هكذا تكون قد أنتهت القصة كما تم سردها في أغلب الكتب وقد بدأ بعد القصة هذه تفاسير ونبوءات أخرى لهذه القصة، فيما يتعلق بنخل بيسان قال أغلب المفسرين أنه بالفعل النخل الذي كان يغطي منطقة بيسان ويأتي بالثمار قد أختفي وذلك لأن منطقة بيسان قد تعرضت للهدم والتخريب بسبب اليهود عند احتلال فلسطين فقاموا بهدم المدينة القديمة وبنوا مدينة جديدة مكانها. حديث تميم الداري عن الدجال. تفسيرات العلماء عن الأماكن التي ذكرها المسيح الدجال
سوف نوضح فيما يلي بعض تفسيرات العلماء عن الاماكن التي ذكرها المسيح الدجال:
بحيرة طبرية فجميع الدراسات أثبتت أن مياه البحيرة قد نقصت بشكل كبير نتيجة الاستخدام المتزايد لها كما أن هناك دراسة أثبتت أن التربة تحت البحيرة قد زاد امتصاصها للماء وأصبحت مهددة بالجفاف. أم عين زغر فقال المفسرين أن المسيح الدجال لم يقول أن الماء سوف تختفي من العين وذلك لأن جفاف ماء هذه العين يعني أنتهاء الدجال وقتله وهناك تفسير أخر يقول أن موقع قتل الدجال سوف يكون على ضفاف هذه العين. هذه القصة أثارت الجدل والنقاش بين جموع علماء المسلمين حيث أن هناك بعض من العلماء يقر بصحة هذه الرواية وبالأخص أنها ذكرت في أكبر كتب الأحاديث وهناك علماء آخرون لا يصدقون هذه القصة.
- باب قصة الجساسة - حديث صحيح مسلم
- ما الذي تقوله مَشاهد صلاة العيد في البلاد الأخرى؟؟! | موقع المسلم
- ص138 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - حديث تميم الداري - المكتبة الشاملة
- ابن النفيس مكتشف الدورة الدموية الصغرى by سليمان فياض
باب قصة الجساسة - حديث صحيح مسلم
التخطي إلى المحتوى
24 -باب قصة الجساسة
119 – (2942) حدثنا عبدالوارث بن عبدالصمد بن عبدالوارث، وحجاج بن الشاعر. كلاهما عن عبدالصمد (واللفظ لعبدالوارث بن عبدالصمد). حدثنا أبي عن جدي، عن الحسين بن ذكوان. حدثنا ابن بريدة. حدثني عامر بن شراحيل الشعبي، شعب همدان؛
أنه سأل فاطمة بنت قيس، أخت الضحاك بن قيس. وكانت من المهاجرات الأول. فقال: حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله ﷺ. لا تسنديه إلى أحد غيره. فقالت: لئن شئت لأفعلن. فقال لها: أجل. حدثيني. فقالت: نكحت ابن المغيرة. وهو من خيار شباب قريش يومئذ. فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله ﷺ. فلما تأيمت خطبني عبدالرحمن بن عوف، في نفر من أصحاب رسول الله ﷺ. وخطبني رسول الله ﷺ على مولاه أسامة بن زيد. وكنت قد حدثت؛ أن رسول الله ﷺ قال "من أحبني فليحب أسامة" فلما كلمني رسول الله ﷺ قلت: أمري بيدك. فأنكحني من شئت. فقال "انتقلي إلى أم شريك" وأم شريك امرأة غنية، من الأنصار. عظيمة النفقة في سبيل الله. ينزل عليها الضيفان. فقلت: سأفعل. فقال "لا تفعلي. إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان. فإني أكره أن يسقط عنك خمارك، أو ينكشف الثوب عن ساقيك، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين. باب قصة الجساسة - حديث صحيح مسلم. ولكن انتقلي إلى ابن عمك، عبدالله بن عمرو بن أم مكتوم" (وهو رجل من بني فهر، فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه) فانتقلت إليه.
