شرح: ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها * * إن السفينة لا تـجـري على اليبس - YouTube
- تَرْجُو النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ طَرِيقَتَــهَا |
- التشبيه الضمني - موقع مثال
- من القائل ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها - إسألنا
- حكم صلاة العيد للنساء - موقع مقالاتي
تَرْجُو النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ طَرِيقَتَــهَا |
الخميس أكتوبر 23, 2008 8:01 pm جزاك الله خيرا اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم توفنا وانت راض عنا _________________ لئن سألتنى يا ربى يوم القيامة عن ذنبى لأسألنك عن رحمتك ولئن سألتنى يا رب عن تقصيرى لأسألنك عن عفوك ولئن قذفتنى فى النــــــار لأخبرن أهل النار أنى أحبـــك وكفانى عزا أن تكون لى ربــا وكفانى فخرا أن أكون لك عبدا يالا تعالوا نحفظ القرآن.. مستنين ايه؟ 7ob El-7iah Admin عدد الرسائل: 159 العمر: 31 مزاجك ايه النهرده: الرتب: تاريخ التسجيل: 15/09/2008 موضوع: رد: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها???????????????????? تَرْجُو النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ طَرِيقَتَــهَا |. الجمعة أكتوبر 24, 2008 12:51 am ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس يااااااااااااااااه على المعاني الدفينه في البيت ده HAWK OF ISLAM عدد الرسائل: 10 العمر: 31 مزاجك ايه النهرده: الرتب: تاريخ التسجيل: 19/10/2008 موضوع: رد: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها???????????????????? الجمعة أكتوبر 24, 2008 3:07 am اللهم الهمنا سبل الرشاد اللتى تقودنا برحمتك الى جنات الخلد.......... آمين آمين آمين بتول عدد الرسائل: 37 العمر: 39 مزاجك ايه النهرده: تاريخ التسجيل: 22/10/2008 موضوع: رد: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها????????????????????
التشبيه الضمني - موقع مثال
- قول أبي تمام:
- لا تنكري عطل الكريم من الغنى
فالسيل حرب للمكان العالي
- يريد أبو تمام أن يقول لمن يخاطبها: لا تنكري خلو الرجل الكريم من الغنى، فإن ذلك ليس غريبا؛ لأن قمم الجبال والمرتفعات وهي أعلى الأماكن وأشرفها لا تستقر عليها المياه الهاطلة من السحب غزيرة الماء لأنها تنحدر للأسفل، فكذلك لا تستنكري خلو الرجل الكريم من الغنى لأم المال لا يستقر في يده بل ينحدر إلى غيره كرماً وعطاءً. - الشاعر لم يقل ذلك صراحة، وإنما أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان على إمكان وقوع ما أسنده للمشبه، فالكلام يوحي بتشبيه ضمني، ولو صرح به لقال مثلاً: إن الرجل الكريم المحروم الغني يشبه قمة الجبل وقد خلت من ماء السيل. - قال المتنبي:
- وما أن منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام
- فالشاعر يشبه حاله وهو لا يعد نفسه من أهل دهره وإن عاش بينهم، كحال الذهب يختلط بالتراب، مع أنه ليس من جنسه. من القائل ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها - إسألنا. - وقال أيضاً:
- ومن الخير بطء سيبك عني
أسرع السحب في المسير الجهام ُ
- السيب: العطاء، والجهام: السحاب لا ماء فيه. - فالشاعر يشبه حال تأخر وصول العطاء إليه بحال السحب التي تبطئ في السير ويكون ذلك دليلا على غزارة مائها.
من القائل ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها - إسألنا
ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان. ويقول ابن الرومي: إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن ، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض. فابن الرومي هنا لم يأْت بتشبيه صريح فإنه لم يقل: إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزاهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً ويقول أبو الطيب: إن الذي اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ولا يتألم له، وليس هذا الادعاء باطلاً؛ لأن الميت إذا خرج لا يتألم، وفي ذلك تلميح بالتشبيه في غير صراحة. التشبيه الضمني - موقع مثال. ففي الأبيات الثلاثة تجد أركان التشبيه وتلمحه ولكنك لا تجده في صورة من صوره التي عرفتها، وهذا يسمى بالتشبيه الضمني. القاعدة: (9) التشبيه الضمني: تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورةٍ من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب. وهذا النوع ي}تى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.
الجمعة أكتوبر 24, 2008 12:18 pm اللهم قرب الينا الطاعات وحببنا فيها وابعد عنا المعاصي وكرهنا فيها rehan عدد الرسائل: 412 العمر: 34 مزاجك ايه النهرده: الرتب: تاريخ التسجيل: 26/08/2008 موضوع: رد: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها???????????????????? الجمعة أكتوبر 24, 2008 11:05 pm جزاك الله خيرا......... الكلام ده بيفكرنى بحديث الرسول عليه الصلاه والسلام" والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأمانى" فاللهم لا تجعلنا من العاجزين وهب لنا من لدنك عملا صالحا يقربنا اليك ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها??????????????????? ?
