موقع مصري اسماء اولاد جديدة معنى اسم عبد الله والصفات الشخصية لصاحب الاسم في أكتوبر 5, 2020 معنى اسم عبد الله الاسم هو أكثر ما يصاحب المرء في حياته، وهو من أهم الأشياء وأكثرها تأثيرًا على الإنسان، فماذا لو عرفت أن الله (عز وجل) يحب اسمك ويرضى عنه؟ فيما يلي سوف نوضح فضل التسمية باسم عبد الله، وستجد الإجابة عن كل الاستفسارات التي تجول في خاطرك. معنى اسم عبدالله مما لا شك فيه أن اسم عبدالله من أفضل الأسماء علي الإطلاق، فهو من الأسماء التي يحبها الله (تعالى)، ولكن ما معنى اسم عبد الله؟ ينقسم الاسم إلى كلمتين: عبد: كلمة تشير إلى عبادة الله (عز وجل) و الإخلاص له بالتذلل والخضوع وفعل ما أمر به. الله: لفظ الجلالة، ورد في القرآن الكريم (2699) مرة، وهو أعظم اسم من أسماء المولى (جل وعلا)، وأكثر الأسماء التسعة والتسعين انتشارًا. معنى اسم عبد الله في اللغة العربية يرجع أصل اسم عبدالله إلى اللغة العربية، وهو اسم علم مذكر ويعد من أفضل الأسماء العربية لما يحمله من معاني دينية عظيمة، والاسم شائع جدًا في الوطن العربي ولا يقتصر على المسلمين فقط بل يُلقب به المسيحيين أيضًا. معنى اسم عبد الله في المعجم عبد الله هو الذى يشهد أن لا إله إلا هو، و يؤمن أن الله (عز وجل) هو وحده الذى يستحق الطاعة المخلصة والانقياد لأوامره وأداء الفرائض والشرائع التي أمر بها.
اسم عبدالله بالمنام
عبد الله الثاني بن الحسين: وهو ملك المملكة الأردنية الهاشمية، تسلّم الحكم خلفًا للملك الحسين بن طلال رحمه الله سنة 1999، وعُرف الملك عبد الله الثاني بدعوته الدائمة إلى حوار الأديان، والدعوة إلى التعايش السلمي، ومُحاربة الغلو والتّطرّف، كما يُعرف محليًّا وإقليميًّا ودَوْليًّا بحكمته في قيادة الأردن وسط الظروف الصعبة التي تمر بها منطقة الشرق الأوسط، وقد كان ما سبق نبذة عن مشاهير يحملون اسم عبد الله، إضافة إلى معنى اسم عبد الله، وشروط التسمية في الإسلام. المراجع [+] ↑ "تسمية المولود (رؤية تربوية)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-08-28. بتصرّف. ^ أ ب "تعريف و معنى عبد في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-08-28. بتصرّف.
كيف يكتب اسم عبد الله بالانجليزي
معنى اسم عبد الله في علم النفس
يرى علماء النفس أن عبد الله يكتسب من اسمه عدة صفات حميدة مثل:
الخضوع لله والعبودية له. طاعة الله وحب طاعته. الالتجاء إلى الله في كل جوانب حياته. حكم تسمية اسم "عبد الله" في الشريعة الإسلامية
كما سبق من معنى اسم عبد الله نستوضح أن لهذا الاسم علاقة وثيقة بالشريعة الإسلامية، ويعتبر من أكثر الأسماء شيوعًا بين المسلمين بعد اسم "محمد" بل أن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تكنى بـ (أم عبد الله)
وورد اللفظ في القرآن الكريم في أكثر من موضع نحو:
"قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا" (مريم 30)
"وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (الجن 19)
على هذا فإن التسمية باسم: "عبد الله" لا حرج فيها بل هناك أحاديث في التراث الإسلامي أنه من أفضل الأسماء. صفات حامل اسم عبد الله
كما يُقال أن لكل إنسان نصيب من اسمه فعلماء الفراسة يرون أن من صفات عبد الرحمن:
متدين إلى حدٍ ما ويقتدي بتعاليم الإسلام في حياته. ذو قلب كبير يحتوي كل من حوله. محب للمغامرة والتطلع والسفر إلى أماكن جديدة ومعرفة كل جديد. هادئ في كل شيء ولديه حكمة وعقل رشيد.
