة عن أبيه يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ن لوح من نور ". وروى ثابت البناني أن " ن " الدواة. وقاله الحسن وقتادة. وروى الوليد بن مسلم قال: حدثنا مالك بن أنس عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة وذلك قوله تعالى: ن والقلم ثم قال له: اكتب.
وأوثر القسم بالقلم والكتابة للإيماء إلى أن باعث الطاعنين على الرسول - صلى الله عليه وسلم - واللامزين له بالجنون ، إنما هو ما أتاهم به من الكتاب. والمقسم عليه نفي أن يكون النبيء - صلى الله عليه وسلم - مجنونا والخطاب له بهذا تسلية له لئلا يحزنه قول المشركين لما دعاهم إلى الإسلام: هو مجنون ، وذلك ما شافهوا به النبيء - صلى الله عليه وسلم - وحكاه الله عنهم في آخر السورة وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون. وهكذا كل ما ورد فيه نفي صفة الجنون عنه فإنما هو رد على أقوال المشركين كقوله وما صاحبكم بمجنون. نون والقلم وما يسطرون. وقد زل فيه صاحب الكشاف زلة لا تليق بعلمه. والمقصود من نفي الجنون عنه إثبات ما قصد المشركون نفيه وهو أن يكون [ ص: 62] رسولا من الله لأنهم لما نفوا عنه صفة الرسالة وضعوا موضعها صفة الجنون ، فإذا نفي ما زعموه فقد ثبت ما ادعاه. وقد أجيب قولهم وتأكيدهم ذلك بحرف ( إن) ولام الابتداء إذ قالوا إنه لمجنون بمؤكدات أقوى مما في كلامهم إذ أقسم عليه وجيء بعد النفي بالباء التي تزاد بعد النفي لتأكيده ، وبالجملة الاسمية منفية لدلالة الجملة الاسمية على ثبات الخبر ، أي تحققه فهذه ثلاثة مؤكدات.