ضمن الخطوات التحضيرية للتعداد العام للسكان والمساكن 2020 م / 1441 هـ أقامت الهيئة العامة للإحصاء (GASTAT) يوم أمس الأربعاء الخامس من شهر جمادى الأخر 1439هـ ورشة عمل متخصصة لمناقشة استمارة تعداد (2020) بمشاركة عدد من الخبراء والمختصين من الهيئة العامة للإحصاء وعدد من الجهات الحكومية ذات العلاقة.
- الهيئة العامة للإحصاء: استمارة التعداد خطوة هامة لشمولية بيانات تعداد 2020
- "فقيه" يُعلن انطلاق أول أيام عمل الهيئة العامة للإحصاء بمسماها الجديد | صحيفة المواطن الإلكترونية
- الهيئة العامة للإحصاء
- إذا ذكر الله وجلت قلوبهم : مقطع مؤثر..بكاء مذيع قناة الشارقة - منتدى الوراثة الطبية
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنفال - الآية 2
- القران الكريم |الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ
الهيئة العامة للإحصاء: استمارة التعداد خطوة هامة لشمولية بيانات تعداد 2020
وعلى صعيد آخر، تم تكريم المديرين السابقين لمصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات، وعدد من كبار الموظفين المتقاعدين. وعقب حفل التدشين أقامت الهيئة ورشة عمل تعريفية مع عدد من شركائها من القطاعين العام والخاص وقادة الإعلام والرأي العام للتعريف بالهيئة وأدوارها، واطلع المشاركون والحضور على عرص تفصيلي عن الخدمات والمنتجات، إضافة إلى نافذة الإحصاء التفاعلي، ونبذة عن الوعي الإحصائي.
&Quot;فقيه&Quot; يُعلن انطلاق أول أيام عمل الهيئة العامة للإحصاء بمسماها الجديد | صحيفة المواطن الإلكترونية
وشهدتْ هذه الفترة نشأةَ القطاع الإحصائي المُتمثل في تأسيس إدارات متخصصة للإحصاء في كافة قطاعات الدولة ووزاراتها بهدف جمع البيانات والمعلومات المتعلقة بإعمال كل قطاع ووزارة ورفعها بصفة دورية؛ شهرية، ربع سنوية، نصف سنوية أو سنوية.
الهيئة العامة للإحصاء
المواطن- الرياض
أعلن وزير الاقتصاد والتخطيط رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للإحصاء؛ المهندس عادل بن محمد فقيه، اليوم الأربعاء في العاصمة الرياض، انطلاق أول أيام العمل للإحصاء، بتنظيمه وهويته الجديدة؛ تنفيذاً للأمر السامي الكريم رقم (64283)، وتاريخ 26/ 12/ 1436هـ، والقاضي بتحويل مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات إلى هيئة عامة تسمى (الهيئة العامة للإحصاء)، تتمتع بالشخصية الاعتبارية وبالاستقلال المالي والإداري. ورفَع "فقيه" شكره وامتنانه لمقام خادم الحرمين الشريفين، على موافقته الكريمة بتحويل مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات، إلى هيئة عامة للإحصاء كهيئة مستقلة، وأكد أن الإعلان عن بدء العمل رسمياً في الهيئة العامة للإحصاء، يأتي امتداداً للعديد من القرارات، والأوامر والتوجيهات السامية الكريمة لدعم وتعزيز كثير من القطاعات الحكومية بتحويلها إلى هيئات مستقلة تقدم خدماتها بشكل يتواءم مع متغـيرات العصر وتَسَارع عجلة التغيير والتطوير. وأعرب رئيس مجلس إدارة الهيئة عن ثقته في أن شراكة الجهات الحكومية والخاصة للقطاع الإحصائي، سوف تتيح لهذا القطاع فرص التطوير والتحسين المستـمر؛ للمساهمة بشكل فاعل في دعم كل قرار تنموي تتخذه أي جهة من الجهات والهيئات والمؤسسات الحكومية والخاصة في مختلف مجالات التنمية الوطنية، وتحسين مستوى معيشة المواطن السعودي؛ في ظل القيادة الحكيمة لهذا البلد.
ويهدف "العد الذاتي" إلى: تقديم خدمة للأسر، وتسهيل استيفاء بياناتها في الأوقات التي تناسبها ضمن المدة الزمنية المحددة لإجراء التعداد، ومواكبة التحول
الرقمي والاستفادة من التقنيات الحديثة، وتوفير قدر أكبر من الخصوصية للأسر في الإدلاء ببياناتها، والإسهام في خفض العبء الإداري والمالي لجمع البيانات الميدانية، وتقليل زيارات الباحثين الميدانيين لمساكن الأسر. هذا وقد سخّرت الهيئة العامة للإحصاء جميع إمكانياتها وطاقاتها البشرية والتقنيَّة في سبيل تنفيذ مشروع "تعداد السعودية 2020" بمشاركة أكثر من 60 ألفًا من الكوادر البشرية الوطنية المدرَّبة لإنجاح هذا المشروع الوطني، وتحقيق أهدافه المرجوة والمساهمة في التنمية الوطنية. ودعت الهيئة العامة للإحصاء المواطنين والمقيمين إلى التعاون مع العاملين في مشروع التعداد (المراقبين - والباحثين الميدانيين) كونهم ممثلين لجهاز حكومي في تنفيذ مهمة وطنيَّة تقتضي التجاوب معهم وفق الأدوار المكلفين بها، عن طريق تزويدهم بالمعلومات والبيانات الصحيحة، وتسهيل أداء مهامهم، كما تقدم شكرها وتقديرها لجميع الأجهزة الحكومية والقطاع الخاص والمواطنين والمقيمين على التعاون في مشروع "تعداد السعودية 2020".
الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (35) ( الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) أي: خافت منه قلوبهم ، ( والصابرين على ما أصابهم) أي: من المصائب. قال الحسن البصري: والله لتصبرن أو لتهلكن. ( والمقيمي الصلاة): قرأ الجمهور بالإضافة. السبعة ، وبقية العشرة أيضا. القران الكريم |الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. وقرأ ابن السميقع: " والمقيمين الصلاة " بالنصب. وقال الحسن البصري: ( والمقيمي الصلاة) ، وإنما حذفت النون هاهنا تخفيفا ، ولو حذفت للإضافة لوجب خفض الصلاة ، ولكن على سبيل التخفيف فنصبت. أي: المؤدين حق الله فيما أوجب عليهم من أداء فرائضه ، ( ومما رزقناهم ينفقون) أي: وينفقون ما آتاهم الله من طيب الرزق على أهليهم وأرقائهم وقراباتهم ، وفقرائهم ومحاويجهم ، ويحسنون إلى خلق الله مع محافظتهم على حدود الله. وهذه بخلاف صفات المنافقين ، فإنهم بالعكس من هذا كله ، كما تقدم تفسيره في سورة " براءة " [ فلله الحمد والمنة].
إذا ذكر الله وجلت قلوبهم : مقطع مؤثر..بكاء مذيع قناة الشارقة - منتدى الوراثة الطبية
والتوكل هو الحامل للأعمال كلها، فلا توجد ولا تكمل إلا به.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنفال - الآية 2
شوق أحمد (شمس الإسلام)
تويتر shoug_a_1400
انستغرام shoug_1400. 31-Oct-2010, 05:42 PM
# 5
الله يسعدكم
المقدم طبعا اسمه محمد خالد
و هو مشهور في تقديمة لبرنامج لمسات بيانية مع الدكتور فاضل السامرائي
في تفسيرات لغوية للقرآن الكريم
و هي حلقات رائعة تعطيك معاني عميقة لفهم القرآن..
و من يريد ان يتابع بعضها يجدها هنـــــــــــــــــــا:: حملات الوراثة 2013 نفخر بها و يشرفنا تصفحك لها::
31-Oct-2010, 05:46 PM
# 6
رقـم العضويــة: 7521
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مــكان الإقامـة: السعوديه
المشـــاركـات: 3, 212
مــرات الشكر: 290
نقـاط الترشيح: 358
نقـــاط الخبـرة: 2334
[align=center]..
جزاكـ الله كل الخير.. [/align].
القران الكريم |الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ
والصدقة في الإسلام تأمينٌ لصاحبها ضد الفقر إن احتاج، فأخوَفُ ما يخافه المرءُ الحاجة عند الكبَر، وعدم القدرة على الكَسْب، وعند الإعاقة عن العمل، يخاف أنْ ينفد ماله، ويحتاج إلى الناس حال كِبَره. وعندها يقول له ربه: اطمئن، فكما أَعطيْتَ حال يُسْرك سيعطيك غيرُك حال عَوَزِك وحاجتك. إذا ذكر الله وجلت قلوبهم : مقطع مؤثر..بكاء مذيع قناة الشارقة - منتدى الوراثة الطبية. إذن: أخذ منك ليعطيك، وليُؤمِّن لك مستقبل حياتك الذي تخاف منه. الصدقة في الإسلام صندوق لتكافل المجتمع، كصندوق التأمين في شركات التأمين، فإذا ما ضاقت بك أسباب الرزق وشكوْتَ الكِبَر والعجز نقول لك: لا تحزن فأنت في مجتمع مؤمن متكافل، وكما طلبنا منك أنْ تعطي وأنت واجد طلبنا من غيرك أنْ يعطيَك وأنت مُعْدم. ثم يقول الحق سبحانه: { وَٱلْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِّن شَعَائِرِ ٱللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا.. }.
قوله تعالى إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون فيه ثلاث مسائل:
قال العلماء: هذه الآية تحريض على إلزام طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أمر به من قسمة تلك الغنيمة. والوجل: الخوف. وفي مستقبله أربع لغات: وجل يوجل وياجل وييجل وييجل ، حكاه سيبويه. والمصدر وجل وجلا وموجلا; بالفتح. وهذا موجله " بالكسر " [ ص: 328] للموضع والاسم. فمن قال: ياجل في المستقبل جعل الواو ألفا لفتحة ما قبلها. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنفال - الآية 2. ولغة القرآن الواو قالوا لا توجل. ومن قال: ييجل - بكسر الياء - فهي على لغة بني أسد ، فإنهم يقولون: أنا إيجل ، ونحن نيجل ، وأنت تيجل; كلها بالكسر. ومن قال: ييجل بناه على هذه اللغة ، ولكنه فتح الياء كما فتحوها في يعلم ، ولم تكسر الياء في يعلم لاستثقالهم الكسر على الياء. وكسرت في " ييجل " لتقوي إحدى الياءين بالأخرى. والأمر منه " إيجل " صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. وتقول: إني منه لأوجل. ولا يقال في المؤنث: وجلاء ، ولكن وجلة. وروى سفيان عن السدي في قوله جل وعز: الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم قال: إذا أراد أن يظلم مظلمة قيل له: اتق الله ، كف ووجل قلبه.
الثانية: وصف الله تعالى المؤمنين في هذه الآية بالخوف والوجل عند ذكره. وذلك لقوة إيمانهم ومراعاتهم لربهم ، وكأنهم بين يديه. ونظير هذه الآية وبشر المخبتين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم. وقال: وتطمئن قلوبهم بذكر الله. فهذا يرجع إلى كمال المعرفة وثقة القلب. والوجل: الفزع من عذاب الله; فلا تناقض. وقد جمع الله بين المعنيين في قوله الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله. أي تسكن نفوسهم من حيث اليقين إلى الله وإن كانوا يخافون الله. فهذه حالة العارفين بالله ، الخائفين من سطوته وعقوبته; لا كما يفعله جهال العوام والمبتدعة الطغام من الزعيق والزئير ومن النهاق الذي يشبه نهاق الحمير. فيقال لمن تعاطى ذلك وزعم أن ذلك وجد وخشوع: لم تبلغ أن تساوي حال الرسول ولا حال أصحابه في المعرفة بالله ، والخوف منه ، والتعظيم لجلاله; ومع ذلك فكانت حالهم عند المواعظ الفهم عن الله والبكاء خوفا من الله. ولذلك وصف الله أحوال أهل المعرفة عند سماع ذكره وتلاوة كتابه فقال: وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين.