عود عراقي. جتني الصبح وعيونها ذبلانة حلفتلي البارحة سهرانة موال عود - YouTube
- آشر إلى القضاء..والسبب "مرض جنسي"
- كيف احتفل جوجل بالفلافل على طريقته الخاصة؟
- تمور فاخرة للبيع 0501113060 (توجد صورة)
- أشياء من ضمن احتياجات البنات الشخصية
- ارايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم
- أرأيت من اتخذ الهه هواه اعزه واذلني
- أرأيت من اتخذ الهه هواه الغناء 2
- أرأيت من اتخذ الهه هواه أعزه وأذلني
- أرأيت من اتخذ الهه هواه بغير هدى من
آشر إلى القضاء..والسبب "مرض جنسي"
امتازت اغنية جتني الصبح وعيونها ذبلانه كلمات، بأنها إحدى القصائد التي كان غرضها الوصف، والغزل، وهي من القصائد الرومانسية، والتي تصف حال المحبوب مع العشق والهيام.
كيف احتفل جوجل بالفلافل على طريقته الخاصة؟
جتني الصبح وعيونها ذبلانه …
حلفت يمين البارحه سهرانه …. آشر إلى القضاء..والسبب "مرض جنسي". مستاهله والله وحيل والله وحيل..
روحي اشكي همك لليل للليل …
تذكرين من كنت اشتكي لك انا…. تضحكين من كنت اشتكي لك انا
وانا صافن
وانا سارح
اخذت ايدي بأيدها
كلمة احبك
تبتسم وتعيدها
وتقولها من روحها
وترتاح كل اجروحها
شفتي العشك
شو يسوي اه يا فلانه
بسنونها
عظت شفايفها ندم
وترجف خجل
ترجف خجل
من راسها الحد القدم
ساعه تغمض عيونها
وساعه يتغير لونها
شو يسوي اه يا فلانه… تضحكين من كنت اشتكي لك انا
العشق الجديد ( المغـــرب)
يوم الثلاثاء الموافق 24 / 2 / 2012م بداية السفر
الامارات – اندونيسيا – المغرب
انتظرو التقرير …
شكر خاص خاص ( مغربيه هواها خليجي) كان لها دور كبير في ترتيب الوضع لنا في المغرب. :28_3_6v::28_3_6v::28_3_6v::28_3_6v::28_3_6v:
انشر هذا الموضوع
تمور فاخرة للبيع 0501113060 (توجد صورة)
يوجد لدي تمور فاخرة للبيع
ولله الحمد أقوم بإرسال كميات كبيرة للكويت
تخصصنا نوع خلاص حبة كبيرة وكذلك تمر سكري
أخوكم
محمد
الرياض 0501113060 (00966551113060)
* آمل التواصل بي هاتفياً لقلة جلوسي ع الجهاز فهو أسرع وسيلة لخدمتكم
فاحفظ رقمي لديك وكن على ثقة بأنني في خدمتك،،،
دمتم بود،،،
أشياء من ضمن احتياجات البنات الشخصية
Channel:
العاب حرب - العاب فلاش جديدة
October 4, 2015, 11:17 pm
لعبة حرب الطائرات: ابدأ اللعب مع لعبة من بين الالعاب المسلية و الجميلة العاب طائرات الحربية العاب فلاش على موقع العاب زو استمتع بوقتك على افضل واجمل العاب فلاش جديدة ورائعة جدا وسوف تجدون في موقعنا العاب سيارات ايضا والعاب اطفال متنوعة
More Pages to Explore.....
