تغذيه الطفل
اكلات تساعد الطفل على النطق
abdo asmy
أبريل 29, 2018
0
اكلات تساعد الطفل على النطق ،تعانى كثير من الامهات من مشكلة تاخر النطق لدى اطفالهم ، ولكن يمكن تخطى هذه المشكلة باتباع الكثير من النصائح والتدريبات ، بالاضافة الى تناول اطعمة تساعد طفلك على تقوية مراكز النطق ، وترفع من مستوى ذكائه ايضا. …
علاج التأتأة - ويكيبيديا
ومن أكثر هذه الموروثات شيوعاً حول علاج تأخر الكلام عند الأطفال بالاعشاب ما يلي:
استخدام الزعتر للنطق، ويمكن استخدام منقوع الزعتر أو شراب يساعد على النطق. علاج تأخر النطق بالعسل والمل ح، والذي يقال أنه يساعد في التغلب على التأتأة عند الأطفال، حيث يفرك لسان الطفل من الأسفل و الأعلى بخليط من العسل والملح بشكل يومي كل صباح. كما يقال أن تقديم القهوة العربية للأطفال تساعد على النطق فيصبح خطيباً وفصيحاً، ويعتقد أن القهوة من طرق علاج تأخر الكلام عند الأطفال الذكور. علاج التاتاه مجرب عند الأطفال | انواع التاتا وطرق علاجها. فهل تساعد القهوة الطفل على النطق؟ وهل لهذه الممارسات التي اعتدنا على سماعها أي أساس علمي؟
لقد تبين أن جميع هذه الممارسات خاطئة وليس هناك أدلة كافية تأكد فعاليتها، بل من الممكن أن تضر أحيانا بصحة الأطفال. للمزيد: ما هي انواع العنف ضد الاطفال؟
هل يمكنني الرجوع لارضاع طفلتي بعد انقطاع شهرين وكيف هي الطريقه
طفلتي عمرها ٣ اشهر
التأتأة عند الأطفال بعد الكلام السوي – عربي نت
تاريخ النشر: 2010-04-16 23:45:35
المجيب: د. محمد عبد العليم
تــقيـيـم:
السؤال
أرجو منكم تحديد علاج التأتأة، حيث رأيت في كل استشارة نوعاً من الدواء. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ محمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فلا نستطيع أن نقول: إن العلاج الدوائي هو العلاج الوحيد أو الأفضل لعلاج التأتأة، فالتأتأة لها علاجات أخرى كثيرة، منها الثقة بالنفس، والتدرب على الكلام بصوت عالٍ، تحديد الحروف التي يجد الإنسان فيها صعوبة في نطقها، ممارسة تمارين الاسترخاء، إبعاد التركيز عن الكلام، وصرف الانتباه إلى شيء آخر... وهكذا. علاج التأتأة - ويكيبيديا. العلاجات الدوائية دورها هو تخفيف القلق الذي يزيد من التأتأة أو يكون مصاحباً لها، فبعض الناس تزداد لديه التأتأة حينما يكون في مواجهة أناس آخرين، أو حين يُطلب منه القيام بعمل شيء معين كالتحدث أمام مجموعة من الناس، وهنا يكون العلاج الدوائي جيداً ومفيدا. الأدوية التي تُعطى تعطى حسب الحالة والأعراض المصاحبة للتأتأة، فمثلاً هنالك دواء يعرف باسم هلوبربادول Haloperidol) هذا الدواء في الأصل هو مضاد للأمراض العقلية والذهانية، ولكن وُجد أن تناوله بجرعة صغيرة مثل نصف مليجرام صباحاً ومساءً يفيد بعض الذين يعانون من التأتأة، وهذا الدواء من أوائل الأدوية التي تم تجربتها.
