حكم طلب الزوج من زوجته إدخال شيء في دبره للاستمتاع حرام شرعا ولا يجوز لان ذلك الفعل قد يؤدي الى اللواط وينتج عنه ضرر واذى. قال الإمام ابن الحاج في المدخل: يحذر أن يدخل أصبعه في دبره فإنه من فعال أشرار الناس، وهو منهي عنه، لأنه يفعل بنفسه، وذلك حرام.
- اللمس - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- أرشيف الإسلام - أرشيف فيديوهات قناة علي اليوتيوب
- حد اللواط والشذوذ - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم طلب الزوج من زوجته إدخال شيء في دبره للاستمتاع - إسلام ويب - مركز الفتوى
- فضل تعلم العلم الشرعي - منبع الحلول
اللمس - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
أرشيف الإسلام - أرشيف فيديوهات قناة علي اليوتيوب
جميع الحقوق محفوظة © 2022 إلى أرشيف الإسلام - متاحة لاي شخص بنقل المصدر.
حد اللواط والشذوذ - إسلام ويب - مركز الفتوى
أنا أعاني من مشكلة حطمت حياتي, أنا جد معقد. عندما كنت صغيرا عمري آنذاك حوالي 6 سنوات, قام الوحش عمي باغتصابي لا أذكر بالذات كم من مرة. لقد دمر مستقبلي،لا أحد يعلم بأمري سوى الله سبحانه وتعالى. لقد فقدت كل.. المزيد
هذه الأمور من أنواع المساحقة المحرمة رقم الفتوى 94602 المشاهدات: 18368 تاريخ النشر 9-4-2007
أحببت أختا في الجامعة لكي تساعدني في الطاعات خاصة في أمور الدعوة مرت الأيام فما وجدت الذي أنتظر منها ولكنها تأتي إلي وتقبلني وتعانقني بشدة وتضع رأسي على صدرها وتقول إن هذه الأمور من الإسلام عندما تفعل هذه الأشياء يسيل من فرجي شيء فهل علي الغسل؟ وأنا.. أرشيف الإسلام - أرشيف فيديوهات قناة علي اليوتيوب. المزيد
شذوذ قد يفضي إلى الفاحشة رقم الفتوى 93665 المشاهدات: 6464 تاريخ النشر 18-3-2007
هل لعق رجل لجسد رجل آخر لواط؟.. المزيد
حكم طلب الزوج من زوجته إدخال شيء في دبره للاستمتاع - إسلام ويب - مركز الفتوى
٢ ـ اذا كانت مضطرة الي المعالجةو كان الطبيب ارفق بعلاجها جاز لها ذلك. ٣ ـ اذا اقتضته ضرورة الفحص جاز لها الكشف بمقدارها. ٤ ـ اذا كان الفحص او المعالجة متوقفاً علي شيء من ذلك جاز في حدود ما تقتضيه الضرورة لا أزيد. ١١
السؤال: تقوم الممرضة في المستشفي بجس النبض وتضميد الجراح وقياس الضغط وزرق الابر وغيرها فما حكم عملها اذا كان المريض رجلاً؟
الجواب: لايجوز لها لمس بدنه ولا النظر الي ما يحرم النظر اليه اختياراً الاّ مع اضطرار المريض الي التضميد ونحوه وتوقفه علي شيء من اللمس او النظر وعدم توفر المماثل الكفوء فان في هذه الحال يجوز لها اللمس والنظر مع الاقتصار فيهما علي مقدار الضرورة. حد اللواط والشذوذ - إسلام ويب - مركز الفتوى. ١٢
السؤال: إذا لامست يد المسيحي أو الهندوسي يد المسلم وكانت مرطوبة فهل تتنجس يد المسلم؟
الجواب: لا تتنجس بالنسبة للمسيحي إلا مع العلم بتنجس يده بنجاسة ولو سابقاً وأما مسّ الهندوس برطوبة فهو موجب للنجاسة على الأحوط وجوباً. ١٣
السؤال: ما حكم من يعمل مع الكافر فيلمس أحدهما الآخر مع وجود العرق؟
الجواب: لا مانع مالم يمسّ الكافر غير الكتابي برطوبة مسرية، والا تنجس على الاحوط. ١٤
السؤال: هل يجوز لمس اسماء الله الحسنى واسماء المعصومين (عليهم السلام)؟
الجواب: يجوز مع الطهارة.
سؤال من ذكر 29 سنة
الصحة الجنسية
مداعبة الزوجه بادخال اصبعها فقط فى دبر الزوج له اضرار ع
22 أغسطس 2019
32635
هل مداعبة الزوجة بادخال اصبعها فقط فى دبر زوجها أثناء الجماع لها أضرار على الانتصاب أو يكون ذالك شذوذ جنسى او له أضرار على الحياة الجنسية أو يوثر على الرجل بشكل عام ولماذا يوجد متعه فى هذة المنطقة
1
20 يونيو 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
إدخال الاصبع في الدبر يصل إلى البروستاتا، وهي تزيد المتعة الجنسية لدرجة أن البعض يعتبر هذه النقطة هي نقطة جي عند الرجال، ولا يوجد ضرر من ذلك، سوى ربما توسيع الفحة.!!!! 0
2019-08-22 11:20:11
الدكتور عبد العزيز اللبدي
هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟
أرسل تعليقك على السؤال
يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره
كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟
أسئلة وإجابات مجانية مقترحة
5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي
ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة
هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟
144 طبيب
موجود حاليا للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك.
[6] انظر: فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، (1/ 285). [7] رواه ابن ماجه وحسنه الشيخ الألباني برقم الحديث (4112). [8] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 269). [9] رواه البيهقي وصححه الشيخ الألباني برقم الحديث (51). [10] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 495). [11] رواه البخاري في صحيحه برقم الحديث (80). [12] انظر: فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، (7/ 56). فضل تعلم العلم الشرعي - منبع الحلول. [13] رواه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب وحسنه برقم الحديث (80). [14] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 251). [15] رواه البخاري في صحيحه برقم الحديث (71). [16] انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم بن حجاج، النووي، (6/ 97). [17] رواه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب وصححه برقم الحديث (68). [18] انظر: شرح السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي، (1/ 378). [19] رواه الترمذي وصححه الشيخ الألباني برقم الحديث (1403). [20] انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم بن حجاج، النووي، (11/ 85). [21] رواه البخاري في صحيحه برقم الحديث (71). [22] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 103).
فضل تعلم العلم الشرعي - منبع الحلول
ولا بُدَّ من الاحتساب وإرادة الخير للمسلمين على حسب علمه، وليحذر العبدُ مِن تعلُّم ما يضرُّه في دِينه ودُنياه، أو ما يضرُّ الإِسلام والمسلمين، فتعلُّم العلم النافع لا بُدَّ منه، فهو نورٌ يُستضاء به، وسعادة في الدُّنيا والآخرة؛ يقول - جلَّ وعلا -: { أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا} [الأنعام: 122]. ويقول - سبحانه وتعالى -: { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} [الزمر: 9]. بارَك الله لي ولكم في القُرآن العظيم، ونفعني وإيَّاكم بما فيه من الآيات والذِّكر الحكيم، وتاب عليَّ وعليكم إنَّه هو التوَّاب الرحيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائرِ المسلمين مِن كلِّ ذنب فاستغفروه إنَّه هو الغفور الرحيم.
في هذا الحديث لما كانت الدنيا حقيرة عند الله لا تساوي لديه جناح بعوضة، كانت وما فيها في غاية البعد منه، وهذا هو حقيقة اللعنة، وهو سبحانه إنما خلقها مزرعة للآخرة ومعبرًا إليها، يتزود منها عباده إليه، فلم يكن يقرب منها إلا ما كان متضمنًا لإقامة ذكره ومفضيًا إلى محابه، وهو العلم الذي به يُعرف الله ويُعبد، ويُذكر، ويُثنى عليه، وبه يُمجَّد، ولهذا خلقها وخلق أهلها [8]. 4- طالب العلم عَدْلٌ بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ جاء في الحديث عن أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يحمل هذا العلم من كل خلف عُدُولُه، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين)) [9].