click here for Latest and Popular articles on SAP ERP
تعاني بعض الزوجات من مشكلة صفة الأنانية في شريك حياتها، فمثل هذه الصفة قد تعكر لها صفو حياتها، ويصعب التعامل معها في كثير من الأحيان، ولكن كيف للزوجة أن تتعامل مع الزوج الأناني؟
March 4, 2015, 12:23 pm
تحت وطأة الحب و عاصفة الرومانسية تعشق أزرا مدربة التنس الطموحة شاب خالي من العمل يسمي كرم يعميه الحب عن الرحمة يخول لهما العشق المميت أن يلعبا بمشاعر الشابة الثرية شيبنام ومحاولة إستغلالها عن طريق تجرع كأس الحب المسمم مع مشروب حلو المذاق. علي يوتيوب الان
click here for Latest and Popular articles on Search Engine Optimization (SEO)
أرأيت من اتخذ الهه هواه
تقييم المادة:
الخطيب الإدريسي التونسي
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 89
التنزيل: 245
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
ارايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم
25-سورة الفرقان 43 ﴿43﴾ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا انظر – أيها الرسول – متعجبًا إلى مَن أطاع هواه كطاعة الله، أفأنت تكون عليه حفيظًا حتى تردَّه إلى الإيمان؟
تفسير ابن كثير
( أرأيت من اتخذ إلهه هواه) أي: مهما استحسن من شيء ورآه حسنا في هوى نفسه ، كان دينه ومذهبه ، كما قال تعالى: ( أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات) [ فاطر: 8]; ولهذا قال هاهنا: ( أفأنت تكون عليه وكيلا). قال ابن عباس: كان الرجل في الجاهلية يعبد الحجر الأبيض زمانا ، فإذا رأى غيره أحسن منه عبد الثاني وترك الأول. أرأيت من اتخذ الهه هواه الغناء 2. تفسير السعدي
وهل فوق ضلال من جعل إلهه معبوده [هواه] فما هويه فعله فلهذا قال: { أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} ألا تعجب من حاله وتنظر ما هو فيه من الضلال؟ وهو يحكم لنفسه بالمنازل الرفيعة؟ { أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا} أي: لست عليه بمسيطر مسلط بل إنما أنت منذر، وقد قمت بوظيفتك وحسابه على الله. تفسير القرطبي
قوله تعالى: أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا. قوله تعالى: أرأيت من اتخذ إلهه هواه عجب نبيه صلى الله عليه وسلم من إضمارهم على الشرك وإصرارهم عليه مع إقرارهم بأنه خالقهم ورازقهم ، ثم يعمد إلى حجر يعبده من غير حجة.
أرأيت من اتخذ الهه هواه اعزه واذلني
التفسير المأثور: قال السيوطي: {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا (43)}. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله: {أرأيت من اتخذ إِلهه هواه} قال: كان الرجل يعبد الحجر الأبيض زمانًا من الدهر في الجاهلية، فإذا وجد حجرًا أحسن منه رمى به وعبد الآخر، فأنزل الله الآية. وأخرج ابن مردويه عن أبي رجاء العطاردي قال: كانوا في الجاهلية يأكلون الدم بالعلهز ويعبدون الحجر، فإذا وجدوا ما هو أحسن منه رموا به وعبدوا الآخر، فإذا فقدوا الآخر أمروا مناديًا فنادى: أيها الناس إن إلهكم قد ضل فالتمسوه. تفسير: (أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا) - منتديات سكون الشوق. فانزل الله هذه الآية {أرأيت من اتخذ إلهه هواه}. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: {أرأيت من اتخذ إلهه هواه} قال: ذاك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن {أرأيت من اتخذ إلهه هواه} قال: لا يهوى شيئًا إلا تبعه. وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة {أرأيت من اتخذ إلهه هواه} قال: كلما هوى شيئًا ركبه، وكلما اشتهى شيئًا أتاه. لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوى. وأخرج عبد بن حميد عن الحسن أنه قيل له: في أهل القبلة شرك؟ فقال: نعم.
