تاريخ النشر: الخميس 19 شعبان 1429 هـ - 21-8-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 111658
61593
0
372
السؤال
من هم الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث: من جادل في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. هل هم المسلمون الذين ليس لهم من العلم ما يكفي لتفسير القرآن أم هم أهل الكتاب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المشار إليه لم نقف عليه باللفظ المذكور، ولكن ورد فيما رواه الإمام أحمد في مسنده بلفظ: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. ورواه الترمذي في جامعه و قال عنه: هذا حديث حسن صحيح. وقد تكلم بعض أهل العلم في سنده. قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد. ومعناه- كما قال العلماء-: من قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب. وسبق بيان ذلك في الفتوى: 20711. والوعيد المذكور في الحديث عام في كل من اقتحم تفسير القرآن الكريم والقول فيه بغير علم منه بأصول التفسير وقواعد اللغة ومقاصد الشرع.. ، ولا يختص ذلك بأهل الكتاب بل يعم الجميع.
- معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 2
- قضية استراحة الطائف تنظم برامج وفعاليات
- قضية استراحة الطائف يزورون منشآت التدريب
- قضية استراحة الطائف تعالج التشوهات البصرية
- قضية استراحة الطائف لرعاية الموهوبين
- قضية استراحة الطائف المنظومه
معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال النبي عليه الصلاة والسلام: من قال في القرآن برأيه [وفي لفظ بغير علم] فليتبوأ مقعده من النار. حكم الحديث: ضعيف
الأول: سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي أخرجه أحمد بن حنبل في المسند ت الأرنؤوط (ج3/ص496 وج4/ص250) وأخرجه الترمذي في كتابه السنن ت بشار (ج5/ص49) والنسائي في كتابه السنن الكبرى (ج7/ص285) من طريق سفيان الثوري وأخرجه أحمد بن حنبل في كتابه المسند ت الأرنؤوط (ج5/ص122) والترمذي في كتابه السنن ت بشار (ج5/ص49) والطحاوي في كتابه شرح مشكل الآثار (ج1/ص358) وعبد الغني المقدسي في كتابه نهاية المراد (ج2/ص140) من طريق أبي عوانة الوضاح اليشكري وغيرهم تخريجه يطول من طريق عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. إسناد ضعيف من أجل عبد الأعلى الثعلبي
وأخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج1/ص78) حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن بكر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: من تكلم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. إسناده ضعيف جداً ابن حميد هو محمد بن حميد الرازي متروك ولكنه توبع كما سيأتي واخطأ محقق كتاب أعلام الموقعين لابن القيم بأنه عبد بن حميد ورواية عبد بن حميد أخرجها ابن حزم في كتابه الإحكام في أصول الأحكام (ج6/ص46) حدثنا أحمد بن عمر ثنا أبو ذر ثنا عبد الله بن أحمد ثنا إبراهيم بن خزيم ثنا عبد بن حميد ثنا حسن بن علي الجعفي عن زائدة عن ليث عن بكر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من جهنم.
قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد
"ومَن قالَ في القُرْآنِ بِرَأْيِه" وهو جاهِلٌ بِأَحْكامِ القُرْآنِ، وقال بما جاءَ في ذِهْنِه، وخَطَر بِبالِه مِن غَيرِ دِرايةٍ بالأُصولِ، ولا خِبْرَةٍ بِالمَنْقولِ -وهذا مِن بابِ التَّجَرُّؤِ على كِتابِ اللهِ تعالَى-؛ "فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِن النَّارِ"، أي: فَلْيَتأَكَّدْ أنَّ له مَجْلِسًا ومَكانًا في نارِ جَهَنَّمَ، وذلك لا يُحْمَلُ على الخُلودِ في النَّارِ إلَّا لِمَنِ اسْتَحلَّ ذلك؛ لأنَّ المُوحِّدَ يُجازَى على عَمَلِه، أو يُعْفَى عنه، وإنْ أُدْخِلَ النَّارَ فإنَّه لا يُخَلَّدُ فيها، بل يُعَذَّبُ على قَدْرِ عَمَلِه، ثُمَّ يُدْخِلُه اللهُ الجَنَّةَ برحْمتِه. وفي هذا الحَديثِ: تَعْظيمُ الكَذِبِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ، وأنَّه فاحِشةٌ عَظيمةٌ، ومُوبِقةٌ كَبيرةٌ. وفيه: تَعْظيمُ قَدْرِ القُرْآنِ، والتَّحذيرُ مِنَ القَوْلِ فيه بالكَذِبِ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 2