علاج التاتاه مجرب عند الأطفال | انواع التاتا وطرق علاجها
فرصة التسجيل في 60 ساعة تدريبية ترفع جودة حياتك وتفاعلك مع المجتمع والناس المحيطة بك. فرصة الانضمام للقاءات دورية فردية وجماعية للمتابعة والإشراف على أدائك وتطورك في تحكمك بالتأتأة. فرصة دعم من فريق متخصص بمجال علم النفس والسلوكيات وهم متأتؤون سابقون والآن متحكمون في التأتأة. فرصة ربطك مع شبكة علاقات من مسؤولي الموارد البشرية لتحصل على فرصك الوظيفية. التأتأة عند الأطفال بعد الكلام السوي – عربي نت. فرصة الحصول على عضوية مجتمع المتأتئ الذكي لمدى عام. فرصة المشاركة في حفل تخريج وتكريم عند تحكمك بالتأتأة نهاية المعسكر. فرصة لممارسة أنشطة حياتك المختلفة بدون أفكار سلبية أو مشاعر الوحدة والانطوائية. فرصة لتصبح سفيراً ومدرباً في مجال التحكم بالتأتأة لتساعد الآخرين على التحكم بالتأتأة. لمتابعتنا والتواصل معنا @sscmiddleeast ضمان استعادة المال يمنحك ضماننا تجربة الانضمام لنا بدون مخاطر, نحن على ثقة تامة من أنك ستحصل على نتائج ترضيك وإذا لم تحصل على نتائج فسنرد إليك أموالك بالكامل شرط أن تستخدم كلّ ما نقدمه لك لتتحكم في تأتأتك وتقدّم دليل أنك نفذت كلّ الطرق الموضحة خطوة بخطوة.
علاج التاتاة بالعسل - طب الطفل
ملطوش
24-11-2005, 05:01 AM
#2
مشكورة
************
24-11-2005, 05:07 AM
#3
الله يعطيك العافية. أنا مع الدواء الطبيعي 100% ولهذا جبت عسل طبيعي خالص من منحل ولما أحد يسعل عندي بعطيه عسل على الريق في الصباح وقبل النوم. ابني اليوم كان يسعل كثير الصبح، أعطيته ملعقتين كبار، ما سمعت سعلته بعدها طوال اليوم. والآن قبل النوم إن شاء الله بعطيه حتى ما يسعل بالليل. صار لي فترة طويلة جداً ما اشتريت دواء سعلة ولله الحمد.
توجيه الطفل في الخمس سنوات الاولى
تعدّ الطفولة المبكرة وهي الخمس سنوات الأولى من حياة الطفل من أهم المراحل في حياته حيث تعدّ المرحلة الذهبية لطفل وفيها سلوكه وشخصيته سوف نتحدث عن السنة الثالثة من عمر الطفل وبعض المشاكل التي تظهر في سلوكة ومنها التأتأة واضطرابات الكلام وأسبابها وما هي وكيفية توجيه الطفل والوالدين في حال حدوث هذه المشكلة. [1]
التأتأة واضرابات الكلام عند الطفل [ عدل]
يعدّ الكلام من أهم وسائل الاتصال الاجتماعي فهو يعبر عن نشاط اجتماعي يصدر عن الفرد، وتدخل فيه عدة توافقات عصبية دقيقة مركبة يتشترك في ادائها مركز الكلام في المخ الذي يسيطر على الاعصاب وهذ تقوم بتحريك العضلات التي تقوم باخراج الصوت كذلك تشترك الرئتان والحجاب الحاجز. واذ تقوم الرئتان بتعبئة الهواء وتنظيم اندفاعة. وقد يلاحظ عند الفرد اضرابات في الكلام والذي يبدا احيانا لدى الطفل في سن مبكرة وقد يتخفي هذا الاضطراب مع نموالطفل احيانا ولكن في احيان اخرى تستمر لدى البعض هذه الاضرابات على الرغم من نموهم في العمر وقد يتطور عند البعض الاخر إلى مرض يستدعي إلى تدخل طبي وليس تفس فقط ومن اشكال اضارابات الكلام:( تأتأه الكلام)
التأتأة والجلجة [ عدل]
وهي عبارة عن اضرابات كلامية تتجلى على شكل تقلص الكلام مصحوب بتكرار غير مرغوب فيه.