أرأيت من اتخذ الهه هواه الغناء 2
{أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا (43)}. كانوا يعبدون من الأصنام ما يَهْوَوْن؛ يستبدلون صنمًا بصنم، وكانوا يَجْرُون على مقتضى ما يقع لهم. والمؤمنُ بِحُكْمِ اللَّهِ لا بحكم نفسه، وبهذا يتضح الفرقان بين رجل وبين رجل. والذي يعيش على ما يقع له فعابِدُ هواه، وملتحِقٌ بالذين ذكرهم الحقُّ بالسوءِ في هذه الآية. {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (44)}. كالأنعام التي ليس لها هَمٌّ إلاَّ في أَكْلَةٍ وشَرْبَة، ومَنْ استجلب حظوظَ نَفْسِه فكالبهائم. وإنَّ الله- سبحانه- خَلَقَ الملائكةَ وعلى العقلِ جَبَلَهم، والبهائمَ وعلى الهوى فَطَرَهم، وبنى آدم ورَكّبَ فيهم الأمْرَيْن؛ فَمَنْ غًلَبَ هواه عَقْلَه فهو شرُّ من البهائم، ومَنْ غَلَبَ عَقْلُه هواه فهو خيرٌ من الملائكة... أرأيت من اتخذ الهه هواه بغير هدى من. كذلك قال المشايخ. قال السبكي: قوله تعالى: {أَرَأَيْت مَنْ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ} سَمِعْت شَيْخَنَا أَبَا الْحَسَنِ عَلَاءَ الدِّينِ الْبَاجِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ مِنْ نَحْوِ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَقُولُ: لِمَ لَا قِيلَ اتَّخَذَ هَوَاهُ إلَهَهُ؟ وَمَا زِلْت مُفَكِّرًا فِي الْجَوَابِ حَتَّى تَلَوْت الْآنَ مَا قَبْلَهَا، وَهُوَ قوله: {وَإِذَا رَأَوْك} إلَى قوله: {إنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا} فَعَلِمْت أَنَّ الْمُرَادَ الْإِلَهُ الْمَعْبُودُ الْبَاطِلُ الَّذِي عَكَفُوا عَلَيْهِ وَصَبَرُوا وَأَشْفَقُوا مِنْ الْخُرُوجِ عَنْهُ فَجَعَلُوهُ هَوَاهُمْ.
أرأيت من اتخذ الهه هواه أعزه وأذلني
فوائد لغوية وإعرابية: قال السمين: قوله: {إِن يَتَّخِذُونَكَ}. {إنْ} نافيةٌ و {هُزُوًا} مفعولٌ ثانٍ، ويحتمل أَنْ يكونَ التقديرُ: موضعَ هُزْء، وأَنْ يكونَ مَهْزُوًَّا بك. وهذه الجملةُ المنفيةُ تحتمل وجهين، أحدهما: أنها جوابُ الشرطية. واختصَّت {إذا} بأنَّ جوابها متى كان منفيًا ب ما أو إنْ أو لا، لا يَحْتاج إلى الفاءِ، بخلافِ غيرِها مِنْ ِأدواتِ الشرط. فعلى هذا يكون قولُه: {أهذا الذي} في محلِّ نصبٍ بالقولِ المضمرِ. وذلك القولُ المضمرُ في محلِّ نصبٍ على الحالِ أي: إنْ يَتَّخذونك قائلين ذلك. والثاني: أنَّها جملةٌ معترضةً بين {إذا} وجوابِها، وجوابُها: هو ذلك القولُ المضمرُ المَحْكيُّ به {أهذا الذي} والتقديرُ: وإذا رَأَوْك قالوا: أهذا الذي بعثَ، فاعترض بجملة النفي. ومفعولُ {بَعَثَ} محذوفٌ هو عائدٌ الموصولِ أي: بَعَثَه. القران الكريم |أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا. و {رسولًا} على بابِه من كونِه صفةً فينتصبُ على الحالِ. وقيل هو مصدرٌ بمعنى رِسالة فيكونُ على حَذْفِ مضافٍ أي: ذا رسولٍ، بمعنى: ذا رسالة، أو يُجْعَلُ نفسَ المصدرِ مبالغةً، أو بمعنى مُرْسَل. وهو تكلُّف. قوله: {إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا} قد تقدَّم نظيرُه في سبحان. قوله: {لَوْلاَ أَن صَبْرَنَا} جوابُها محذوفٌ أي: لضَلَلْنا عن آلهتِنا، قال الزمخشري: ولولا في مثلِ هذا الكلامِ جارٍ من حيث المعنى لا من حيث الصنعةُ مَجْرى التقييدِ للحكمِ المطلقِ.