وقد اختلف أهل العلم في قيام الرجال للرجل عند رؤيته: فجوزه بعضهم كالنووي وغيره، ومنعه آخرون، قال النووي في الأذكار: وأما إكرام الداخل بالقيام، فالذي نختاره أنه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة، ويكون هذا القيام للبر والإكرام والاحترام، لا للرياء والإعظام. ونقل العيني في شرح البخاري عن أبي الوليد ابن رشد أن القيام على أربعة أوجه: الأول: محظور، وهو أن يقع لمن يريد أن يقام إليه تكبراً وتعاظماً على القائمين إليه. الثاني: مكروه، وهو أن يقع لمن لا يتكبر، ولكن يخشى أن يدخله بسبب ذلك ما يحذر، ولما فيه من التشبه بالجبابرة، والثالث: جائز، وهو أن يقع على سبيل البر لمن لا يريد ذلك، ويأمن معه التشبه بالجبابرة. الرابع: مندوب، وهو أن يقوم لمن قدم من سفر فرحاً بقدومه ليسلم عليه، أو إلى من تجددت له نعمة فيهنئه بحصولها، أو مصيبة فيعزيه بسببها. وقال الغزالي: القيام على سبيل الإعظام مكروه، وعلى سبيل البر والإكرام لا يكره. معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال الحافظ في الفتح: هذا تفصيل حسن، ونحن نميل إلى القول بهذا التفصيل الذي ذكره الغزالي، واستحسنه الحافظ ابن حجر. والله أعلم.
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2) وقوله: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) إخبار عنهم أنهم سيندمون على ما كانوا فيه من الكفر ، ويتمنون لو كانوا مع المسلمين في الدار الدنيا. ونقل السدي في تفسيره بسنده المشهور عن ابن عباس ، وابن مسعود ، وغيرهما من الصحابة: أن الكفار لما عرضوا على النار ، تمنوا أن لو كانوا مسلمين. وقيل: المراد أن كل كافر يود عند احتضاره أن لو كان مؤمنا. وقيل: هذا إخبار عن يوم القيامة ، كما في قوله تعالى: ( ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين) [ الأنعام: 27] وقال سفيان الثوري: عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله في قوله: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) قال: هذا في الجهنميين إذ رأوهم يخرجون من النار. وقال ابن جرير: حدثنا المثنى ، حدثنا مسلم ، حدثنا القاسم ، حدثنا ابن أبي فروة العبدي أن ابن عباس وأنس بن مالك كانا يتأولان هذه الآية: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) يتأولانها: يوم يحبس الله أهل الخطايا من المسلمين مع المشركين في النار. قال: فيقول لهم المشركون: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون في الدنيا.
إذا كان العقد لا يحدد الراتب، فستستند الراتب إلى نفس المسمى الوظيفي ونوع العمل في المنشأة. إذا تم إلقاء القبض على العامل من قبل سلطة مختصة أثناء العمل، يجب أن يستمر صاحب العمل في دفع 50٪ من راتبه من أجل حل القضية. لا يمكن أن تتجاوز فترة الدفع 180 يوما، ولا يمكن لصاحب العمل الاستجابة لأي إجراءات قانونية قد تقلل من أجور العامل. وقت العمل ووقت الراحة
خلال شهر رمضان، يجب أن تعمل أكثر من ثماني ساعات في اليوم أو 48 ساعة في الأسبوع. العمل لمدة 11 ساعة فقط كل يوم، واتخاذ ما لا يقل عن نصف ساعة للغذاء والراحة. يجب ألا يعمل أي عامل لأكثر من خمس ساعات دون التوقف. هذا يعني أن الموظف ليس تحت سيطرة صاحب العمل خلال فترة الراحة. استراحة وشاليه الحمراء – SaNearme. في يوم الجمعة، إنها عطلة نهاية أسبوع من جميع العمال، لذلك يمكن استبدال هذا اليوم بأي نوع من العمل بعد إخطار وزارة العمل بأنه لن يتم حسابه كيوم استراحة أسبوعي. حقوق العامل في الإجازات
يحق للموظفين الحصول على 21 يوما على الأقل سنويا ويمكن منحهم ما يصل إلى 30 يوما إذا كانت الشركة في الأعمال التجارية لمدة 5 سنوات متتالية. يجب دفع أجور العطلات مقدمًا. حتى لو كنت لا أستطيع تحمل إجازة، سأظل على واحد.
قضية استراحة الطائف تنظم برامج وفعاليات
إذا كنت تعرف في وقت مبكر من أنك ستغادر وظيفتك، يحق لك الحصول على الحقوق التالية:
إذا كنت ترغب في اتخاذ إجازة مدفوعة الأجر لإيجاد وظيفة جديدة، يجب أن توافق الشركة على السماح لك بإجراء الإجازة في عدد محدد من الأيام. عند إطلاقك من عملك، ستتلقى أجورك. يسمح للعمال بمغادرة موقع العمل بعد إبلاغهم حتى نهاية يوم العمل. مهتمة الدولة بحقوق عمال القطاع الخاص، وفي هذه الفترة من القانون، رقم 12 لعام 2003، أوضحت حقوق الموظفين في صاحب العمل. الوطن هي الصحيفة التي نشرت أهم شروط القانون 12، والتي تضمنت الحقوق المهمة للعاملين بموجب القانون. تشمل المصطلحات هذه الأشياء كدفع، فوائد وظروف عمل. يجب على صاحب العمل الامتثال لتحرير عقد العمل باللغة العربية من خلال الاحتفاظ بثلاث نسخ، مما يعطي واحد للعامل، ونشر نسخة. إذا لم يكن هناك عقد مكتوب، فإن العوامل وحدها ستكون دليلا على حقوق الأطراف في جميع طرق الإثبات، بما في ذلك "شهادة شهود". يتم ذكر اسم صاحب العمل وعنوانه وعنوان صاحب العمل هنا. السجن 20 شهراً والجلد لمنظمي الحفل الراقص في استراحة الوسام بالطائف. يجب تقديم الاسم والعنوان والمعلومات الأخرى حول العامل من أجل التحقق من هويته. يتضمن ذلك اسم وعنوان ومعلومات أخرى حول مؤهلات العامل والحالة المهنية والحرف.
قضية استراحة الطائف يزورون منشآت التدريب
وزارة العمل والعمال بالطائف عن قضايا العمال ونقل الكفالات
المؤسسات الوهمية تطالب بالتأشيرات وتبيعها للغير محمد سعيد الزهراني (الطائف) عارف العضيلة (القصيم) سلمان السلمي (مكة المكرمة) راشد الثويني (حائل) محمد عضيب (الدمام) عكاظ (تبوك) ما هو النظام الذي يحكم علاقة الكفلاء بالمكفولين، وهل يحق للكفيل تشغيل مكفوله في غير المهنة التي استقدم من اجلها اصلا؟ وهل يحق للعامل الاشتغال الى جانب عمله بعمل اضافي آخر لتحسين دخله المادي؟ وما هو موقف مكاتب العمل من صغار المستثمرين واصحاب الاعمال في منح التأشيرات لاستقدام عمالة لاعمالهم البسيطة في ظل شعار «السعودة» المرفوع!. كل هذه الاسئلة وغيرها وضعناها امام المسئولين في مكاتب العمل للتعرف على كل ما يتعلق بقضايا العمال ونقل الكفالات. في أحدث تعميم وزعته وزارة العمل على مكاتبها المنتشرة في مناطق المملكة قرار يسمح لوزير العمل بنقل خدمات العامل أو اعارته الى كفيل آخر دون موافقة كفيله الاساسي في حال عدم تسلم العامل لرواتبه لثلاثة اشهر او اختفاء كفيله الاساسي أو طول مدة نظر قضية خلافية بين الكفيل والعامل. قضية استراحة الطائف المنظومه. في هذه الحالات يحق للوزير نقل خدمات العامل او نقل كفالته الى شخص آخر، في حين انه سبق ان اجرت وزارة العمل تعديلا على نظام الكفالة الزمت بموجبه اصحاب العمل السابقين بضرورة ارفاق خطاب مصدق من الغرفة التجارية لمدة شهر واحد فقط بالموافقة على نقل الكفالة، اضافة الى اشتراط مرور عام كامل منذ دخول العامل المملكة ليتسنى نقل كفالته.
قضية استراحة الطائف تعالج التشوهات البصرية
الرياض- محمد الحربي:
تنوعت موضوعات الصحف السعودية الصادرة اليوم الأحد ،حيث تناولت رصداً لأهم الأحداث المحلية والعالمية، بالإضافة إلى التغطيات الاقتصادية الشاملة لعدد كبير من المؤسسات الاقتصادية السعودية ،خصوصا مع نهاية العام. كما قامت الأقسام الرياضية من جانبها بتسليط الضوء على الجولة 14 لدورى زين السعودي للمحترفين بعد تصدر النصر له. قضية استراحة الطائف يزورون منشآت التدريب. صحيفة الوطن السعودية أكدت أن إحدى الفتيات قامت بطعن عضو هيئة في أبها بعد أن تم ضبطها في خلوة غير شرعية، وقالت في الخبر:" فيما تواصل محكمة حائل النظر في قضية تلقي مواطن طعنتين من عضو يتبع لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تلقى أحد أعضاء "هيئة أبها" طعنة مساء الأربعاء من فتاة بعد ضبطها في خلوة محرمة. ووفقا لمصدر مطلع، فقد ضبطت فرقة الهيئة الفتاة بصحبة معلم قرب إحدى أسواق أبها، وتم اصطحابهما إلى مقر الشرطة لاستجوابهما، قبل أن يتم تحويل الفتاة إلى دار الفتيات تمهيدا لإحالتها إلى هيئة التحقيق والادعاء العام. وبحسب المصدر ذاته، فقد اتجهت الفتاة في مقر الشرطة إلى خلف مكتب الضابط المناوب لتتناول سكينا بهدف الاعتداء على سجانات البحث الجنائي المكلفات بنقلها, إلا أن تدخل عضو الهيئة للإمساك بها دفعها إلى طعنه في يده.
قضية استراحة الطائف لرعاية الموهوبين
وأوضح مديـر عـام هـيئة الأمر بالمعروف والنهـي عن المنكـر في منطـقة عسيـر الشـيخ عامـر العامـر أن عضـو الهـيئة تعـرض للطعن أثناء تدخله لحماية السجانات، رافضـا الخـوض في تفاصـيل القضـية.
قضية استراحة الطائف المنظومه
يتم اختيار العمل الذي يجب القيام به والتاريخ والمزايا الأخرى المتفق عليها. يجب أن يحصل صاحب العمل تلقي استلام وثائق العمال الإسلامية، وينبغي للعامل أيضا إرسال بيانات من صاحب العمل لإثبات أنه يعتزم الدفع. يسمح لك بتلقي البدلات لأي سبب من الأسباب، حتى لو لم يكن لديك فكرة جيدة. إذا كانت النباتات متوفرة للعرض العام وتظل مستقرة لفترة طويلة من الزمن، فقد يتم منحها إذنا. يستفيد صاحب العمل من المزايا العينية. تشمل هذه المزايا أشياء مثل الطعام المجاني والنقل المجاني والامتيازات الأخرى. 4. الوحل هو "حصة المساهمين"
سيحصل العامل على الواح الوهاب، الذي ينتج عنه العامل. إذا كان هناك انخفاض في حقوق العمال نتيجة لاتفاق، فسيتم تطبيق هذا الاتفاق حتى لو كان قانونيا سابقا. تتضمن كل مصالحة انهيار أو انعكاس للعمل الذي تم القيام به بموجب شروط عقد العمل خلال فترة زمنية، عادة ثلاثة أشهر من تاريخ الانتهاء. جلد أحد المشاركين في حفل الاستراحة المختلط 99 جلدة. يوفر القانون إعفاءات للعامل في جميع المراحل، بما في ذلك الإعفاء من ختم جميع الشهادات المطلوبة من قبل العامل. لا يمكن لأصحاب العمل تقليل أجور العمال بناء على دينهم، لكنهم يمكنهم منحهم استراحة بعد الضرائب والنفقات الأخرى مثل أقساط التأمين.
العمل في غير المهنة
وحول امكانية تشغيل العامل في غير مسمى مهنته لدى الكفيل، اوضح مدير مكتب العمل في حائل عبدالله الفايز ان نظام العمل ينص على أنه لا يجوز لصاحب العمل توظيف العامل في مهنة غير المهنة المدونة برخصة العمل كما يحظر على العامل الاشتغال بغير مهنته قبل اتخاذ الاجراءات النظامية لتغيير المهنة، مشيرا الى ان المادة (231) من نظام العمل تعاقب كل من يخالف أحكام النظام ومن ضمنها المادة (38) بغرامة مالية لاتقل عن 2000ريال ولاتزيد عن 5 آلاف.