(2) قال ابن النبيه: والليل تَجْري الدَّرارى فى مجَرَّتِه كالرَّوْض تطْفو على نهرٍ أَزاهِره (3) وقال بشار بن بَردْ: كأَنَّ مُثارَ النَّقعِ فَوْق رُءوسِنا وأَسْيافنا ليلٌ تهاوى كواكِبُهْ (5)كون تشبيهاً ضمنياً من كل طرفين مما يأتى: (1) ظهور الحق بعد خفائه وبروز الشمس من وراء السحب. (2) المصائب تظهر فضل الكريم والنار تويد الذهب نقاءً. (3) وعد الكريم ثم عطاؤُه والبرق يعْقُبه المطر. (4) الكلمة لا يستطاع ردها والسهم يخرج من قوسه فيتعذر رده. (6)هات تشبيهين ضمنيين، والأول في وصف حديقة، والثانى في وصف طيارة. (7)اشرح قول أنى تمام في رثاء طفلين لعبد الله بن طاهر وبين نوع التشبيه الذى به: لهفى على تِلكَ الشَّواهِد منهما لَو أُمْهلَتْ حَتى تكونَ شمائِلا إِن الهلالَ إِذا رأَيت نمُوَّه أَيقَنْتَ أَنْ سَيَصِيرُ بّدْراً كاملاً. التشبيه الضمني شرح وأمثلة صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى شنواى:: أرشيف المنتدى:: أرشيف المناهج الدراسية:: الأول الثانوى انتقل الى:!! تنبيه!! تحميل المذكرات والملفات للأعضاء فقط وتفعيل العضوية الجديدة بعد التسجيل بدقائق اضغط هنا للتسجيل
التسوك والتنظيف. لبس أحسن الثياب وأجددها وأكثرها حشمة. تناول طعام الفطور قبل الخروج إلى صلاة العيد. الخروج إلى الصلاة مشيًا. العودة من المسجد من طريق آخر غير طريق الذهاب. التكبير إلى صلاة العيد. الخروج من غير التطيب أو التبرج.
حكم صلاة العيد للنساء - موقع مقالاتي
كل امرأة ترغب في جمالها في وجودها هي بغيضة. قال ابن عثيمين وجب حضور النساء في صلاة العيد. ولما سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن هذا أجاب "من السنة أن تزورهن المرأة بحذر، وتتستر على نفسها، وتتستر بالحجاب، ولا تتطيب". هل يمكن للمرأة أن تصلي العيد في المنزل
الأصل أن صلاة العيد تؤدى في المسجد، سواء كانت صلاة للرجال أو النساء، فهذه سنة مؤكدة، وذلك لاستمرار النبي صلى الله عليه وسلم فيها. غير محدد ؛ لأن الخطبة من سنن صلاة العيد وليست شرطا لصحتها. اثنان عايدة. قال تخلع أختها جلبابها. سنن صلاة العيد للمرأة
في الشريعة الإسلامية، لا توجد سنن خاصة بصلاة النساء، ولكن هناك سنن للرجال والنساء عند أداء صلاة العيد، يجب اتباعها. نذكرها على النحو التالي
تكبير من دخول ليلة العيد إلى نهاية صلاة العيد، وصيغة التكبير التي ذكرها الصحابة رضي الله عنهم هي "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. إن الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر والحمد لله. الاستحمام يغتسل المسلم لصلاة العيد، ويرتدي أروع الثياب، ويتطيب. الوجبة يجب على المسلم أن يأكل على الأقل بضع تمرات قبل الخروج لصلاة العيد. أن يقول التكبير معبراً عن فرحه ببدء عيد الأضحى والصلاة، يجب على المسلم أن يقول التكبير بصوت عالٍ في طريقه إلى المسجد.
، وابنِ عُثيمين قال ابنُ عُثَيمين: (الخروج لصلاة العيد للنِّساء سُنَّة) ((الشرح الممتع)) (4/204). الأَدِلَّةُ مِنَ السُّنَّة: 1- عن أمِّ عَطيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: (أَمرَنا- تعني النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أنْ نُخرِجَ في العيدينِ، العواتقَ [6329] قال النوويُّ: (العواتقُ جمْع عاتق، وهي البنتُ التي بلَغتْ، وقال أبو زيد: هي البالِغة ما لم تعنسْ، وقيل: هي التي لم تتزوَّجْ، قال ثعلب: سُمِّيتْ عاتقًا؛ لأنَّها عتقت من ضرِّ أبويها، واستخدامهما وامتهانها بالخروجِ في الأشغال) ((المجموع)) (5/8). ، وذواتِ الخدورِ [6330] الخدور: جمْع خِدر، وهو ناحيةٌ في البيتِ يُتركُ عليها سترٌ، فتكون فيه الجاريةُ البِكر. وقيل: الخدور: البيوت. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (2/13)، ((المجموع)) للنووي (5/9)، ((فتح الباري)) لابن حجر (1/110)، ((شرح أبي داود)) للعيني (4/480)، ((حاشية السندي على سنن النسائي)) (1/194). وأمَرَ الحُيَّضَ أن يعتزِلْنَ مُصلَّى المسلمينِ)، وفي روايةٍ: (كنَّا نُؤمَر أن نَخرُجَ يوم العيدِ، حتى تَخرُجَ البكرُ من خِدرهِا، وحتى يَخرجَ الحُيَّضُ فيكُنَّ خلفَ الناس، فيُكبِّرْنَ بتكبيرِهم، ويَدْعونَ بدعائِهم؛ يرجونَ بركةَ ذلك اليومِ وطُهرتَه) رواه البخاري (971) واللفظ له، ومسلم (890).