ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر الصديق الإسلام لم ينتقص من مكانة المرأة؛ وإنما رفع من شأنها وصارت مكانتها خالدة في التاريخ، نتحدثّ في هذا المقال عن ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها، التي كانت قدوة لبناتنا في: تحمل المسؤولية، ورعاية الأسرة، والثبات أمام الباطل، والبذل والتضحية في سبيل الحق والدعوة إلى الله تعالى. اسماء بنت ابو بكر. اسلام اسماء بنت ابي بكر اسماء بنت ابي بكر الصديق من زوجته "قتيلة"، أما أختها من أبيها عائشة رضي الله عنها فمن زوجته "أم رومان"، و"أسماء" أكبر من "عائشة" بحوالي (14) سنة، كانت "أسماء" من أوائل من دخل في الإسلام: فترتيبها (17) وكان عمرها (15) سنة. تلقّت أسماء من رسول الله صلى الله عليه وسلم أحكام الإسلام، وعاشت مع أبيها أبي بكر معانيه، وصبرت على أذى قريش معه وساندته وآزرته، وكانت تربي أختها الصغيرة عائشة. زوج اسماء بنت ابي بكر لم تتزوج إلا قبيل الهجرة من رجل عظيم في الإسلام: إنه الزبير بن العوام ، خالته أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، وعمّته صفية بنت عبد المطلب، رضي الله عنهم أجمعين. دور اسماء بنت ابي بكر في الهجرة اسماء تحفظ سر الهجرة دخل رسول الله على أبي بكر في بيته وأسماء وأختها جالستين، فأخبره عن موعد الهجرة وأنه سيكون صاحبه فيها، فكانت أسماء أهلاً لحمل أمانة هذه المعلومة وخطرها على حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ذلك أنه لما خرج مع أبيها إلى غار ثور، افتقدتهما قريش فأرسلت جماعة إلى بيت أبي بكر على رأسها أبو جهل، فخرجت إليهم أسماء فقالوا: (أين أبوك يا ابنة أبي بكر؟، قالت: لا أدري، فرفع أبو جهل يده -وكان فاحشًا خبيثًا- تقول: فلطم خدي لطمة طرح منها قُرْطي ثم انصرفوا).
أسماء بنت أبى بكر - مكتبة نور
أسماء بنت أبى بكر نسبها هي أسماء بنت عبد الله بن عثمان التيمية، فهي ابنة أبي بكر الصديق وأمها قتلة أو قتيلة بنت عبد العزى قرشية من بني عامر بن لؤي...
وزوجة الزبير بن العوام، ووالدة عبد الله بن الزبير بن العوام.
ص40 - كتاب المسند الجامع - أسماء بنت أبي بكر الصديق - المكتبة الشاملة
هاجرت هي وزوجها الزبير إلى المدينة وهي حامل بعبدالله بن الزبير، فوضعته بقباء، أول مقدمهم المدينة، فهاجر وهو جنين، وكان أول مولود في الإسلام بالمدينة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، وحُمِل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقبّله وحنّكه، فكان أول ما دخل جوفه ريقه صلى الله عليه وسلم، وحمله المسلمون وطافوا به المدينة مهللين مكبرين. سخاؤها ومروياتها كانت أسماء بنت أبي بكر سخية النفس، ويروى أن عبدالله بن الزبير قال: ما رأيت امرأة قط أجود من عائشة وأسماء؛ وجودهما مختلف: أما عائشة، فكانت تجمع الشيء إلى الشيء، حتى إذا اجتمع عندها وضعته مواضعه، وأما أسماء، فكانت لا تدخر شيئاً لغد، وكانت رضي الله عنها إذا مرضت أعتقت كل مملوك لها. وكانت رضي الله عنها تؤثر رضا الله تعالى، وتجعل دونه كل رضا، ويروى أن أمها قتيلة بنت عبدالعزى، وكانت مشركة، وكان أبو بكر طلقها في الجاهلية، قدمت عليها بهدايا زبيب وسمن وقرظ فأبت أسماء أن تقبل هديتها أو تدخلها إلى بيتها، وقالت لأمها: لا أقبلها حتى يأذن لي رسول الله، ولا تدخلي علي، وأرسلت من فورها إلى أختها عائشة، قالت: سلي رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: لتدخلها ولتقبل هديتها، فأدخلتها أسماء، وقبلت هديتها، وأنزل الله تبارك وتعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم)، إلى قوله: (ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون) (الممتحنة: 9).
