- مقتضى اسم الله الجميل وأثره: يقتضي اسم الله الجميل محبة العبد لربه محبة تامة، وتعلّقه به، فالجميل يجذب الأنظار ويأسر القلوب ، فكيف بالله تعالى الذي هو مصدر كل جمال في الكون، فالمؤمن إذا أدرك أن كل جمال في الوجود من آثار صنعته، فما الظن بمن صدر عنه هذا الجمال، وهو رب العالمين جلَّ جلاله. فواعجباً لمخلوق يتعلّق بجمال مخلوق مثله، جمالٍ زائلٍ متغيرٍ لا يبقى على حال، ويترك جمال رب العالمين الكامل المطلق، الذي لا نقص فيه ولا عيب، والذي هو مصدر كل جمال، فكيف ننشغل بالأثر ونغفل عن المصدر؟! كما أن اسم الله الجميل يقتضي من العبد أن يكون على أجمل هيئة وأحسنها من غير إسراف ولا مخيلة، لأن الله تعالى يحب الجمال، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق: ( { إنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ}). اعلى مراتب الجنة بدون. باسم عامر
أستاذ الاقتصاد المساعد بجامعة البحرين
4
0
679
- اعلى مراتب الجنة بدون
- 3 جدهن جد وهزلهن جد
- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد البيع
اعلى مراتب الجنة بدون
يقتضي اسم الله الجميل محبة العبد لربه محبة تامة، وتعلّقه به، فالجميل يجذب الأنظار ويأسر القلوب، فكيف بالله تعالى الذي هو مصدر كل جمال في الكون
معاني أسماء الله الحسنى ومقتضاها (الجميل) - الدليل: ورد اسم الجميل في السنة النبوية، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( « لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن كانَ في قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ، قالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا ونَعْلُهُ حَسَنَةً، قالَ: إنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وغَمْطُ النَّاسِ » [رواه مسلم]. - المعنى: الجميل من الجمال، وهو الحُسْن، وضده القبح. فالله تعالى جميل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، فجماله سبحانه جمال مطلق لا يشوبه نقص ولا عيب، فهو كامل الأوصاف، وهو واهب الجمال للمخلوقات، فجماله بلغ الغاية بحيث لا يمكن لمخلوق وصفه ولا التعبير عنه، ويكفي في جماله أن أهل الجنة بالرغم مما هم فيه من ألوان النعيم والمتع والسرور والحبور، أنهم إذا رأوا ربهم انشغلوا برؤيته عن كل ما هم فيه من النعيم، بل رؤيته سبحانه وتعالى أعلى مراتب النعيم في الجنة، قال عز وجل: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبهَا نَاظِرَةٌ} [ القيامة: ٢٢ - ٢٣].
اللهم أنقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء اللهم أجعل له من فوقه و من تحته و من أمامه و من خلفه و عن يمينه و عن يساره نوراً من نورك يا نور السماوات و الأرض. اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره و أهلا خيرًا من أهله و أزواجًا خيرًا من أزواجه واسكنه فسيح جناتك في الدراجات العلي اللهم عامله بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله. اللهم أجزه عن الإحسان إحسانا وعن الإساءة عفواً وغفرانا اللهم إن كان محسنا فزد في حسناته وان كان مسيئاً فتجاوز عنه يا رب العالمين اللهم أدخله الجنه من غير مناقشة حساب ولا سابقه عذاب. اعلى مراتب الجنة فماذا للنساء. شاهد أيضًا: دعاء للميت في ذكرى وفاته
اللهم ارحم شهداء السعودية والدول العربية
فيما يأتي دعاء اللهم ارجم شهداء السعودية والدول العربيّة:
للهم أنقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء اللهم أجعل له من فوقه و من تحته و من أمامه و من خلفه و عن يمينه و عن يساره نوراً من نورك يا نور السماوات و الأرض. اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره و أهلا خيرًا من أهله و أزواجًا خيرًا من أزواجه واسكنه فسيح جناتك في الدراجات العلي اللهم عامله بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله.
مزاجك اليوم
شرح الحديث الشريف " ثلاث جدهن جد وهزلهن جد "
#1
قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «ثلاث جدهن جد وهزلهن جد، النكاح والطلاق والرجعة» [رواه أبو داوود والترمذي] وفي رواية أخرى «ثلاث لا يجوز اللعب فيهن: الطلاق والنكاح والعتق» [رواه الطبراني بسند حسن]، وعن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «ثلاث لا لَعب فيهن: الطلاق والعتاق والنكاح». معاني الكلمات:
النكاح: هو أن يقول الولي زوجتك فلانة، ويقول: الزوج قبلت. الطلاق: أن يقول أنت طالق إن فعلت كذا
الرجعة: هي أن تعود المطلقة إلى عصمة زوجها جبرًا عنها. العتق: وهو أن يقول أنت حر أو نحو ذلك. شرح الحديث:
يتعرض الحديث لآفة خطيرة تصيب مجتمعاتنا العربية، ألا وهي الهزل واللعب بالطلاق أو النكاح فيقول الرجل لزوجته أنت طالق بقصد المزح، أو يمازح أصدقائه أو ضيوفه بأن زوجته طالق إذا لم يأكلوا أو يشربوا على سبيل الكرم والضيافة، والعكس صحيح تجد الشاب يمزح مع الفتاة ويقول لها أنت زوجتي أو أنت امرأتي، أو تقول له الفتاة على سبيل المزاح تزوجني وأنا افعل لك كذا، أو يقول الولي لولد صغير سوف أزوجك ابنتي من باب المزاح ويرد أبوه وأنا موافق إلى غير ذلك مما نراه في الجامعات والنوادي الاجتماعية وبعض الأسر.
3 جدهن جد وهزلهن جد
روى الترمذي وأبو داود وابن ماجه من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: "النكاح والطلاق والرجعة". ومعنى الحديث أنه لو طلق الرجل أو نكح أو راجع وقال: كنت فيه لاعباً هازلاً، لا ينفعه قوله هذا. قال الخطابي: اتفق عامة أهل العلم على أن صريح لفظ الطلاق إذا جرى على لسان الإنسان البالغ العاقل فإنه مؤاخذ به، ولا ينفعه أن يقول: كنت لاعباً أو هازلاً أو لم أنوه طلاقاً.. أو ما أشبه ذلك من الأمور. وفي الطبراني بسند حسن عن فضالة بن عبيد: ثلاث لا يجوز اللعب فيهن: الطلاق والنكاح والعتق. والنكاح هو أن يقول: الولي زوجتك فلانة. ويقول: الزوج قبلت. والطلاق معلوم. والرجعة: هي عود المطلقة إلى العصمة جبرا عنها. والعتق: معلوم وهو أن يقول أنت حر أو نحو ذلك، ولا ينفعه في شيء من ذلك أن يقول كنت لاعباً أو هازلاً.
ثلاث جدهن جد وهزلهن جد البيع
6076 مشاهدة
الهزل بالنكاح أو الطلاق أو الرجعة
قوله: (وفي الحديث: ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة): الهزل هو: الكلام الذي يقصد به التهكم مثلا أو السخرية؛ فإنه يقع، فلو قال: زوجتك ابنتي وهو هازل ولو كانت صغيرة، فقال: قد قبلتها وفرضت لها مثلاً ألفا، اشهد يا فلان ويا فلان- تم العقد ولو كانا هازلين!! فينعقد النكاح وتصبح زوجة له، ولو كانت صغيرة، لأن الأب يجوز له أن يزوجها بلا رضاها إذا رأى في ذلك مصلحة، فمثل هذا لا يهزل به ولا يتهكم به. وكذلك الطلاق لا يصح أن يكون هزلا فإذا هزل به فإنه يقع، فلو قال- مثلا لفظًا أو كتابةً- زوجتي طالق، أو كتب: فلانة طالق- اسم امرأته- ثم قال: ما أردت طلاقها، ما أردت بذلك إلا تحسين خطي، أو ما أردت بذلك إلا إضرارها، أو غمها، أو نحو ذلك، فإنه يقع الطلاق بذلك، ولا نلتفت إلى قصده؛ بل نحكم عليه بما أظهر. وكذلك الرجعة أيضًا، إذا راجعها ظاهرًا بأن قال: راجعتها، وهو ما قصد الرجعة في باطنه- تقع الرجعة وترجع إليه. فالحاصل: أنه لا يجوز التهكم بعقد النكاح أو الطلاق أو الرجعة؛ فإن ذلك يقع، ولو لم تكن نيته التزويج أو المراجعة أو الطلاق فيعامل بما أظهر.
اشرحولي مايتعلق بالنكاح؟؟
كيف هزلو جد
اعطوني مثال يعني
ملحق #1 2016/03/09 الجليد الناري اه الولي الان فهمت شكرا جليد+++
ملحق #2 2016/03/09 يعني لاتعملون بالحديث!! ملحق #3 2016/03/09 باقر عبدالله يعني مارواه البخاري ومسلم مش معترفين به صح الكلام يعني مافيه مزح اذا تكلم بها معناة وقع هذا الشيء
سواء نكاح او طلاق او عتق... يعني لو قال مازحا اريد ازوجك
بنتي فرد عليه الآخر وقال قبلت يعني تم وكذلك الاثنين الاخرين يعني مافيه رجعة لكلامه حتى لو كان مازحا
فهذه الاشياء مافيها مزاح
مآريآ،
9 2016/03/09 وحده تحكي لصاحبها "زوجتك نفسي" خخخ! وانا اريد ان اعرف
يا ريت حدا يشرحلنا
عن النكاح يعني لايجوز المزاح بها ﻷنها تحسب "جد"... عندنا المزاح مزاح والجد جد
ولا يصير جدا الا اذا توافقوا عليه جديا بعد المزاح
ولا يقع الطلاق الا مع شهود عدول وليس أي شهود ويجب ان يكون قاصدا للطلاق وليس مازحا نعمل بالفتوى الصادرة عن مجتهد مطلق ندعوه مرجع, وهو مهمته استنباط الفتوى من مصادرها المقرة وهي الكتاب والسنة. ولا نقبل أي حديث او نعمل به سواء من كتبنا ام كتب اخوتنا السنة, ومهمة المجتهدين فقط هي معرفة صحة الحديث وعدمه, لهذا ليس كل عالم دين درس عدة سنوات نأخذ منه الفتوى, بل يجب أن يكون عالما بالعديد من الامور قبل ان يصبح مرجعا للتقليد