أغنية تحميل - mp3 تحمیل – سورة يوسف للشيخ سيد سعيد | أغنية تحميل
- وانا له لناصحون ( سورة يوسف) تلاوة رائعة للشيخ السيد سعيد - YouTube
- الشيخ السيد السعيد-سوره يوسف روعه - YouTube
- فصل: 8712- يوسف بن يعقوب اليماني القاضي.|نداء الإيمان
- أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنصور - ويكيبيديا
- يوسف الصديق العفيف بن يعقوب - أبطال الإيمان - YouTube
وانا له لناصحون ( سورة يوسف) تلاوة رائعة للشيخ السيد سعيد - Youtube
السيد سعيد سورة يوسف - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
الشيخ السيد السعيد-سوره يوسف روعه - Youtube
"سورة يوسف" تسجيل قديم " تلاوة يحبها الكثير للشيخ سيد سعيد " - YouTube
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin. الصوتيات
سيد سعيد
عدد المواد: 15
الــروايـــات:
819752
1277077
1313
مفضلة
عدد المواد: 4 مادة
مجوّد.. تسجيل خارجي
عدد المواد: 2 مادة
سورة الحجرات وما تيسر من ق
سورة الحاقة
مجود
سورة السجدة
سورة التحريم
مكتبتك الصوتية
اسم المستخدم:
كـلـــمـة الـمـــــرور:
استرجاع الرمز السري
تسجيل عضو جديد
إعادة تفعيل حساب
ختمة لايف
نفحات رمضان
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
وجمع (ابن الغانية) إليه من الملثمين والعرب، وجاء معه "قراقوش الغزى". فسرح إليهم المنصور مقدمة من جيشه لنظر "أبي يوسف يعقوب بن أبي حفص عمر بن عبد المؤمن" فلقيه (ابن الغانية) في جموعه فانتصر عليهم وانهزم الموحدون. ووصل الخبر إلى المنصور وهو بتونس، فنهض إليهم في الحال ونزل القيروان، ثم تابع السير إلى الحامة، فالتقى الجمعان وأنهزم (ابن الغانية) وأحزابه. مراسلة السلطان صلاح الدين الأيوبي ليعقوب المنصور الموحدي [ عدل]
حين حرر صلاح الدين الأيوبي بيت المقدس، تجمع الفرنج من كل جهة، وتتابعت أساطيلهم بالمدد من كل ناحية إلى الثغور القريبة من بيت المقدس ، واعترضوا أسطول صلاح الدين. ولم يستطع مواجهتهم لضعف أساطيله يومئذ، فبعث صلاح الدين إلى المنصور يطلب إعانته بالأساطيل لقتال الفرنجة. فلما وصل الرسول إلى المغرب ، وجد المنصور في الأندلس ، فانتظره بفاس حتى عاد. فقدم له الكتاب وكان عنوانه: "من صلاح الدين إلى أمير المسلمين". وفي أوله "الفقير إلى الله تعالى (يوسف بن أيوب) وبعد، الحمد لله الذي استعمل على الملة الحنيفة من استعمر الأرض وأغنى من أهلها من سأله القرض وأجرى على يده النافلة والفرض وزين سماء الملة بدرارى الذراري التي بعضها بعض. "
فصل: 8712- يوسف بن يعقوب اليماني القاضي.|نداء الإيمان
روى عن حفص بن إبراهيم. وعنه صدقة بن هبيرة الموصلي. قال الخطيب: مجهول.. 8711- يوسف بن يعقوب أبو عمران الحراني. عن ابن جريج بخبر باطل طويل. وعنه إنسان مجهول واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمي. فقال الطبراني: حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي حدثنا أبو عمران الحراني حدثنا ابن جريج عن عطاء، عَن جَابر رضي الله عنه: أن خزيمة بن ثابت- وليس بالأنصاري- كان في عير لخديجة رضي الله عنها وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان معه في تلك العير... الحديث بطوله. ذكره أبي موسى في الطوالات وروى بعضه عبدان الأهوازي عن السلمي هذا.. 8712- يوسف بن يعقوب اليماني القاضي. عن طاوُوس. مجهول، كذا قال أبو حاتم وقال: لا أعرفه. قلت: كان قاضي صنعاء ومفتيها، أخذ أيضًا عن عمر بن عبد العزيز. حدث عنه هشام بن يوسف وسفيان الثوري وعبد الرزاق، وَغيرهم. وهو صدوق إن شاء الله.. 8713- يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي. عن سليمان بن بلال ومالك. قال ابن عَدِي: كل ما روى عن الثقات منكر. فمن ذلك: محمد بن عوف الطائي حدثنا أبو يعقوب الأفطس حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخصاء وقال: فيه نماء الخلق.
أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنصور - ويكيبيديا
ينظر: وإرشاد الاريب:6/2846 ، والجواهر المضيئة في طبقات الحنفية: 2/225 ، وبغية الوعاة: 2/364 ، وشذرات الذهب: 7/215. السّكّاكي هو: يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي، السكّاكي، الخوارزمي، الحنفي، أبي يعقوب، سراج الدين، ولد بخوارزم سنة: (555هـ)، إمامٌ في النَّحْو والتّصريف وعلمَي المعاني والبيان، والاستدلال، والعَرُوض، والشِّعر، وله النصيب الوافر في علم الكلام، وسائر فنون العلوم، من رأى مصنَّفه، عَلِمَ تبحُّرَه ونُبْلَه وفضْله، من كتبه: مفتاح العلوم، توفي رحمه الله بخوارزم سنة: (626هـ). ينظر: تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام للذهبي: 13/828، الأعلام للزِرِكلي: 8/222. السَّكَّاكي
(555 - 626 هـ = 1160 - 1229 م)
يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي السكاكي الخوارزمي الحنفي أبو يعقوب، سراج الدين:
عالم بالعربية والأدب. مولده ووفاته بخوارزم. من كتبه " مفتاح العلوم - ط " و " رسالة في علم المناظرة - خ ". -الاعلام للزركلي-
يوسف الصديق العفيف بن يعقوب - أبطال الإيمان - Youtube
وقال في ترجمته: كان له القبول التام عند الخاص والعام من أبناء الدنيا وأبناء الآخرة، ولما ذكر أنه تحول حنفيا لأجل المعظم عيسى قال: إنه كان يعظم الإمام أحمد ويتغالى فيه وعندي أنه لم ينتقل من مذهبه إلا في الصورة الظاهرة. وقد اتهمه الحافظ زين الدين ابن رجب في ترجمة أبي بكر قاضي المرستان بحكاية حكاها السبط المذكور في ترجمة أبي الوفاء بن عقيل: أنه حج فالتقى عقدا من جوهر ورده لصاحبه ولم يأخذ جعلا على ذلك وأنه بعد ذلك زار القدس ودخل الشام راجعا إلى بغداد فاجتاز بحلب فتزوج امرأة فظهر أنها بنت صاحب العقد ووجد العقد بعينه معها. قال: وقد ذكر هذه القصة بعينها الحافظ يوسف بن خليل في معجمه قال: أخبرنا الشيخ الصالح أبو القاسم عبد الله بن أبي الفوارس محمد بن علي الحراز سمعت القاضي أبا بكر بن عبد الباقي يقول: كنت مجاورا بمكة فأصابني الجوع فوجدت كيسا... فذكر القصة مطولة. قال ابن رجب: وكذا ساقها ابن النجار في تاريخه وهي حكاية عجيبة. قال ابن رجب: وأظن القاضي أبا بكر تلقاها عن غيره. وأبو المظفر ليس بحجة فيما ينقله ولم يذكر سنده فيها إلى ابن عقيل، وَلا يعرف دخوله الشام، وَلا إقامته بحلب بخلاف القاضي فإنه سافر ودخل مصر، وَغيرها وطال عمره جدا.. 8705- يوسف بن المبارك [بن محمد بن أبي شيبة أَبُو القاسم] البغدادي الخياط المقرىء: وهاه ابن النجار في تاريخه وتركه لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار فافتضح وأخزي.
المراجع ↑ وهبة الزحيلي (1418)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة 2)، دمشق:دار الفكر المعاصر ، صفحة 190، جزء 12. بتصرّف. ↑ رمضان الدسوقي، جهود علماء المسلمين في نقد الكتاب المقدس من القرن الثامن الهجري إلى العصر الحاضر ، المنصورة:جامعة الأزهر، صفحة 230. بتصرّف. ↑ قمر علوان، زينب مرجان، حياة النبي يوسف عليه السلام السياسية في القرآن الكريم ، صفحة 224. بتصرّف. ^ أ ب أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، صفحة 188-189. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن العليمي، الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل ، عمان:مكتبة دنديس، صفحة 66-67، جزء 1. بتصرّف. ↑ أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، صفحة 191-193. بتصرّف. ↑ عماد الدين إسماعيل، المختصر في أخبار البشر (الطبعة 1)، صفحة 17، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الكريم الحميد (1999)، ثمار يانعة وتعليقات نافعة (الطبعة 1)، صفحة 57. بتصرّف. ↑ أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، صفحة 216. بتصرّف. ↑ شهاب الدين النويري (1423)، نهاية الأرب في فنون الأدب (الطبعة 1)، القاهرة:دار الكتب والوثائق القومية، صفحة 155-156، جزء 13.