اسم عبد الله بالانجليزي
معنى اسم عبد الله قد يشغل بال من ينوي إطلاق هذا الاسم الجميل على مولوده القادم، فأهم نقطة في مرحلة استقبال مولود جديد لدى أي أسرة سواء كان المولود الأول كان له أخوة كبار هي اختيار الاسم، اسم يتوافر به الجمال والسهولة وسمو المعنى ولا يتعارض مع العقيدة الدينية للوالدين، كل تلك الصف تتوافر في معنى اسم عبد الله الجميل. معنى اسم عبد الله في اللغة العربية
في معاجم اللغة العربية نجد أن اسم عبد الله يعني:
هو اسم مركب من مقطعين
المقطع الأول: عبد هو خضع وذلَّ له، والتزمَ شرائعَ دينه، وأدَّى فرائِضَه، وهي مشتقة من العبودية وفي الشريعة الإسلامية تطلق على كل ما يحبه الله ويرضاه (حسب قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله)
هو فعل يدل على الخضوع الإنسان أو التعظيم الزائدين على المتعارف بين عموم الناس، وفي الشرع هو فعل ما يرضي الرحمن من خضوع بالقلب والجسد وامتثال للأوامر واجتناب للنواهي وفعل التكاليف على خلاف أهواء النفس تعظيمًا للرحمن. المقطع الثاني: المقطع الثاني فيه هو اسم الإله الرحمن، علم للذات العليا الجامعة لكل صفاة الألوهية
ومنه قولنا: "اللهم: وهو لفظ الجلالة مضاف إليه لاحقة الميم عوضًا عن حذف أداة النداء"
بالجمع بين المقطع الأول والمقطع الثاني فنجد أن المعنى به كل العظمة وقمة سمو الإنسان في الحياة.
صور اسم عبد الله صور رومانسية
لمعانٍ أخرى، طالع عبد الله (توضيح). عبد الله
اللفظ
عَبْدُ الله
الجنس
ذكر
لغة الاسم
اللغة العربية. أصل الاسم
الأصل اللغوي
عربي
المنطقة
العالم العربي
العالم العربي العالم الإسلامي. النوع
من حيث تشخيص المعنى
اسم علم شخص
من حيث الأصالة في الاستعمال
اسم علم منقول
من حيث الإفراد والتركيب
اسم علم مركب
الكنيات
أبو نجم (بغداد) [1]
انظر أيضًا
أحمد ، عبد الرحمن ، إبراهيم ، عبد الودود (عبد الله) ، عبد القدوس (عبد الله)
تعديل مصدري - تعديل
عبد الله هو اسم عربي مركب مكون جزأين عبد والله. يسمى به الذكور. وهو من الأسماء المستحبة في الإسلام، قال رسولُ الله ﷺ: « تَسَمَّوْا بأسَماءِ الأنبياء، وأحَبُّ الأسماءِ إلى الله: عَبدُ الله وعبدُ الرحمن، وأصدَقُها: حارِثٌ وهَمَّامٌ، وأقْبَحُها: حَرْبٌ ومُرَّة ». [2]
واسم عبد الله شائع أيضًا عند يهود العرب، خصوصًا يهود العراق. الاسم عبدئيل ، عوبديا هو شبيه له ولديه نفس معنى الذي في العربية. كان هنالك حاخامان اثنان في المدينة المنورة قبل مجئ الإسلام؛ كانا عبد الله بن سلام وعبد الله بن شريعة. عبد الله بن سبأ كان يهودي يمني في وقت إنتشار الإسلام. كلمة الله توجد في التلمود العربي.
اسم عبدالله في المنام
2012-10-11, 11:10 AM #9 رد: ما هو الصحيح ( عبدالله) أو ( عبد الله) ؟؟
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته... الذي أراه بخبرتي المتواضعة أن ( عبدالله) بما أنه مركب إضافي فإن حاله كحال خمسة عشر ( المركب العددي) وحضرموت ( المركب المزجي) و تأبط شرا ( المركب الإسنادي) في أنه صار جزءا مما قبله ؛ فالأولى كتابته بدون مسافة بينهما ، والله أعلم! 2012-10-11, 08:55 PM #10 رد: ما هو الصحيح ( عبدالله) أو ( عبد الله) ؟؟
الإخوة الأفاضل الأمر ليس له علاقة بقضية هل هما كلمة واحدة أو كلمتين ، إذ لا خلاف في كونهما كلمتين الأولى مضاف والثانية مضاف إليه ، ومثلها في ذلك عبد الرحمن وعبد المنعم وغيرها مما يضاف إلى أسماء الله الحسنى. أما سبب حذف المسافة فسببه أن لا تأتي كلمة ( عبد) في آخر السطر ولفظ الجلالة في أول السطر الآخر (الله) فتكون مع ما بعدها كالمبتدأ والخبر وكثيرًا ما يكون المعنى في ذلك لا يليق بالله عز وجل ، فكان الحل حذف المسافة والسير على ذلك بصورة مطردة لتوحيد طريقة الكتابة ، ونفس الأمر في علامات الترقيم مثل ( ،) و (:) و ( ؛) وغير ذلك ، الصواب أنها ليست جزءًا من الكلمة السابقة عليها ومع ذلك نحذف المسافة بينهما ونعاملهما في الكتابة ككلمة واحدة لنفس السبب.
[6]
المراجع [ عدل]
"لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة"(١٦٤- ال عمران). في هذه الآية الكريمة يحدثنا المولى سبحانه وتعالى أنه بعث رسول الله، محمدا، صلى الله عليه وسلم، في أمته لأمور عدة، منها: تزكية النفس وتعليمهم العلم الشرعي والديني، وهذه منحة إلهية ومنة ربانية على هذه الأمة المحمدية، فما معنى تزكية النفس ؟
يقول الدكتور سامى عبد العظيم العوضى، الأستاذ بجامعة الأزهر الشريف: تزكية النفس جزء من العلم، لذلك جاء بعد كلمة ( ويزكيهم) كلمة ( ويعلمهم)، فطالب العلم يتولد لديه الرياء - أحياناً - أو الكبر أو غيرها من الأمراض القلبية. وقد قرن الله عز وجل العلم بالتزكية في قوله: ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين). والتزكية لغة بمعنى الطهر وقد قال الله تعالى: ( قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) والتدسية عكس التزكية وهي التحقير. أما التزكية اصطلاحا فهي تطهر النفس من الشر والإثم. والنفس الانسانية معرضة لنزعات الشر ونزعات الخير. فالنفوس أنواع، فهناك النفس المطمئنة (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةًفَادْخُلِي فِي عِبَادِي*وَادْخُلِي جَنَّتِي) أسمى النفوس، لأنها انتصرت على نزعات الشر تلك وتتبعها اللوامة وهى التي تلوم صاحبها على فعل الشر.
«في حب الرسول 2».. يزكيهم ويعلمهم - بوابة الأهرام
ومنذ أن بدأ النّبي الأكرم (ص) دعوته على نطاق خاص «وأنذر عشيرتك الأقربين»،(٦) حتى دعوته العلنيّة، ثمّ تحرّكه وإقامته نظام العدالة الاجتماعيّة. (٧) التزكية والتعليم، من مسؤوليّات النبي الأساسيّة. وفي المجتمعات الإسلاميّة، يجب على المسؤولين أن يسيروا في نفس ذلك المسار؛ وعليهم أن يعلّموا ويربّوا؛ وعليهم أن يقوّوا الإيمان الدينيّ في الأذهان ويرسّخوه. (٨)
انحراف العلم عندما لا يترافق مع التّزكية
خلُص البعض من تقدّم "يزكّيهم" على "يعلّمهم" في آيتين من القرآن أنّ التزكية أرقى من التعليم أيضاً. قد يكون الأمر كذلك. والحدّ الأدنى هو أن التزكية تقع إلى جانب التعليم؛ "يزكّيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة"؛ أي تعليم الكتاب والحكمة، لا تعليم الأمور العاديّة. هو إلى جانب التزكية، فالتزكية إذاً ذات مرتبة رفيعة جدّاً. (٩)
فكروا بالتربية بقدر ما تفكرون بالتعليم أو ربما أكثر. باستثناء موضع واحد في القرآن الكريم قدّم التعليم علي التزكية،(۱۰) تقدمت التزكية علي التعليم دوماً. «يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة». (۱۱) وهذا مؤشر علي أن للتزكية مكانة أرفع وأعلي. زكّوا مخاطبيكم وربّوهم. وهذه التربية صعبة كما ذكرنا. «من نصّب نفسه للناس إماماً فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره».
الدرس القرآني الثامن والعشرين؛ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
ثالثاً: عدم تصديقهم لنبي من جنس آخر لا سيما إذا كان يتكلم بغير لسانهم، وقد أشار الله تعالى إلى هذا المعنى بقوله: (ولو نزلناه على بعض الأعجمين… فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين) الشعراء 198- 199. وبهذا يصدق قول النبي (ص) أنا دعوة إبراهيم وبشارة عيسى… وأراد بالدعوة ما ذكر في آية البحث، أما بشارة عيسى (عليه السلام) فقد بينها سبحانه بقوله: (وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين) الصف 6. فإن قيل: قدم تعالى التعليم على التزكية في آية البحث، فيما أخره عنها في قوله: (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) الجمعة 2. وكذا قوله تعالى: (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) آل عمران 164. وقوله: (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) البقرة 151. فما وجه الجمع؟ أقول: العطف بالواو لا يقتضي الترتيب، وإذا سلمنا بخلاف ذلك تكون آية البحث على بابها، أما الآيات الأخرى التي ذكرتها فتحمل على قاعدة التخلية قبل التحلية، فتأمل ذلك بلطف.
ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم - أمة واحدة
(يعلمهم ويزكيهم)
أم
(يزكيهم ويعلمهم)
العلم زكاةٌ للنفوس، يُهذِّبُها، ويلمُّ شعثها، ويُلقِي بأحسن الحُلَل وأبهاها عليها، فترقى وتسمو، والقرآن الكريم يعرِضُ لهذا المعنى بين الفَيْنة والفينة في أسلوب رشيق ولفتات مضيئة، فتجدُه يُشِيد بفلاح مَن زكى نفسه، فيقول: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴾ [الشمس: 9]، ويقول: ﴿ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى ﴾ [طه: 76]. ويُقصَد بالتزكية هنا مخالفةُ أهواء النفس والترفُّع بها عن المعاصي والآثام، بينما تجدُه في آيةٍ أخرى يُنكِر على مَن يُزكِّي نفسَه، فيقول: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾ [النساء: 49]، ويُقصَد بها هنا مدح النفس وتشريفها بغير وجه حق لرفع أنظار الناس إليها، فهذا مما يُذم ويقبح، خاصة إذا كان طريقة افتراء الكذب، وادعاء الشرف، والتشبع بما لم يعطَ. وتجده في سياق آخر حين يمنُّ على عباده بنعمة إرسال الرسل، وخاصة نعمة إتمام الرسالات، بإرسال محمد صلى الله عليه وسلم، حين يمنُّ علينا بذلك يقول: ﴿ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 151].
تفسير: (ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل)
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) قال: إنما سميت أمة محمد صلى الله عليه وسلم الأميين ، لأنه لم ينزل عليهم كتابا; وقال جل ثناؤه ( رسولا منهم) يعني من الأميين وإنما قال: منهم لأن محمدا صلى الله عليه وسلم كان أميا ، وظهر من العرب. وقوله: ( يتلو عليهم آياته) يقول جل ثناؤه: يقرأ على هؤلاء الأميين آيات الله التي أنزلها عليه ( ويزكيهم) يقول: ويطهرهم من دنس الكفر. وقوله: ( ويعلمهم الكتاب) يقول: ويعلمهم كتاب الله ، وما فيه من أمر الله ونهيه ، وشرائع دينه ( والحكمة) يعني بالحكمة: السنن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. [ ص: 373]
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ويعلمهم الكتاب والحكمة) أي السنة.
على المرء أن يتهم نفسه بالتقصير والاسراف ويبتعد عن معاصيه وشرور نفسه، وهذا مبدأ التزكية. أما الخطوات العملية لتزكية النفس فتكون بالقوة العلمية التي تبصر الإنسان بالخير والشر. وتساعده على التمييز بينهما، والقوة العلمية تزداد باكتساب العلم. والخطوة الثانية تكون بالقوة العملية إذ هي تتمثل بالإرادة والهمة العالية وتزداد بالعبادات وأداء الفرائض والنوافل. ومن الناس من يجمع القوتين ومنهم من يفقد كليهما ومنهم من لديه احدهما. فلابد من اكتساب كليهما للوصول لتزكية النفس، إذ لا يكفي العلم بلا عمل ولا العمل بلا علم، فلا نكون كاليهود او النصارى بل نكون مسلمين حنفاء كما أراد لنا ربنا، نهتدي بهدي نبيه، ونسير على صراطه المستقيم.
معنى الكتاب والحكمة باختصار
إذا جاءت كلمتا الكتاب والحكمة
مقترنتان مع بعضهما في آية واحدة مثل:
وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ (129) البقرة، (2) الجمعة، (164) آل عمران
وَيُعَلِّمُكُمُ
الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ (151) البقرة
وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ
الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ (231) البقرة
وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ
الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ (113) النساء
فهذا قد يعني أن القرآن كأنه يتكون من
قسمين: قسم
الكتاب، وقسم الحكمة. وسمّى الله كتابه
بالكتاب الحكيم
[الر تِلْكَ آيَاتُ
الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) يونس/ تِلْكَ
آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) لقمان/
وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) يس/ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
(58) آل عمران/ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ
حَكِيمٌ (4) الزخرف]
قسم آيات الكتاب
ويبدو أن المقصود
بالكتاب ، هو الآيات القرآنية التي تتكلم عن
الفرائض والأوامر والنواهي والتشريعات
والحدود والقيود والأحكام والقوانين والقضاء والتكاليف والواجب واللازم.. الخ. وهذه الآيات تحتوي أيضاً على صميم الحكمة. وآيات الكتاب تشكل نسبة صغيرة من
القرآن.