إيجابية تميم الداري:
تظهر إيجابيته رضي الله عنه من خلال مقترحاته على النبي صلى الله عليه وسلم فعن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بدن قال له تميم الداري: ألا أتخذ لك منبرًا يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك؟ قال: "بلى". فاتخذ له منبرًا. وكان رضي الله عنه -أيضًا- صاحب اقتراح إضاءة المسجد بالقنديل والزيت وكانوا لا يسرجون قبل ذلك إلا بسعف النخل وقد بعث رضي الله عنه خمسةً من غلمانه لهذا الغرض وكان اسم أحدهم "فتحًا" فسماه النبي صلى الله عليه وسلم سراجًا. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أول من أسرج في المسجد تميم الداري. قال عكرمة لمَّا أسلم تميم قال: يا رسول الله، إنَّ الله مُظْهِرك على الأرض كلِّها، فهب لي قريتي من بيت لحم. قال: هي لك، وكتب له بها. قال: فجاء تميم بالكتاب إلى عمر، فقال: أنا شاهد ذلك فأمضاه. وعن زيد بن عامر قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لتميم الداري: "سلني". فسأله بيت عينون ومسجد إبراهيم فأعطاهنَّ إياه، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا زيد سلني". حديث تميم الداري عن المسيح. قلت: أسألك الأمن والإيمان لي ولولدي. فأعطاني ذلك. قدم سراج مولى تميم الداري على النبي صلى الله عليه وسلم في خمسة غلمان لتميم وأسرج في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالقنديل والزيت وكانوا لا يسرجون قبل ذلك إلا بسعف النخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أسرج مسجدنا".
ما الذي تقوله مَشاهد صلاة العيد في البلاد الأخرى؟؟! | موقع المسلم
قَالَ: فَهَلِ اتَّبَعَهُ الْعَرَبُ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ. قَالَ: فَمَا فَعَلَتْ فَارِسُ هَلْ ظَهَرَ عَلَيْهَا؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: أَمَا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ عَلَيْهَا. ثُمَّ قَالَ: مَا فَعَلَتْ عَيْنُ زَغَر؟ قَالُوا: هِيَ تَدفق مَلْأَى. قَال: فَمَا فَعَلَ نَخْلَ بِيسَانِ هَل أطعم؟ قَالُوا: نَعَمْ أَوَائِلُهُ. قَالَ: فَوَثَبَ وَثْبَةً حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيَفْلِتُ، فَقُلْنَا: مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: أَنَا الدَّجَّالُ، أَمَا أَنِّي سَأَطَأُ الْأَرْضَ كُلَّهَا غَيْرَ مَكَّةَ وَطِيبَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَبْشِرُوا مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ هَذِهِ طِيبَةُ لَا يَدْخُلُهَا". موقفه مع سيدنا عمر:
عن حميد بن عبد الرحمن أن تميمًا استأذن عمر في القصص سنين ويأبى عليه، فلما أكثر عليه قال: ما تقول قال: أقرأ عليهم القرآن وآمرهم بالخير وأنهاهم عن الشر. ما الذي تقوله مَشاهد صلاة العيد في البلاد الأخرى؟؟! | موقع المسلم. قال عمر: ذاك الربح، ثم قال: عظ قبل أن أخرج للجمعة، فكان يفعل ذلك فلما كان عثمان استزاده فزاده يومًا. عن محمد بن عقبة القاضي عن أبيه عن جده قال: أتينا تميمًا الداري وهو يعالج عليق فرسه بيده فقلنا له: يا أبا رقية أما لك من يكفيك؟ قال: بلى، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ارتبط فرسًا في سبيل الله يعالج عليقة بيده كان له بكل حبة حسنة".
- عن فاطمةَ بنتِ قيسٍ - في حديثِ تميمٍ الداريِّ -، قال: فإذا أنا بامرأةٍ تجرُّ شعرَها، قال: ما أنتِ ؟! قالتْ: أنا الجسَّاسةُ، اذهبْ إلى ذلك القصرِ، فأتيتهُ ؛ فإذا رجلٌ يجرُّ شعرَهُ، مُسلسلٌ في الأغلالِ، ينزو فيما بين السماءِ والأرضِ، فقلتُ: من أنتَ ؟! حديث تميم الداري المسيح الدجال. قال: أنا الدجَّالُ. الراوي:
فاطمة بنت قيس
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
تخريج مشكاة المصابيح
| الصفحة أو الرقم:
5414
| خلاصة حكم المحدث:
إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، أخَّر العشاءَ الآخرةَ ذاتَ ليلةٍ ، ثمَّ خرج فقال: إنَّه حبسني حديثٌ كان يُحدِّثنيه تميمٌ الدَّاريُّ ، عن رجلٍ كان في جزيرةٍ من جزائرِ البحرِ ، فإذا بامرأةٍ تجُرُّ شعرَها ، قال: ما أنت ؟ قالت: أنا الجسَّاسةُ ، اذهَبْ إلى ذلك القصرِ. فأتيتُه ، فإذا رجلٌ يجُرُّ شعرَه مُسَلْسَلٌ في الأغلالِ ، ينزو فيما بين السَّماءِ والأرضِ ، فقلتُ: من أنت ؟ قال: أنا الدَّجَّالُ ، خرج نبيُّ الأمِّيِّين بعدُ ؟ قلتُ: نعم!
