بشارات استجابة الدعاء
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم" إنه من لم يسأل الله يغضب عليه"، كما قال عليه أفضل صلاة وأتم تسليم"ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث، إما أن تعجل له دعوته، وإما ان يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، وقالوا: إذا نكثر، قال: الله أكثر" [5]. و فوائد الإكثار من الدعاء لا حدود لها، فالدعاء عبادة من العبادات، التي يحبها الله، ويحبها العبد، ويرد بها البلاء، ويعفي الله بها عن العبد ويرضى عنه، كما إنها تزيد القرب من الله عز وجل كون العبد يتضرع لربه ويلح عليه، ويستضعف كونه يعلم قوة الله وعظمته ويتيقن بقدرته العلي القدير. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم" ليس هناك شسء أكرم على الله من الدعاء"، دلالة على أن الدعاء هو احب وأقرب العبادات لله عز وجل. الدعاء يسهل الأمور وينظم الحياة، ويجعله العبد متوكل على الله، متيقن في الخيرن يعلم بأنه لا يهون على ربه عز وجل. كن مثل الصبي - الإلحاح في الدعاء. من شأن الدعاء أن يرفع البلاء ويخفف المصائب، وينزل السكينة على العبد. الدعاء يمكنه أن يجعل الخير ينهال علة العبد، ولا يدري من أي جهة أتاه. ينال المؤمن أجر كبير، في حين ينال حاجته، فما أعظم تلك العبادة التي تفيد العبا أيما إفادة.
كن مثل الصبي - الإلحاح في الدعاء
عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((قال الله تعالى: يابنَ آدمَ، إنك ما دعوتَني ورجوتَني غفرتُ لك على ما كان منك ولا أُبالي، يابنَ آدم، لو بلغَتْ ذنوبُك عنانَ السماء ثم استغفرتَني غفرتُ لك ولا أُبالي، يابنَ آدم، إنك لو أتيتَني بقُرابِ الأرض خطايا ثم لقيتني لا تُشرِك بي شيئًا لأتيتُك بقُرابِها مغفرةً)). [2]
ثمرات الإلحاح في الدعاء - موضوع
وفي ختام الآية الكريمة يُحَذِّرُ الحق سبحانه وتعالى من الاعتداء في الدعاء؛ فيقول: ﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾، ومن صور الاعتداء الممنوع في الدعاء: التكلف، والسجع في الألفاظ، ورفع الصوت عاليًا، وطلب أمرٍ مستحيلٍ شرعًا أو عقلًا. ولفتت الدار، إلى إن الدعاء من أكبر أبواب الخير متى طُرِق فُتِح، وهو سبحانه كريم إذا دُعي أجاب، وإذا سئل أعطى، يمنح ولا يمنع إلا لحكمة وإن لم ندركها بعقولنا القاصرة، والمرء مأجور على كل حال، فينبغي عليه الاستفادة والانتفاع بهذا الباب ولزومه؛ فهو فعل الأنبياء والصالحين، وعباد الله المتقين. اقرأ أيضا | ما فضل ختم القرآن أكثر من مرة في رمضان؟ «الإفتاء» تجيب
كيفية الإلحاح في الدعاء - موضوع
ويقول صلى الله عليه وسلم: « إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد ». قال ابن أبي مليكة: سمعت عبد الله بن عمرو يقول إذا أفطر: « اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي
الحديث ضعيف أخرجه ابن ماجه ،وابن السني ، والحاكم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: « مَنْ لَمْ يَسْألِ اللهَ يَغضَبْ عليه ». كيفية الإلحاح في الدعاء - موضوع. أخرجه الترمذي. وعن محمد بن حامد قال: قلت لأبي بكر الوراق:
علمني شيئا يقربني إلى الله ويقربني من الناس، فقال: أما الذي يقربك إلى الله فمسألته، وأما الذي يقربك من الناس فترك مسألتهم. وعن السري السقطي قال: كن مثل الصبي ، إذا اشتهى على أبويه شهوة فلم يمكناه، فقعد يبكي عليها، فكن أنت مثله، فإذا سألت ربك فلم يعطكه، فاقعد فابك عليه. وروي أن أبا الدرداء كان يقول:
جِدوا بالدعاء، فإنه من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له. ولقد أحسن من قال:
لا تسألنَّ بُنَيَّ آدمَ حاجةً *** وسل الـذي أبــوابُهُ لا تحجبُ
اللهُ يغضبُ إن تركت سؤالَه *** وبنيُّ آدمَ حين يُسألُ يغضبُ
07-08-2011 23:51
#2
بارك الله فيك اخوي عدنان
وجزاك خير
لك تحياتي
شاقني شوف الحصان اليعربي
لنه اجمل خيل من بد الخيول
مايقارن به مهجن واجنبي
ياحلو خيل الصحابه والرسول
دعاء لتسخير الزوج الصالح
اللهم ألف بين قلبي وقلب زوجي كما الفت بين قلوب عبادك. اللهم زدني قرباً إليك، اللهم زدني قرباً إليك اللهم زدني قرباً إليك. كذلك اللهم أره الحق حقاً وارزقه اتباعه، وأره الباطل باطلاً وارزقه اجتنابه. اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه، اللهم سخره لي وسخرني له. اللهمّ إنّي أسألك بوجهك الكريم أن ترزقني حبّ زوجي وترزقه حبّي وأن تسخّره لي وتسخّرني له. كما اللهمّ اجعله أباً لي في الحنان وأخاً لي في الطّاعة وحبيباً في الفراش. واجعلني له أمّاً في الحنان وأختاً في الطّاعة وحبيبةً في الفراش. اللهمّ إنّي أستغيثك يا حيّ يا قيّوم أن تهدي زوجي إلى ما تحبّه وترضاه. وترزقه من خزائنك الّتي لا تنفذ وأن تثبّته على الإيمان. اللهمّ لا حول ولا قوّة لي إلّا بك ولا مغيث ومعين لي سواك أسألك بأسمائك الحسنى أن تهدي زوجي. وتصلح حاله وشأنه وتسخّره لي كما سخّرت البحر لموسى وتسخّرني له. وتجعلنا مجتمعَين على طاعتك يا ربّ العالمين. اللهمّ باعد بين زوجي وبين النّساء ولا تجعل له حظاً منهنّ إلّا معي يا حنّان يا منّان. وارزقه حبّي وارزقني حبّه وألّف بين قلبَينا ولا تفرّقهما يا ربّ العالمين. اللهمّ سخّره لي وحنّن قلبه عليّ واجعلني قرّة عينٍ له وجمّلني في نظره.
فنقلوه من خالصية التوحيد إلى شائبية الوثنية، فلما جاء الإسلام وذهب بعض المؤمنين ليعتمروا، فشعروا بالضيق والحرج بين السعي بين الصفا والمروة، وكأنهم أرادوا أن يتخلصوا من كل شيء كان في الجاهلية، فنزلت هذه الآية الكريمة لكي يزيل الله من عليهم الحرج. حيث إن الآية كأنها تريد أن تحدثنا بألا نلتفت لما كانوا يفعلون، فنحن سنسعى بين الصفا والمروة لأنهما من شعائر الله وليست من شعائر الكفار، وكان العمل في ذلك الموقف بالنية". لهذا إن كان قديمًا يوجد أعرابي كان حرجًا من أن يقولوا عليه أنه طاف بين أسافٍ ونائلة، كان المسلمون يطمأنوا قلبه بآية " إ نَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ "، وتلك هي الإجابة الثانية عن ان الصفا والمروة من شعائر الله متى تقال. ص477 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - إن الصفا والمروة من شعآئر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم - المكتبة الشاملة. دعاء السعي بين الصفا والمروة
من خلال تعرفنا على سؤال ان الصفا والمروة من شعائر الله متى تقال، نتعرف على ثالث الإجابات لهذا السؤال، وهو من خلال ذكر دعاء السعي بين الصفا والمروة، فالسعي بين الصفا والمروة يجب أن تذكر فيها الله –سبحانه وتعالى-، سواءً كان من خلال التهليل والتكبير، أو من خلال التسبيح أو من خلال ذكر آيات القرآن الكريم.
ص477 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - إن الصفا والمروة من شعآئر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم - المكتبة الشاملة
لذلك سنذكر لكم دعاء السعي والمروة من خلال ما يلي من نقاط:
يفضل أن تقول الآية رقم 158 من سورة البقرة " إنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ "، لأن هذا يعتبر تعظيمًا للآية. يقال أن رسول الله كان يردد: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يُحي ويُميت وهو على كل شيءٍ قدير، لا إله إلا الله وحدَه أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ". الصفا والمروة. يفضل أيضًا قول الآية رقم 201 في سورة البقرة: " رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ". اللهم إنا نسألك رضاك والجنة، ونعوذ بك من سخطك والنار. بهذا يكون الميقات الثالث لقول هذه الآية الكريمة هو أثناء السعي بين الصفا والمروة، لكي يعظم الحاج من شعائر الله، ويذكر الآية التي جعلته من شعائره. شاهد أيضًا: تفسير سورة البقرة كاملة مكتوبة وقصص تضمنتها
إذًا تعرفنا على إجابة سؤال ان الصفا والمروة من شعائر الله متى تقال، وعرفنا متى تقال بالتحديد، وتعرفنا أيضًا على تفسير الشيخ الشعرواي لها، كان هذا موضوعنا نرجو أن تكونوا استفدتم من المعلومات المقدمة.
الصفا والمروة
وكذلك ما داخل هذه المناسك من شرك بالله في الشعائر فهو لا ينفي أنها خيرًا وحقًا، وما يدل على ذلك الآية مائة و ثمان وخمسون من سورة البقرة (إن الصفا والمروة من شعائر الله)، وذكر أنه عند نزول تلك الآية فهم عروة بن الزبير التفسير على غير وجهه، فظن أن الآية حكمت بنفي النجاح لمن لم يسع بين الصفا والمروة، فقد بينت له السيدة عائشة رضي الله عنها الصواب وأوضحت له المعني الصحيح المراد من الآية. ونزلت الآية للصحابة الذين لم يسعوا بين الصفا والمروة حرجًا، وذلك لأن السعي عند الجاهلية كان الغرض الأساسي منه هو التمسح بالصنمين مناة عند الصفا، وهبل عند المروة، فأنزل الله سبحانه وتعالى هذه الآية ليبين نفي الجناح لمن سعى، وذلك لمرور الجاهلية بآثامها وشرورها.
(إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (١٥٨)). [سورة البقرة: ١٥٨]. (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ) جبلان معروفان بمكة، يسعى بينهما الحاج أو المعتمر. (مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) أي: من أعلام دينه ومناسكه التي تعبّدنا الله بها. • قال الشيخ ابن عثيمين: (من شعائر الله) من: للتبعيض، يعني بعض شعائر الله، والشعائر جمع شعيرة، وهي التي تكون عَلَماً في الدين، يعني من معالم الدين الظاهرة، وليس المراد أن نفس الجبل من الشعائر، بل المراد الطواف بهما من الشعائر. قال تعالى (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ). • وفي هذا مشروعية السعي بين الصفا والمروة. (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ) أي: قصد البيت الحرام لأداء مناسك الحج. (أَوِ اعْتَمَرَ) (أو) للتنويع، لأن قاصد البيت إما أن يكون حاجاً، وإما أن يكون معتمراً. والعمرة لغة: الزيارة، والمراد بها: زيارة البيت لأداء مناسك العمرة. (فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا) أي: لا حرج ولا إثم عليه أن يسعى بينهما.