يعتبر هذا كتاب جعله مؤلفه من ثلاثة أجزاء الأول منها: خصصها لترجمة الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور، وبيان حركته الإصلاحية، والحديث عن مؤلفاته. والثاني ساير مقاصد الشريعة مضيفاً إليها جملة من البحوث الأصولية لما يوجد بينها من علاقة، وفصّل الحديث عن منهجه في جملة ما وقف عليه من تحاريره العلمية. والثالث: هو كتاب مقاصد الشريعة المتميزة بمسائله وبحوثه، وهكذا تم تحقيق هذا الكتاب أي المقاصد ونشره بعد إقامة نصه، والتقديم له والتعليق عليه، طمعاً في أن يكون أمره ميسوراً على من يقف عليه من الطلاب والمراجعين والدارسين. بيانات الكتاب المؤلف محمد الطاهر بن عاشور
الطاهر بن عاشور تونس
[٣] أمّا عن أسرته فقد تزوج الطاهر بن عاشور من السيدة فاطمة بنت نقيب الأشراف بتونس السَّيَّد محمد محسن، وله منها أربعة أولاد وابنتين، وقد برز من أبنائه السيِّد محمد الفاضل، والذي استلم القضاء والتدريس في جامع الزيتونة، ثم عُيّن عميد الكلية الزيتونيّة للشريعة وأصول الدين، وبعدها تم تعيينه كمفتنٍ للجمهورية التونسية، كما له العديد من المؤلفات المطبوعة. [٢]
كتابات ومؤلفات الطاهر ابن عاشور
محمد الطاهر بن عاشور هو رئيس مفتين المذهب المالكي في تونس وهو شيخ جامع الزيتونة بفروعه كما أنّه من أعضاء المجمّعين العربيين في القاهرة ودمشق، ولابن عاشور مصنفات ومؤلفات عديدة مطبوعة، ومن أشهر مؤلفاته ما يأتي: [٤]
مقاصد الشريعة الإسلامية. أصول النظام الاجتماعي في الإسلام. التحرير والتنوير، في تفسير القرآن ، صدر منه عشرة أجزاء. الوقف وآثاره في الإسلام. أصول الإنشاء والخطابة. موجز البلاغة. ومما قام بتحقيقه ونشره (ديوان بشار بن برد) أربعة أجزاء. حاشية التوضيح والتصحيح لمشكلات كتاب التنقيح. كشف المغطى من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطأ. النظر الفسيح عند مضائق الأنظار في الجامع الصحيح. تحقيقات وأنظار في القرآن والسنة.
مقاصد الشريعة الإسلامية محمد الطاهر بن عاشور
مقاصد الشريعة كان"الطاهر بن عاشور" فقيهًا مجددًا، يرفض ما يردده بعض أدعياء الفقه منأنّ باب الاجتهاد قد أغلق في أعقاب القرن الخامس الهجري، ولا سبيل لفتحه مرةثانية، وكان يرى أنّ ارتهان المسلمين لهذه النظرة الجامدة المقلدة سيصيبهمبالتكاسل، وسيعطل إعمال العقل لإيجاد الحلول لقضاياهم التي تجد في حياتهم. وإذاكان علم أصول الفقه هو المنهج الضابط لعملية الاجتهاد في فهم نصوص القرآن الكريمواستنباط الأحكام منه، فإنّ الاختلال في هذا العلم هو السبب في تخلي العلماء عنالاجتهاد. ورأى أنّ هذا الاختلال يرجع إلى توسيع العلم بإدخال ما لا يحتاج إليهالمجتهد، وأنّ قواعد الأصول دونت بعد أن دون الفقه؛ لذلك كان هناك بعض التعارض بينالقواعد والفروع في الفقه، كذلك الغفلة عن مقاصد الشريعة؛ إذ لم يدون منها إلاّالقليل، وكان الأولى أن تكون الأصل الأول للأصول؛ لأنّ بها يرتفع خلاف كبير. ويعتبركتاب (مقاصد الشريعة) من أفضل ما كتب في هذا الفن وضوحًا في الفكر، ودقة فيالتعبير، وسلامة في المنهج، واستقصاء للموضوع. محنة التجنيس لميكن "الطاهر بن عاشور" بعيدًا عن سهام الاستعمار والحاقدين عليهوالمخالفين لمنهجه الإصلاحي التجديدي، فتعرض الشيخ لمحنة قاسية استمرت 3 عقود عرفتبمحنة التجنيس، وملخصها أنّ الاستعمار الفرنسي أصدر قانونًا في (شوال 1328هـ/1910م) عرف بقانون التجنيس، يتيح لمن يرغب من التونسيين التجنس بالجنسية الفرنسية؛فتصدى الوطنيون التونسيون لهذا القانون ومنعوا المتجنسين من الدفن في المقابرالإسلامية؛ ممّا أربك الفرنسيين فلجأت السلطات الفرنسية إلى الحيلة لاستصدار فتوىتضمن للمتجنسين التوبة من خلال صيغة سؤال عامة لا تتعلق بالحالة التونسية توجه إلىالمجلس الشرعي.