أرأيت من اتخذ الهه هواه بغير هدى من
والأقوال مجمعة على جواز إعطاء المكلّف صدقته لأقاربه الفقراء والمساكين الذين لا تجب عليه إعالتهم شرعا. وقد روي في صدد ذلك حديث نبوي عن سلمان بن عامر الضبي جاء فيه: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة» «١». بل لقد روي حديث نبوي أجاز فيه إعطاء الزوجة زكاتها لزوجها وولدها الفقراء على اعتبار أنها غير مكلفة بهما شرعا حيث روي عن ابن مسعود أنه أفتى لامرأته أن تعطيه صدقتها فأبت حتى تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت فاستأذنته «فقال لها صدق ابن مسعود زوجك وولده أحقّ من تصدقت به عليهم» «٢». وهناك من أجاز إعطاء اليهودي والنصراني والمجوسي بل وغيرهم من الصدقة إذا كانوا فقراء ومساكين لإطلاق الآية. وهناك من لم يجز ذلك. أرأيت من اتخذ الهه هواه اعزه واذلني. وهناك من أجازه إذا لم يكن فقيرا أو مسكينا من المسلمين. ولقد روينا في سياق بحث الجزية أي في سياق الآية [٢٩] من هذه السورة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رتب من بيت المال الذي تجتمع فيه الصدقة وغيرها ليهودي طاعن ضرير مرتبا مما يدعم القول الأول. وهناك آية في سورة البقرة فيها إشارة داعمة له أيضا على ما شرحناه في سياقها. وهي الآية [٢٧٢] ومع ذلك فإن القول الثالث لا يخلو من وجاهة وصواب أيضا.
وإلاهَةً مفعولٌ ثانٍ قُدِّم لكونِه نكرةً، ولذلك صُرِفَ. وقيل: الإَهَةً هي الشمسُ. ورُدَّ هذا: بأنَّه كان ينبغي أن يمتنعَ من الصرفِ للعلميةِ والتأنيث. وأُجيب بأنها تدخُل عليها أل كثيرًا فلمَّا نُزِعَتْ منها صارَتْ نكرةً جاريةً مجرى الأوصافِ. ويُقال: أُلاهَة بضمِّ الهمزةِ أيضًا اسمًا للشمس. وقرأ بعضُ المدنيين {آلهةً هواه} جمع إلَه، وهو أيضًا مفعولٌ مقدَّمٌ، وجمُِع باعتبارِ الأنواعِ، فقد كان الرجلُ يعبُدُ آلهةً شَتى. ومفعولُ {أرأيتَ} الأولِ {مَنْ} والثاني: الجملةُ الاستفهاميةُ. اهـ.. أرأيت من اتخذ إلهه هواه. من لطائف وفوائد المفسرين:. من لطائف القشيري في الآية: قال عليه الرحمة: {وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا (41)}. كانت تكون له سلوة لو ذكر حالته وشكا إليه قصته، فإذا أخبر اللَّهُ وقصَّ عليه ما كان يلاقيه كان أَوْجَبَ للسَّلْوَةِ وأقربَ من الًانْس، وغايةُ سلوةِ أربابِ المحن أن يذكروا لأحبائهم ما لقوا في أيام امتحانهم كما قال قائلُهم: يودُّ بأن يمشي سقيمًا لَعَلَّها ** إذا سمعت منه بشكوى تراسله ويهتزُّ للمعروفِ في طَلَبِ العلَى ** لتُذْكَرَ يومًا عند سلمى شمائلُه وأخبر أنهم كانوا ينظرون إليه- عليه السلام بعين الازدراءِ ولاتصغيرِ لشأنه؛ لأنهم كانوا لا يعرفون قَدْرَه، قال تعالى: {وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ} [الأعراف: 198].