ص138 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - حديث تميم الداري - المكتبة الشاملة
فإذا كان عليه الصلاة والسلام اجتهد في حكم أسارى بدر ، وفي الصلاة على المنافقين ،
وأخطأ في اجتهاده ، وجاء الوحي الصريح ببيان الحكم الشرعي الواضح ، فمن باب أولى أن
يقع منه عليه الصلاة والسلام تردد في بعض الجمل والعبارات ، ثم ما يلبث أن يجزم
اجتهاده بما يقره عليه الوحي المعصوم. يقول القرطبي رحمه الله:
" هذا كله كلام ابتداء على الظن ، ثم عرض الشك ، أو قصد الإبهام ، ثم بقي ذلك كله ،
وأضرب عنه بالتحقيق ، فقال: لا! بل من قبل المشرق ، ثم أكد ذلك بـ ( ما) الزائدة
، وبالتكرار اللفظي. ص138 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - حديث تميم الداري - المكتبة الشاملة. فـ ( ما) فيه زائدة ، لا نافية. وهذا لا بعد فيه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بشر يظن ويشك ، كما يسهو وينسى ،
إلا أنه لا يتمادى ، ولا يقر على شيء من ذلك ، بل يرشد إلى التحقيق ، ويسلك به سواء
الطريق. والحاصل من هذا أنه صلى الله عليه وسلم ظن أن الدجال المذكور في بحر الشام ؛ لأن
تميما إنما ركب في بحر الشام ، ثم عرض له أنه في بحر اليمن ؛ لأنه يتصل ببحر متصل
ببحر اليمن ، فيجوز ذلك. ثم أطلعه العليم الخبير على تحقيق ذلك فحقق وأكد ". انتهى
من "المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم" (7/300). ويقول شرف الدين الطيبي (ت743هـ) رحمه الله:
" ( أو بحر اليمن) لما حدثهم بقول تميم الداري لم ير أن يبين لهم موطنه ومجلسه كل
التبيين ؛ لما رأى في الالتباس من المصلحة ، فرد الأمر فيه إلى التردد بين كونه في
بحر الشام أو بحر اليمن ، ولم تكن العرب يومئذ تسافر إلا في هذين البحرين.
فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي، منادي رسول الله ﷺ ينادي: الصلاة جامعة. فخرجت إلى المسجد. فصليت مع رسول الله ﷺ. فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم. فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته، جلس على المنبر وهو يضحك. فقال "ليلزم كل إنسان مصلاه". ثم قال "أتدرون لما جمعتكم؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال "إني، والله! ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم، لأن تميما الداري، كان رجلا نصرانيا، فجاء فبايع وأسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال. حدثني؛ أنه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعب بهم الموج شهرا في البحر. ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس. فجلسوا في أقرب السفينة. فدخلوا الجزيرة. فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر. لا يدرون ما قبله من دبره. من كثرة الشعر. فقالوا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة. قال فانطلقنا سراعا. حتى دخلنا الدير. فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا. وأشده وثاقا. مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد.
ولابن النفيس اسهامات كبيرة في الطب ، فقام بشرح كتاب القانون في الطب الذي ألفه ابن سينا ، كما قام باكتشاف الدورة الدموية الصغرى والذي يعد أبرز اكتشافات ابن النفيس وسبب شهرته الواسعة ، حيث كان الاعتقاد السائد في تلك الأيام أن الدم يتولد في الكبد ومن ثم ينتقل نحو البطين الأيمن في القلب ، ثم يسير بعدها في عروق الجسم. أما ابن النفيس فقال بأن الدم ينقى في الرئتين ، بعد أن يخرج الدم من البطين الأيمن باتجاه الرئتين ، فيمتزج بالهواء ثم يتجه نحو البطين الأيسر. لكن هذا الاكتشاف ظل مجهولا حتى قام محيي الدين التطاوي بإعداد رسالة بعنوان (الدورة الدموية عند القرشي)، وذلك لكي ينال درجة الدكتوراه من جامعة فرايبورغ الألمانية ، وذلك بعد أن عثر على مخطوط بمكتبة برلين عنوانه شرح تشريح القانون. توفي ابن النفيس في عام 687 للهجرة الموافق 1288 ميلادي في القاهرة عن عمر يناهز الثمانين عاما بعد أن مرض مرضا شديدا أقعده في المنزل لستة أيام ، وقد حاول الأطباء علاجه بالخمر دون جدوى، لتنتهي بذلك حياة علم من أعلام الطب العربي. أبرز مؤلفاته:
الشامل في الصناعة الطبية. شرح تشريح القانون. شرح فصول أبقراط. ابن النفيس مكتشف الدورة الدموية الصغرى by سليمان فياض. شرح تشريح جالينوس.
ابن النفيس مكتشف الدورة الدموية الصغرى By سليمان فياض
إسهامات أخرى في مجال الطب:
يعد اكتشاف الدورة الدموية الصغرى واحدًا من إسهامات "ابن النفيس" الفريدة فى مجال الطب، والتي لم يسبقه إليها أحد ؛ فهو- أيضًا- أول من وصف الشرايين التى تغذى عضلة القلب، وذلك خلافًا لما يدعيه مؤرخو الطب من أن العالم "ستاكيو" هو أول من اكتشف تلك الشرايين ، كما أن له سبق آخر لا ينبغى تجاهله، وهو وصفه للأوعية الشعرية الدقيقة التى يتم بواسطتها التبادل فيما بين الأوردة والشرايين، والتي وصفها العالم الإيطالي "ريالدوا كولومبو" بعد "ابن النفيس" بثلاثة قرون!! مؤلفاته:
لم تكن شهرة "ابن النفيس" تقتصر على مجال الطب وحده، بل كان يعد من كبار علماء عصره في اللغة ، والفلسفة ، والفقه ، والحديث، وله كتب عديدة فى هذه العلوم منها:
"الرسالة الكاملية فى السيرة النبوية". وكتاب "فاضل بن ناطق" على نمط كتاب "حى بن يقظان "
و"المختصر في أصول علم الحديث"
و"طريق الفصاحة" فى النحو
أما فى مجال الطب فكان ذا إسهامات، ومصنفات عديدة منها:
"شرح فصول أبقراط"
و"المهذب فى الكحل المجرب"
و"الموجز في الطب"
و"شرح تشريح القانون"
و"الشامل في الصناعة الطبية" وهو أعظم مؤلفات "ابن النفيس" وأكبر موسوعة طبية كتبها شخص بمفرده.
[٦] بما أن الجنين يستخدم المشيمة للحصول على الأكسجين والمواد الغذائية والتخلص من الفضلات، عن طريق الحبل السري الذي يربطه بجسد أمه، فإن الدورة الدموية لديه تقوم بنقل الدم إلى الأعضاء التي ما زالت في طور التكوين، وبمجرد أن يولد الطفل ويتم قطع الحبل السّري، ويأخذ أولى أنفاسه، تتوسع الرئتان وتتخلصان من السوائل وتحصل زيادة في ضغط الدم لدى المولود، مما يؤدي إلى انخفاض في الضغط الرئوي، وتقل الحاجة إلى القناة الشريانية لنقل الدم، ويحدث انقباض وانغلاق للتحويلة التي كانت تربط الأم بالجنين، ويتدفق الدم داخل جسد المولود وتعمل دورته الدموية كالشخص البالغ. [٦]
المراجع [+] ^ أ ب "The Circulatory System: An Amazing Circuit That Keeps Our Bodies Going",, Retrieved 19-11-2019. Edited. ^ أ ب "Ibn al-Nafis, the pulmonary circulation, and the Islamic Golden Age",, Retrieved 21-11-2019. Edited. ↑ "William Harvey and the Discovery of the Human Circulatory System",, Retrieved 25-11-2019. Edited. ↑ "The discovery of pulmonary circulation: From Imhotep to William Harvey",, Retrieved 25-11-2019. Edited. ^ أ ب "How does the blood circulatory system work?