الطاهر بن عاشور والحجاب
اقتباسات من كتاب تفسير التحرير والتنوير ج12 للكاتب محمد الطاهر بن عاشور PDF:
ولك أن تجعل الختم والغشاوة تمثيلا بتشبيه هيئة وهمية متخيلة في قلوبهم أي إدراكهم من التصميم على الكفر وإمساكهم عن التأمل في الأدلة ـ كما تقدم – بهيئة الختم ، وتشبيه هيئة متخيلة في أبصارهم من عدم التأمل في الوحدانية وصدق الرسول بهيئة الغشاوة وكل ذينك من تشبيه المعقول بالمحسوس ، ولك أن تجعل الختم والغشاوة مجازا مرسلا بعلاقة اللزوم والمراد اتصافهم بلازم ذلك وهو أن لا تعقل ولا نحس ، والختم في اصطلاح الشرع استمرار الضلالة في نفس الضال أو خلق الضلالة ، ومثله الطبع ، والأكنة. والظاهر أن قوله وعلى سمعهم بمعطوف على قوله « قلوبهم ، فتكون الأسماع مختوما عليها وليس هو خبرا مقدما لقوله غشاوة فيكون « وعلى أبصارهم » معطوفا عليه لأن الغشاوة تناسب الأبصار لا الأسماع ولأن الختم يناسب الأسماع كما يناسب القلوب إذ كلاها يشبه بالوعاء ويتخيل فيه معنى الغلق والسد ، فإن العرب تقول: استك سمعه ووقر سمعه وجعلوا أصابعهم في آذانهم. والمراد من القلوب هنا الألباب والعقول ، والعرب تطلق القلب على اللحمة الصنوبر " ، وتطلقه على الإدراك والعقل ، ولا يكادون يطلقونه على غير ذلك بالنسبة للإنسان وذلك غالب كلامهم على الحيوان ، وهو المراد هنا ، ومقره الدماغ لا محالة ولكن القلب هو الذي يمده بالقوة التي بها عمل الإدراك.
محمد الطاهر بن عاشور
كلام الشيخ الطاهر بن عاشور حول الإفطار في رمضان الذي أغضب بورقيبة - YouTube
وقد مرّ في عهد الرئيس التونسيّ الحبيب بورقيبة، وبالتحديد في عام 1961م بفتنة كبيرة واختبارٍ صعب، حيث إنّ الرئيس التونسي دعا العمالَ إلى الفطر في رمضان بدعوى زيادة الإنتاج، وطلب من ابن عاشور أن يفتي في الإذاعة بما يوافق ذلك، حيث ترقّب النّاس ظهوره من خلال البثّ الإذاعيّ، ليرَوا ماذا يقول، فصرّح بما يوافق شرع الله في هذه القضية، وذكر أنّ كلّ مفطرٍ بدون عذرٍ شرعيّ، كالمرض والسفر وما إلى ذلك من الأعذار التي حددها الشرع، يجب عليه فيها القضاء، وذكر شهود أنّه قرأ آية الصيام: "يا أيها الذين آمنوا كُتِب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" ثمّ قال بعدها: "صدق الله، وكذب بورقيبة"!
على الصبر وتلقِّي المصيبة بالجلد خفَّ مفعولُها في صحته ومزاجه، وإذا بالغ في الحزن وعاوده قويَ مفعولُ المصيبة فاشتدت الأعراضُ المنهِكة للبدن، والمسلم مأمور بحفظ بدنه. على أن الجزعَ لا يُخفِّف الرزية، فكانت مضرةُ الحزن خالصةً غيرَ مشوبة بمصلحة. فلذلك لم يكن في تربيته عذر، وكانت مفسدتُه الخالصة قاضيةً بحكم التحريم، ولم يُرَخَّص إلا في العذر الْجِبِلِّي منه، كدمع العين وصعداء النفس. وحُرِّم غيرُ الْجِبِلِّيِّ منه تحريمًا شديدًا، كالنياحة والقول وهو دعوى الجاهلية. وفي الحديث الصحيح: "ليس منا مَنْ شقَّ الجيوب، ولطم الخدود، ودعا بدعوى الجاهلية". (١) ولذلك كان إثْمُ مَنْ يجدِّد الحزنَ لأهل الميت شديدًا، مثل اللائي يُسعفن نساءَ الميت بالنياحة، وبذكر محاسنه، وتعظيم رزيته. وبعكس ذلك مَنْ خفف عن أهل الميت مصيبتهم، ففي سنن الترمذي وابن ماجه عن ابن مسعود مرفوعًا: "من عزَّى مصابًا فله مثلُ أجره". (وهذا الحديث غريب، تفرد به علي بن عاصم عن محمد بن سوقة. قال الترمذي: "وقد نُقم على علي بن عاصم، وتُكلم فيه لأجل هذا الحديث"). (٢) وفي سنن ابن ماجه والترمذي عن محمد بن عمرو بن حزم مرفوعًا: "ما مِنْ مؤمِنٍ يعزِّي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة".