حيث أنّ فيه إشارةٌ على استحباب وأفضليّة السّحرة قبل بدء الصّيام، لما فيه من البركة والخير للمتسحّر، فمن المحتمل أن تكون هذه البركة في أجر الصّاءم على صيامه. وتعدّ هذه البركة في الأمور الأخرويّة، وأيضاً يمكن أن تكون خيراً وبركةً في الأمور الدّنيويّة، كإعطاء القوة والإعانة في بدن الصّائم لمساعدته على صيام نهار رمضان. و كذلك قيام ليله. حديث : تسحروا فإن في السحور بركة. | مصرى سات. كما أراد الرّسول -عليه الصّلاة والسّلام- بهذه السّنّة العظيمة أن يخالف المسلمون أهل الكتاب من غير المسلمين، فأهل الكتاب يمتنعون عن السّحور، وذلك من ما يعطي زيادةً في الأجر في الدّنيا والآخرة بإذن الله تعالى، والله أعلم. [3]
شاهد أيضًا: ما حكم شرب الماء اثناء اذان الفجر
شرح حديث تسحروا فإن في السحور بركة
كذلك بعد الخوض في تخريج حديث تسحروا فإن في السحور بركة لا بدّ من شرح حديث تسحروا فإن في السحور بركة. حيث يأمر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- المسلمين من أصحابه وأتباعه بالسّحور قبل الصّيام في رمضان المبارك. وكلمة السَّحور بفتح السّين، فُسّرت على أنّها وجبة الطّعام الّتي يؤكلها الإنسان عند السّحر. وهو آخر اللّيل ما قبل الفجر بساعةٍ غالباً. وقد حثّ النّبيّ على تناول هذه الوجبة قبل الصّيام، لما فيها من بركةٍ وخيرٍ وأجر، كما أنّ فيها مخالفةٌ لمن هم من غير المسلمين، فهم من يمتنعون عن السّحور، وفي السّحور فوائد دينيةٌ عظيمة.
شرح حديث: تسحروا فإن في السحور بركة
الفائدة الثالثة: دل الحديث على أن في السحورِ بركةً، وهي تشمل نوعين من البركة [5]:
أولهما: البركة الشرعية؛ وذلك لما فيه من امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم، والاقتداء به واتِّباع سنته، وحصول الأجر والثواب، والتسبُّب في الذكر والدعاء والاستغفار في وقت السحر الذي هو مظنَّة الإجابة. وثانيهما: البركة البدنية؛ وذلك لِما فيه من تغذية البدن وقوَّته على الصوم، والزيادة في النشاط، ومدافعة سوء الخلق الذي يُثِيره الجوع؛ ولهذا ينصح الأطباء بالسحور ؛ لأنه يدرَأُ عن الصائم (صداعَ الجوع)، الذي يقع لبعض الصائمين الذين لا يتسحرون، وسببُه: هبوط نسبةِ السكر في الدم [6]. [1] رواه البخاري 2/ 678 (1823)، ومسلم 2/ 770 (1095). شرح حديث: تسحروا فإن في السحور بركة. [2] فتح الباري 2/ 487. [3] قال صلى الله عليه وسلم: ((فصلُ ما بين صيامِنا وصيام أهلِ الكتابِ: أكلةُ السَّحَر))؛ رواه مسلم 2/ 770 (1096). [4] رواه أبو داود 2/ 303 (2345)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 2/ 99 (562). [5] ينظر: فتح الباري 4/ 139، وشرح النووي على صحيح مسلم 7/ 206، والمجموع 6/ 379، وفتاوى الشيخ ابن عثيمين 19/ 362. [6] ينظر: الموسوعة الطبية الفقهية؛ للدكتور أحمد كنعان، ص621.
حديث : تسحروا فإن في السحور بركة. | مصرى سات
مرحباً بالضيف
ويحصل السحور بأقلَّ ما يتناوله الإنسان من مأكول أو مشروب ، فلا يختص بطعام معين..
وعن أبي هريرة رض الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم سحور المؤمن التمر " رواه أبو داوود(2345) وصححه الألباني في صحيح أبي داوود. وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " السُّحُورُ أَكْلَةٌ بَرَكَةٌ فَلا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جَرْعَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ " رواه أحمد (11003) وحسنه الألباني في صحيح الجامع (3683). أفضل وقت للسحور..
عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً " رواه البخاري (1921) ومسلم (1097)
هذا الحديث دليل على أنه يستحب تأخير السحور إلى قبيل الفجر ، فقد كان بين فراغ النبي صلى الله عليه وسلم ومعه زيد رضي الله عنه من سحورهما ، ودخولهما في الصلاة قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية من القرآن ، قراءة متوسطة لا سريعة ولا بطيئة ، وهذا يدل على أن وقت الصلاة قريب من وقت الإمساك.
(قال الذهبي في السير 268/ 4): أبو عبد الرحمن السلمي، مُقريء الكوفة،
الإمام العلم، قرأ القرآن وجوده ومَهَر فيه كان يُقرأ الناس القرآن
الكريم في المسجد 40 سنة. عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « خيركم من تعلم القرآن وعلمه » [رواه البخاري]. قال
أبو عبد الرحمن السلمي: فذلك الذي أقعدني هذا المقعد. ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. نسأل الله تعالى أن نكون من أتباع نبيه صلى الله عليه وسلم ومن محبي
سنته قولاً وعملاً، وأن يرزقنا شفاعته، والله أعلم. والحمد لله رب العالمين؛؛؛
دار القاسم: المملكة العربية السعودية_ص ب 6373 الرياض 11442
هاتف: 4092000/ فاكس: 4033150
البريد الالكتروني: [email protected]
الموقع على الانترنت:
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
والثاني: اعتباره متعديا لمفعولين الأول الاسم الموصول والثاني (محضرا). 2- قوله: (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ): هذا التعبير يطلق عليه المشاكلة: لأن اللّه يخاطب الناس بما يشابه لغتهم ونفوسهم كقوله تعالى: (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ) فإن اللّه لا يمكر ولكن التعبير مشاكل حالة الكفار ومثل ذلك كثير في القرآن الكريم وهو من الخصائص العربية المألوفة.. إعراب الآية رقم (31): {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31)}.
ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
قوله تعالى: ( قل إن كنتم تحبون) الآية [ 31]. 203 - قال الحسن ، وابن جريج: زعم أقوام على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنهم يحبون الله ، فقالوا: يا محمد إنا نحب ربنا. فأنزل الله تعالى هذه الآية. [ ص: 54] 203 م - وروى جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال: وقف النبي - صلى الله عليه وسلم - على قريش ، وهم في المسجد الحرام ، وقد نصبوا أصنامهم ، وعلقوا عليها بيض النعام ، وجعلوا في آذانها الشنوف [ والقرطة] ، وهم يسجدون لها ، فقال: يا معشر قريش ، لقد خالفتم ملة أبيكم إبراهيم وإسماعيل ، ولقد كانا على الإسلام. فقالت قريش: يا محمد إنما نعبد هذه حبا لله ليقربونا إلى الله زلفى. قال تعالى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) - من خلال الآية السابقة النتيجة المترتبة على طاعة الرسول - مسهل الحلول. فأنزل الله تعالى: ( قل إن كنتم تحبون الله) وتعبدون الأصنام لتقربكم إليه ( فاتبعوني يحببكم الله) " فأنا رسوله إليكم وحجته عليكم ، وأنا أولى بالتعظيم من أصنامكم. 204 - وروى الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس: أن اليهود لما قالوا: نحن أبناء الله وأحباؤه ، أنزل الله تعالى هذه الآية. فلما نزلت عرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على اليهود ، فأبوا أن يقبلوها. 205 - وروى محمد بن إسحاق بن يسار ، عن محمد بن جعفر بن الزبير قال: نزلت في نصارى نجران ، وذلك أنهم قالوا: إنما نعظم المسيح ونعبده حبا لله وتعظيما له.
قل ان كنتم تحبون الله
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) القول في تأويل قوله: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في السبب الذي أنـزلت هذه الآية فيه. فقال بعضهم: أنـزلت في قوم قالوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم: " إنا نحب ربنا " ، فأمر الله جل وعز نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم: " إن كنتم صادقين فيما تقولون، فاتبعوني، فإن ذلك علامة صِدْقكم فيما قلتم من ذلك. ذكر من قال ذلك: 6845 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، عن بكر بن الأسود قال، سمعت الحسن يقول: قال قومٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد، إنا نحبّ ربنا! قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. فأنـزل الله عز وجل: " قُل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم " ، فجعل اتباع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عَلَمًا لحبه، وعذاب من خالفه. 6846- حدثني المثنى قال، حدثنا علي بن الهيثم قال، حدثنا عبد الوهاب، عن أبي عبيدة قال: سمعت الحسن يقول: قال أقوامٌ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا محمد، إنا لنحب ربنا!
وفي المختار: تقى يتقي كقضى يقضي، والتقوى والتقى واحد والتقاة التقية، يقال اتّقى تقية وتقاة. وفي القاموس: تقيت الشيء أتّقيه من باب ضرب. البلاغة: 1- (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا) على صيغة الخطاب بطريق الالتفات من الغيبة استثناء مفرغ من أعم الأحوال والعامل فعل النهي معتبرا فيه الخطاب كأنه قيل لا تتخذوهم أولياء ظاهرا أو باطنا في حال من الأحوال إلا حال اتقائكم. قال تعالى : قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) من خلال الآية السابقة النتيجة المترتبة على طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم هي : - أفواج الثقافة. 2- (وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) الإظهار في مقام الإضمار لتربية المهابة وإدخال الروعة. الفوائد: 1- لا يسعنا إلا أن ننوه بهذا الضرب من البلاغة وهو هذا الالتفات من الغائب إلى المخاطب وما يحدثه في نفس السامع من بليغ التأثير. وما أكثر خصائص القرآن البلاغية. 2- درس في التحذير، كان بعض الأنصار يتخذون من اليهود حلفاء وأنصارا، وكانوا يعلنون ذلك في حضرة الرسول ولا يخفونه. وكان اللّه ورسوله يعلمان مكر اليهود وما يكنون من عداوة للإسلام والمسلمين فنزلت هذه الآية تحذر المسلمين وتنذرهم أن يتخذوا من الكافرين أولياء.. إعراب الآية رقم (29): {قُلْ إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29)}.
فأنـزل الله جل وعز بذلك قرآنًا: " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم " ، فجعل الله اتباع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم علمًا لحبه، وعذاب من خالفه. (9) 6847 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قوله: " إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " ، قال: كان قوم يزعمون أنهم يحبون الله، يقولون: إنا نحب ربّنا! فأمرهم الله أن يتبعوا محمدًا صلى الله عليه وسلم، وجعل اتباع محمد علمًا لحبه. ..فاتبعوني يحببكم الله.. - موقع مقالات إسلام ويب. 6848- حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي قال، حدثنا عباد بن منصور، عن الحسن في قوله: " إن كنتم تحبون الله " الآية، قال: إن أقوامًا كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يزعمون أنهم يحبون الله، فأراد الله أن يجعل لقولهم تصديقًا من عمل، فقال: " إن كنتم تحبون الله " الآية، كان اتباعُ محمد صلى الله عليه وسلم تصديقًا لقولهم. (10) * * * وقال آخرون: بل هذا أمرٌ من الله نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقول لوفد نجران الذين قدموا عليه من النصارى: إن كان الذي تَقولونه في عيسى من عظيم القول، إنما يقولونه تعظيمًا لله وحبًّا له، فاتبعوا محمدًا صلى الله عليه وسلم.