أسماء بنت أبي بكر . . أول فدائية في الإسلام | صحيفة الخليج
حدَّثت عن ثانيها: لما خرج رسول الله وأبو بكر الصديق، أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا عند باب أبي بكر؟ فخرجت إليهم، فقالوا أين أبوك يا بنت أبي بكر؟ قلت: لا أدري والله أين أبي، فرفع أبو جهل يده -وكان فاحشًا خبيثًا - فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي. وحدثت عن الموقف الثالث، فقالت: لما خرج رسول الله إلى الهجرة، وخرج أبو بكر معه، احتمل أبو بكر ماله كله معه، خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف، فالت: فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره، فقال: والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه، قلت: كلا يا أبت، قد ترك لنا خيرًا كثيراً، فأخذت أحجاراً فوضعتها في كوة البيت التي كان أبي يضع ماله فيها، ثم وضعت عليها ثوباً، ثم أخذت بيد جدي فقلت: يا أبت... ضع يدك على هذا المال، فوضع يده عليه فقال لا بأس، إذا كان ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم. أسماء بنت أبى بكر - مكتبة نور. قالت أسماء: لا والله ما ترك لنا شيئاً، ولكني لأردت أن أسكن الشيخ بذلك. أسماء بنت أبي بكر المسلمة: ليست امرأة فارغة همها زينتها، وإنما هي مؤمنة همها رسالتها، فلا عجب أن تكتم السر في شجاعة، وتستقبل أبا جهل وأصحابه في قوة، وتشق نطاقها وهي راضية، وتتحمل لطم خدها وهي صابرة، وتحسن الحيلة لإرضاء جدها، وهي سعيدة بما تصنع من أجل دينها ورسالتها.
أبو نعيم الأصفهاني، حلية الأولياء (المطبعة السلفية، بيروت). عمر رضا كحالة، أعلام النساء (دار صادر، بيروت). وصلات خارجية
يقول السائل: أحد الشباب في القرية يعترض على قول: (صدق الله العظيم) بعد الانتهاء من تلاوة القرآن الكريم ، مدعيًّا أنها بدعة، وإنه إحداث أمر في الدين ليس منه، فهل هذا الكلام صحيح؟
اقرأ أيضا| الإفتاء توضح كيفية معرفة مواضع سجود التلاوة في القرآن الكريم
وأجابت الدار بأن قول: (صدق الله العظيم) بعد قراءة القرآن جائزٌ شرعًا ولا شيء فيه، وهو من مطلق الذكر الذي أمرنا الله تعالى به في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: 41]، ومن خصوص الذكر في خطاب الله تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: ﴿قُلْ صَدَقَ اللهُ﴾[آل عمران: 95]. وتابعت الدار بأن قول: (صدق الله العظيم) مطلق ذكر لله تعالى؛ وقد أُمِرنا بذكر الله تعالى بالأمر العام في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾[الأحزاب: 41]، وبالأمر الخاص في خطاب الله تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: ﴿قُلْ صَدَقَ اللهُ﴾ [آل عمران: 95]. واوضحت الدار بأن الربط بين قراءة القرآن الكريم وبين هذا الذكر في نهايته لا مانع منه شرعًا؛ إذ هو عبادة أضيفت إلى أخرى.
صدق الله العظيم مكتوبه بالتشكيل
قلت فإن فعل هل يقطع ذلك صلاته ؟ قال لا صلاته تامة ولكن أفضل ذلك أن ينصت) اهـ
وفي حاشية الرملي على أسنى المطالب 1/179: ( وسئل ابن العراقي عن مصل قال بعد قراءة إمامه صدق الله العظيم هل يجوز له ذلك ولا تبطل صلاته ؟ فأجاب: بأن ذلك جائز ولا تبطل به الصلاة لأنه ذكر ليس فيه خطاب آدمي) اهـ. وفي حاشية الجمل على شرح المنهج 1/431 وحاشية الشبراملسي على النهاية 2/44: ( فرع) لو قال: صدق الله العظيم عند قراءة شيء من القرآن قال م ر ينبغي أن لا يضر وكذا لو قال آمنت بالله عند قراءة ما يناسبه ا هـ سم على المنهج) اهـ
وانظر أيضا حاشية قليوبي 1/116 ومن ذلك نعلم تعجل من حكم من المعاصرين على ذلك بأنه من البدع المذمومة
قال تعالى (خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ) وقال سبحانه ( وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا) اهـ
صدق الله العظيم
كتبه: عضو (المجلس العلمي بالمنارة)
الشيخ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
صدق الله العظيم بالكوفى
هـ، وهو مشكل لأنه جواب لإمامه ولهذا قال في المبتغى بالمعجمة: ولو سمع المصلي من مصل آخر ولا الضالين فقال آمين لا تفسد وقيل تفسد وعليه المتأخرون وكذا بقوله عند ختم الإمام قراءته صدق الله وصدق الرسول) اهـ.
صدق الله العظيم مزخرفة مكتوبه
وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك في دعاء ختم القرآن ففي شعب الإيمان للبيهقي2/372: ( قال أحمد: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الختم حديث منقطع بإسناده ضعيف، وقد تساهل أهل الحديث في قبول ما ورد من الدعوات وفضائل الأعمال متى ما لم تكن من رواته من يعرف بوضع الحديث أو الكذب في الرواية.
ولا يقال: إن هذا إحداث في الدين ما ليس منه، بل هو إحداث فيه ما هو منه، وهذا يُفهم من فعل الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم أجمعين؛ ففي "صحيح البخاري" عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال: كنا يومًا نصلي وراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ»، قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: «مَنِ المُتَكَلِّمُ» قَالَ: أَنَا، قَالَ: «رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاَثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ».