أما أضرار الشاي فإنه إن تم تناوله باعتدال فإنه لا يسبب أضراراً تذكر، إلا أنه إن تم غليه كثيرًا فإنه يصبح مكثفا فقد يسبب إمساكاً وعسراً في الهضم، وإن تم تناوله بعد الطعام مباشرة فقد يسبب نقص امتصاص الحديد، ومن ثم فقر الدم على المدى البعيد، لذا يفضل تناوله بعد ساعتين من الطعام. والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد استشارات مرتبطة
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
مصر محبه فى الله
افادكم الله
- هل الشاي الأخضر يزيد من فرص الحمل؟ | البوابة
- ايه عن الزنا من
هل الشاي الأخضر يزيد من فرص الحمل؟ | البوابة
مجتمع رجيم /
أرشيف رجيم كتبت:
أم عزوز*
- انا لي ولاده 3 اشهر ووزني زايد ونفسي اعمل رجيم رغم اني مخففه من الأكل
وحابه اعرف اذا الزنجبيل مضر للطفل وقت الرضاعه او لا ؟؟؟ وكمان
الشاي الأخضر نفسي اشربه بس قرأت انه يسهر الطفل شربت قشر قهوه لاحظت
إنه سهر ولدي أثناء الرضاعه أحترت ماني عارفه اشرب ايش عشان يساعد ع تخفيف
الوزن والبطن.. مين تعرف اذا الزنجبيل له ضرر او لا وهل المرميه يخفف الحليب ؟؟
واللي عندها خلطه تنفع للتنحيف وماتضر الرضاعه تفيديني
الله يعطيكم العافيه!! حبيبتي ما أعتقد لها مضره لأنها أشياء طبيعيه وإن شاء الله يفيدوك البنات أكتر ينقل الموضوع للقسم المناسب:) كتبت:
منايا1977
- حبيبتي اشربي الشمر بينحف ويشد الجسم
ويزيد الحليب كتبت:
- الله يعطيكم العافيه اشكركم ع الردود
إن شاء الله أجرب والله لا يجيب ضرر كتبت:
بنت الشهيد
- اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
سؤال من أنثى
في أعشاب طبية
هل يحتوي الشاي الاخضر على منبهات واذا كانت موجودة هل كميتها اقل او من الشاي الاحمر
هناك انواع مختلفة من الشاي الاخضر وكل نوع يختلف عن النوع الاخر بكمية المنبهات مثل الكافيين الموجوده فيه فالكمية تتراوح بين 15-75 مغ للفنجان الواحد
احصل على استشاره مجانيه, تواصل مع طبيب الان
سؤال من ذكر
هل حبة البركة مضرة بالحامل
اولا وقبل كل شيء اود التنبيه بأن الاعتدال في استعمال اي شيء حتى الغذاء مهم جدا حيث ان الافراط في استعمال اي منتج سواءا غذائي او دوائي او نباتي قد تكون له آثار ضارة على الجسم وايضا على الجنين.
أخرجه مسلم. وقال المفسرون: بعض الآية
منسوخ، وهو الإمساك في البيوت، وبعضها ثابت، وهو استشهاد الأربعة ( [2]). 1/ معنى الزنا: كان الزنى في اللغة معروفا قبل الشرع، مثل اسم
السرقة والقتل. وهو اسم لوطء الرجل امرأة في فرجها من غير نكاح ولا
شبهة نكاح بمطاوعتها. وإن شئت قلت: هو إدخال فرج في فرج مشتهى طبعا محرم شرعا. ايه عن الزنا للضرورة. فإذا كان ذلك وجب الحد( [3]). §
مسألة: قدمت" الزانية" في الآية
وفيها تعاليل منها: ·
لانتشار
زنى النساء في ذلك الزمان، وكان لإماء العرب وبغايا الوقت رايات، وكن مجاهرات
بذلك. ·
وقيل:
لأن الزنى في النساء أعز وهو لأجل الحبل أضر. ·
لأن الشهوة في المرأة أكثر وعليها أغلب، فصدرها تغليظا لتردع شهوتها، وإن كان قد
ركب فيها حياء لكنها إذا زنت ذهب الحياء كله. ·
وقيل
أيضا: فإن العار بالنساء ألحق إذ موضوعهن الحجب والصيانة فقدم ذكرهن تغليظا
واهتماما. ·
لأن
المرأة أحرص على الزنا من الرجل، فخصها بالذكر، وقدم اسم الرجل في آية السرقة في
قوله: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ} من حيث كان الرجل أحرص على السرقة من المرأة ( [4]). §
مسألة: الألف واللام في قوله:" الزانية والزاني" للجنس: وهل هي عامة في جميع الزناة مطلقاً، قولان: §
الأول
هي عامة في جميع الزناة مطلقاً: ·
فهو
حد الزاني الحر البالغ البكر، وكذلك الزانية البالغة البكر الحرة.
ايه عن الزنا من
وأمر أبو برزة الأسلمي بجارية له قد زنت
وولدت فألقى عليها ثوبا، وأمر ابنه أن يضربها خمسين ضربة غير مبرح ولا خفيف لكن
مؤلم، ودعا جماعة ثم تلا:" وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين". ·
ابن زيد: لا بد من حضور أربعة قياسا على الشهادة على الزنى، وأن هذا باب منه، وهو
قول مالك والليث والشافعي. ·
عكرمة وعطاء: لا بد من اثنين، وهذا مشهور قول مالك، فرآها موضع شهادة. ·
الزهري: ثلاثة، لأنه أقل الجمع. §
مسألة: اختلف في المراد بحضور الجماعة. هل المقصود بها الإغلاط على الزناة والتوبيخ بحضرة
الناس، وأن ذلك يدع المحدود، ومن شهده وحضره يتعظ به ويزدجر لأجله، ويشيع حديثه
فيعتبر به من بعده، أو الدعاء لهما بالتوبة والرحمة، قولان للعلماء. §
مسألة: روي عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: (يا معاشر الناس اتقوا الزنى فإن فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في
الآخرة فأما اللواتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر وأما اللواتي
في الآخرة فيوجب السخط وسوء الحساب والخلود في النار (. ايات القران التي تتكلم عن: الزنا. وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) إن
أعمال أمتي تعرض على كل جمعة مرتين فاشتد غضب الله على الزناة (.
§
اختلفوا في المواضع التي تضرب من الإنسان في الحدود، ولكن قال ابن عطية: والإجماع
في تسليم الوجه والعورة والمقاتل: ·
مالك: الحدود كلها لا تضرب إلا في الظهر، وكذلك التعزير. قال هذا ما أدركنا عليه
الناس، وقوله عليه السلام: (البينة وإلا حد في ظهرك) ·
الشافعي وأصحابه: يتقى الوجه والفرج وتضرب سائر الأعضاء، وروي عن علي. وأشار ابن
عمر بالضرب إلى رجلي أمة جلدها في الزنى. وضرب عمر رضى الله عنه صبيغا في رأسه وكان
تعزيرا لا حدا. §
قوله مائة جلدة: نص الله تعالى
على عدد الجلد في الزنى والقذف. وثبت التوقيف في الخمر على ثمانين من فعل عمر في
جميع الصحابة؛ قال القرطبي: فلا يجوز أن يتعدى الحد في ذلك كله. قال ابن العربي: وهذا ما لم يتابع الناس في الشر ولا
احلولت لهم المعاصي، حتى يتخذوها ضراوة... وقد أتي عمر بسكران في رمضان فضربه
مائة، ثمانين حد الخمر وعشرين لهتك حرمة الشهر. تطبيقات أصولية على بعض آي الكتاب الكريم: حد الزنا | SHMS - Saudi OER Network. قال القرطبي: ولهذا المعنى- والله أعلم- زيد في حد
الخمر حتى انتهى إلى ثمانين. قال ابن وبرة الكلبي قال: أرسلني خالد بن الوليد إلى
عمر، قال فأتيته ومعه عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير فقلت:
إن خالدا أرسلني إليك... ويقول: إن الناس قد انهمكوا في الخمر!