وعن مسلم عن الزهري ان شاء مجيبة أو غير مجيبة غير أن ذلك في صمام واحد، واستمر يذكر عدة روايات في مضمون اتيانها من دبرها ولكن في قبلها، ثم عقب عليه بقوله: ما ذكرناه هو المعمول عليه عند المحققين. وثمة روايات أخر تدل على أن هذه الآية انما نزلت رخصة في اتيان النساء في أدبارهن ، منها:
قال الطحاوي: روى أصبغ بن الفرج عن عبدالرحمن بن القاسم قال: ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك أنه حلال، ثم قرأ الآية المذكورة، ثم قال: فأي شئ أبين من هذا. وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي: قال ابن القاسم: لم أدرك أحداً أقتدي به في ديني يشك فيه، والمدنيون يرون_ أو يروون_ فيه الرخصة عن النبي (ص)، يشير في ذلك الى ما روي عن ابن عمر وأبي سعيد، وشرح القاسمي يذكر روايات كثيرة في اباحته حتى قال:
أما رواية محمد فأخرجها الطبراني في الأوسط عن علي بن سعيد عن أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى بن سعيد بلفظ: انما أنزلت (( نساؤكم حرث لكم)) رخصة في اتيان الدبر. آراء أهل السنه في نكاح الدبر - شبكة الدفاع عن السنة. وأخرجه الحاكم في تاريخه بسنده عن عبدالله بن نافع، ورواه أبونعيم في تاريخ أصبهان عن طريق محمد بن صدقة الفدكي، كلهم عن مالك. قال الدار قطني: هذا ثابت على مالك
وروى أيضاً حديث أبي سعيد الخدري بسنده قال: أن رجلاً أصاب امرأة في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا:أثغرها، فأنزل الله تعالى: ((فائتوا حرثكم أنى شئتم))_أي أباح ذلك_ ثم ذكر قول ابن عبد الحكم عن الشافعي أنه قال: لم يرد عن رسول الله(ص) في تحريمه ولا تحليله شئ، والقياس أنه حلال.
إتيان المرأة من الدبر بين التحريم والإباحة ..مجمع البحوث يحسم الجدل
الحمد لله. أولاً:
الأحاديث الصحيحة التي جاءت في تحريم إتيان الزوجة في الدبر كثيرة ، فمن ذلك:
1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم) رواه أبو داود (3904) وصححه الألباني في صحيح أبي داود. إتيان المرأة من الدبر بين التحريم والإباحة ..مجمع البحوث يحسم الجدل. 2- وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ) رواه الترمذي (1165) وصححه ابن دقيق العيد في "الإلمام" (2/660) ، والألباني في صحيح الترمذي. 3- وعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ) رواه ابن ماجه (1924) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه. والأحاديث في ذلك كثيرة ، حتى قال الطحاوي رحمه الله في "شرح معاني الآثار" (3/43): "جاءت الآثار متواترة بذلك " انتهى.
آراء أهل السنه في نكاح الدبر - شبكة الدفاع عن السنة
آراء أهل السنه في نكاح الدبر
أخواني اهل السنة
أريد رأيكم لذوي الأختصاص
في هذه المسئلة
هذا بحث كتبه شيخنا في جواز نكاح المتعة مع الكراهية للطرفين
ان منشأ النزاع في حكم هذا الموضوع هو الآية الكريمة ( نساؤكم حرث لكم فائتوا حرثكم أنى شئتم)) و بعض الروايات. وأول ما يخطر على البال هو سبب نزول هذه الآية ، لأن جو الآية هو الاجابة على سؤال موجه:
1.
وله شاهد من حديث جابر خرجته في ( تخريج أحاديث الحلال والحرام) ( 283). )انتهى كلامه
2013-05-09, 10:47 PM #3 رد: هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! و تتمة للفائدة الأولى قال الإمام الهيثمي في مجمع الزوائد ج2ص206:(باب فيمن وطئ امرأة في دبرها عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هي اللوطية الصغرى يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها. رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. وعن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا فإن الله لا يستحي من الحق ولا تأتوا النساء في أدبارهن. رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح خلا يعلى بن اليمان وهو ثقة. وعن علي بن أبي طالب قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا نكون في بالبادية وتكون من أحدنا الرويحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يستحي من الحق إذا فعل أحدكم ذلك فليتوضأ ولا تأتوا النساء في أعجازهن. وقال مرة في أدبارهن. رواه أحمد من حديث علي بن أبي طالب ورجاله ثقات وقد رواه أصحاب السنن من طريق علي بن طلق الحنفي. وعن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن محاش النساء.
في عام 1996، التقى العملاقان، الشاعر السوري عبدالناصر الحمد والفنان العراقي سعدون جابر في سوريا، ليخرج من رحم ذلك اللقاء، أحد أشهر الأعمال الغنائية الخالدة للجابر، وهي الأغنية التي حملت عنوان «عشرين عام». تقابل القامتان في لقاء عابر، ليهدي عبدالناصر لسعدون ديوانه الشعري «دفتر الموليا»، فتش الثاني بذائقته الفنية بين عناوين الديوان، حتى استقر به الاختيار عند «عشرين عام». لم يكن اختيار سعدون للقصيدة عبثًا أو بمحض الصدفة، فكاتب القصيدة كان يجد في كلماتها عزاءً للعلاقات التي كانت في أسوأ حالاتها بين البلدين آنذاك، والتي استمرت زهاء 20 عامًا من الخلافات، وهنا اقتنص سعدون الفرصة، ليقوم بعملية أشبه بالتجسير الفني بين البلدين. إزالة اللبس يقول الفنان سعدون جابر في حديثه لـ«الوطن» حول الجدل الدائر بشأن المقصود من هذه القصيدة، إنه من الضروري إزالة اللبس الحاصل لدى البعض، فيما يتعلق بمناسبة القصيدة، فهناك من يدعي أنها تجسد قصة الفارس الإغريقي «اوديسيوس» بعد أن عاد إلى مملكته «ايساجا»، حيث كانت تنتظره زوجته «بين لوبي»، وقد عبر حينئذ عن رحلته الطويلة بجملة «عشرين عام»، والصحيح أن كاتب كلماتها سطرها من أجل غاية واحدة، وهي عودة العلاقات بين البلدين بعد ذلك الفراق المرير، وهو ما أكده لي الشاعر عبدالناصر الحمد.
اغاني سعدون جابر Mp3 - لحن عربي
سعدون جابر عشرين عام نسخة - YouTube
قلي وش جابك علي وش ذكرك فينا
عشرين عام أنقظ(ن) وأنت اللي ناسينا
شيبنا شوف الشعر لونه شعمل فينا
صحيت بينا الصغر وأيام منسيه
قلي وش جابك علي بعد اللي جرى وصار
لامتني كل العرب وصغارها وكبار
ياما انتظرنا ومشى بينا العمر حدار
والقمر مل السهر وودع شواطينا
بياع من يشتري حلمي ومواويلي
ينطيني قلبه الخلي ويا خذ سهر ليلي
مليت من حسرتي واللي هدم حيلي
ونطول تالي القلب ما ضل قلب بيا
البورصات العربيةتتجاوز أزمات العالم - جريدة الوطن السعودية
كلمات دليليه:
تحميل اغاني سعدون جابر mp3
البومات سعدون جابر
كلمات اغاني سعدون جابر
S3don Gabir Songs
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
سعدون جابر - عشرين عام Iraqi Music - Youtube
94% في مارس من عام 2022، عاكساً بذلك ارتفاع حجم التداول في إحدى عشرة بورصة عربية. في المقابل، سجلت أربع بورصات عربية تراجعاً في حجم تداولاتها بنهاية مارس عام 2022. تصدرت سوق العراق للأوراق المالية حركة الارتفاعات المسجلة على مستوى حجم التداول في البورصات العربية بنسبة 155. 50%. كذلك سجلت بورصات كل من مسقط وقطر ودبي والبحرين والسعودية ارتفاعاً بنسب تراوحت بين 33. 27 و63. 99%. كما ارتفع حجم التداول في بورصات كل من بيروت ومصر وعمّان والكويت وتونس بنسب تراوحت بين 3. 95 و26. 89%. القيمة السوقية على صعيد القيمة السوقية للأسواق المالية العربية المدرجة في قاعدة بيانات المؤشر المركب لصندوق النقد العربي، فقد سجلت ارتفاعاً بنحو 4. 42% نهاية مارس من عام 2022، مقارنةً بنهاية فبراير 2022، حيث شهدت القيمة السوقية ارتفاعاً في إحدى عشرة بورصة عربية مُضمنة في المؤشر المركب لصندوق النقد العربي. في المقابل شهدت بورصتان عربيتان تراجعاً في مؤشر القيمة السوقية. تقدمت بورصتا الكويت وأبوظبي البورصات العربية على مستوى حركة الارتفاعات المُحققة في القيمة السوقية، ليرتفع مؤشراهما بنسبة بلغت 6. 68 و6. 88% على التوالي.
كما سجلت بورصات كل من قطر ودبي والبحرين ارتفاعاً بنسب بلغت 4. 51 و5. 13 و5. 60% على التوالي. كذلك سجلت بورصات كل من السعودية وعمّان ومسقط والعراق ارتفاعاً بنسب تراوحت بين 2. 28 و3. 97%. فيما شهدت بورصتا مصر وتونس تحسناً بنسبة بلغت أقل من 1%. قيمة التداولات على صعيد قيمة التداولات في البورصات العربية، فقد شهد مارس من عام 2022 ارتفاعاً في قيمة تداولات الأسواق المالية العربية المدرجة بقاعدة بيانات صندوق النقد العربي بنسبة 32. 20%، مقارنةً بمستوياتها المسجلة في نهاية فبراير من عام 2022، نتيجة ارتفاع قيمة تداولات اثنتي عشرة بورصة عربية، فيما شهدت بورصتان عربيتان تراجعاً في قيم تداولاتهما. في هذا الإطار، سجلت بورصة بيروت أعلى نسبة ارتفاع في قيمة التداول بنحو 112. 05%. كما شهدت بورصات كل من دبي ومسقط وقطر والعراق نسب ارتفاع في قيمة التداولات خلال الشهر الماضي بنسب تراوحت بين 54. 89 و84. 54%. كذلك سجلت بورصات كل من عمّان وفلسطين والسعودية والبحرين والكويت ومصر ارتفاعاً بنسب تراوحت بين 12. 50 و79. 62%. فيما سجلت بورصة تونس تحسناً بنسب بلغت أقل من 1%. على مستوى حجم التداول في البورصات العربية، فقد سجل ارتفاعاً بنحو 79.